僧人

【我独自泛舟于时光长河，撑起长篙，摘一朵并蒂莲，独享回忆的滋味。“叮——叮！”清脆的自行车铃声是我的闹钟，每天准点响起——收废纸箱的小贩来了。他花白的鬓发略微卷曲着，被汗浸湿了，贴在额角。&

【原文送僧归日本钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。词句注释⑴上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。⑵来途：指从日本来中国。一作“东途”。

【《宿业师山房期丁大不至/宿业师山房待丁大不至》由唐代孟浩然所创作。以下是宿业师山房期丁大不至/宿业师山房待丁大不至全诗拼音版、意思及赏析，欢迎阅读。全诗原文夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。宿业师山

【原文送僧归日本钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。词句注释⑴上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。⑵来途：指从日本来中国。一作“东途”。

【原文送僧归日本钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。词句注释⑴上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。⑵来途：指从日本来中国。一作“东途”。

【原文送僧归日本钱起上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。词句注释⑴上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。⑵来途：指从日本来中国。一作“东途”。

【原文北青萝李商隐残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。词句注释1、青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【原文北青萝李商隐残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。词句注释1、青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【原文北青萝李商隐残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。词句注释1、青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【《送僧归日本》由唐代钱起所创作。以下是送僧归日本全诗意思及解析，欢迎阅读。全诗原文上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。送僧归日本带拼音版shàng guó suí yuán zhù ， lái tú

【原文北青萝李商隐残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。词句注释1、青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。”2、崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，

【【文言文】去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官讼，其犬亦从 。途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果

【《和尚敬茶》选自蒲松龄小说《聊斋志异·卷六·鸽异》的一个故事。【文言文】灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上

【《杨务廉有巧思》这篇文言文选自《朝野佥载》，作者是唐代的张鷟(zhuó)。以下是杨务廉有巧思文言文翻译及注释、启示，欢迎阅读。文言文将作(1)大匠杨务廉甚有巧思。尝(2)于沁州(3)市内刻木作僧，手执(4)一碗，自能行(5)乞(6)。碗中钱满，关键忽发，自然作

【《长清僧》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。以下是文言文之家整理的《长清僧》文言文翻译及注释，《长清僧》文言文寓意，欢迎阅读。文言文长清僧某[1]，道行高洁[2]，年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。

【作者： 黄同甫 【本书体例】 青鸟之术虽不尽无稽，然借祸福以惑人，使堕术中而莫或觉者，亦比比皆是。有号精真子者，挟术游吴楚间。侦知某宦拥