臣子

【从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身。一天，上朝时，楚灵王对他的臣子说：“今后，你们都必须有纤细的腰身。违令者，斩！”，大臣们在下面七嘴八舌的说起来。第二天，在大臣甲家中，看见他起床，穿好衣服，手里拿着腰带的两根带子，他屏住呼吸，两只手一拉，腰带马上就收拢了。

【吕氏春秋骄恣原文带拼音版【骄jiāo恣zì】七qī曰yuē：亡wáng国guó之zhī主zhǔ，必bì自zì骄jiāo，必bì自zì智zhì，必bì轻qīng物wù。自zì骄jiāo则zé简jiǎn士shì，自zì智zhì则zé专zhuān独dú，轻qīng物

【吕氏春秋正名原文带拼音版【正zhèng名míng】八bā曰yuē：名míng正zhèng则zé治zhì，名míng丧sàng则zé乱luàn。使shǐ名míng丧sàng者zhě，淫yín说shuō也yě。说shuō淫yín则zé可kě不bù可kě而ér然rá

【吕氏春秋勿躬原文带拼音版【勿wù躬gōng】四sì曰yuē：人rén之zhī意yì苟gǒu善shàn，虽suī不bù知zhī，可kě以yǐ为wéi长cháng。故gù李lǐ子zǐ曰yuē：“非fēi狗gǒu不bù得de兔tù，兔tù化huà而ér狗gǒu，则z

【吕氏春秋高义原文带拼音版【高gāo义yì】二èr曰yuē：君jūn子zǐ之zhī自zì行xíng也yě，动dòng必bì缘yuán义yì，行xíng必bì诚chéng义yì，俗sú虽suī谓wèi之zhī穷qióng，通tōng也yě。行xíng不bù诚ché

【吕氏春秋淫辞原文带拼音版【淫yín辞cí】五wǔ曰yuē：非fēi辞cí无wú以yǐ相xiāng期qī，从cóng辞cí则zé乱luàn。乱luàn辞cí之zhī中zhōng又yòu有yǒu辞cí焉yān，心xīn之zhī谓wèi也yě。言yán不bù欺qī心

【吕氏春秋知度原文带拼音版【知zhī度dù】五wǔ曰yuē：明míng君jūn者zhě，非fēi遍biàn见jiàn万wàn物wù也yě，明míng於yú人rén主zhǔ之zhī所suǒ执zhí也yě。有yǒu术shù之zhī主zhǔ者zhě，非fēi一yī自z

【吕氏春秋无义原文带拼音版【无wú义yì】二èr曰yuē：先xiān王wáng之zhī於yú论lùn也yě极jí之zhī矣yǐ。故gù义yì者zhě，百bǎi事shì之zhī始shǐ也yě，万wàn利lì之zhī本běn也yě，中zhōng智zhì之zhī所su

【吕氏春秋审分原文带拼音版【审shěn分fēn】一yī曰yuē：凡fán人rén主zhǔ必bì审shěn分fēn，然rán後hòu治zhì可kě以yǐ至zhì，奸jiān伪wěi邪xié辟pì之zhī涂tú可kě以yǐ息xī，恶è气qì苛kē疾jí无wú自zì至

【吕氏春秋行论原文带拼音版【行xíng论lùn】六liù曰yuē：人rén主zhǔ之zhī行xíng，与yǔ布bù衣yī异yì。势shì不bù便biàn，时shí不bù利lì，事shì雠chóu以yǐ求qiú存cún。执zhí民mín之zhī命mìng。执zhí

【中华上下五千年好词好句好段大全【第1句】：好词文过饰非白驹过隙过犹不及八仙过海，各显神矫枉过正过江之鲫事过境迁闻过则喜三过其门而不入白驹过郄八仙过海时过境迁大喜过望丰屋之过得过且过事不过三有过之而无不及百代过客过眼云烟蒙混过关【第2句】：好

【【文言文】(唐)太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”——(选自

【鲁宗道不欺君文言文注音版《鲁lǔ宗zōng道dào不bù欺qī君jūn》(鲁lǔ)宗zōng道dào为wéi人rén刚gāng直zhí，疾jí恶è 少shǎo容róng，遇yù事shì敢gǎn言yán，不bù为wèi小xiǎo谨jǐn。为wèi谕yù德dé时s

【【文言文】田子为相，三年归休①，得金百镒②奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之④。”田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请

【【文言文】晋平公⑴问于师旷⑵曰：“吾年七十，欲⑶学，恐已暮矣⑷。”师旷曰：“何⑸不炳烛乎?”平公曰：“安有⑹为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣⑺安敢(14)戏其君乎?臣闻之：少而好⑻学，如日出之阳⑼;壮⑽而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明⑾。炳烛之明，孰

【《鲁宗道不欺君》是元代脱脱所写的一篇文言文，讲述的是鲁宗道的个人事迹，被引以为榜样，具有启世的意义。以下是文言文之家(www.wywzj.cn)整理的《鲁宗道不欺君》文言文翻译和注释，欢迎阅读。文言文(鲁)宗道为人刚直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时

【【文言文】魏文侯使乐羊伐中山，克之;以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆曰“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君?”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是

【【文言文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

【《景公饮酒》选自《晏子春秋》。【文言文】景公饮酒，七日七夜不止。弦章①谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒②也。不然，章赐死③。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿⑥君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制④也;不听，又爱⑤其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也

【揭秘三国时期为什么要管老大叫主公 喜欢的三国的网友们应该会发现一件事情，那就是话说在三国事情有很多的称呼叫法，什么哥哥啊，什么义弟啊，都还是挺不错的，大家也发现了，其实三国时期很多人会管老大叫主公，什么曹操是主公啊，什么刘

【曹操称王时为什么要叫魏王? 说到曹操其实很多人应该还是知道的，他在中国历史上还是很有浓墨重彩的一笔的大人物了，他虽然为枭雄但虽然最后没能实现自己的目标，但是他还是很让人喜欢的一位君王了，说到君王我们就不得不说曹操称魏王这件

【范蠡乘轻舟以浮于五湖【原文】反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入越国矣。”王曰：“不穀疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。”王曰：“所不掩子之恶，扬子之

【惠公斩庆郑【原文】惠公未至，蛾析谓庆郑曰[1]：“君之止，子之罪也。今君将来，子何俟？”庆郑曰：“郑也闻之曰：‘军败，死之；将止，死之。’二者不行，又重之以误人，而丧其君，有大罪三，将安适？君若来，将待刑以快君志；君若不来，将独伐秦。不得君，必死之。此所以待也

【何时将皇帝称为“万岁”起初，“万岁”并不是专指皇上。先秦时代，古人将上天称为万岁，即永恒存在的万能之天。军队得胜归来振臂高呼万岁，以示对上天的赞美之情。这一时期，还将“死”讳称为“万岁”，如《战国策·楚策》中记载，楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与

【次山谢表次山谢表 【原文】 元次山[1]为道州刺史，作《舂陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒[2]二百余封，皆曰‘失期限者罪至贬削’。于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪

【晏子不死君难 （襄公二十五年） 【题解】 齐国国君齐庄公与大臣崔武子的妻子有奸情。崔武子既是齐国的大贵族也是重臣，权力非常大，他不堪这样的耻辱，便杀了齐庄公。当时有人询问晏子会不会与庄公同生共死时，晏子的回答论证了君臣各守其道的道理。在晏子看来，在维护国

【太甲中第六太甲中第六 【原文】 惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳[154]，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生[155]；后非民，罔以辟四方[156]。皇天眷佑有商[157]，俾嗣王克终厥德[158]，实万世无疆之休。”王拜手稽首[159]，曰：“予小

【有度第六 【题解】 “有度”指治理国家要有法度。有法度就是以法治国，法度是治国的要领。因为文中作者将君与国两个概念混一使用，所以治国之法也就成了君王的权术，或者反过来说君王私下的权术等于治理国家的法令。韩非从他所吸取的历史经验教训中认识到国家有法即君王有术

【外储说右上第三十四 【题解】 《外储说右上》主要内容是三段经文和相应的说文，“经一”、“说一”说明君主务必牢牢掌控权势。赏罚毁誉如果对官吏都不起作用，这样的官吏要坚决铲除，把危害扼杀在萌芽状态，使君主能绝对控制官吏；“经二”、“说二”继承并发扬了申子的术治

【难二第三十七 【题解】 《难二》包括七个故事，第一个反对省刑，提出“刑当无多，不当无少”；第二个反对仁政，提出不能赏无功，必须诛有过；第三个否定孔子给予文王仁和智的评价；第四个提出成就功业需要“君臣俱有力”；第五个提出君主只要凭着手中的官职和爵禄就不会“劳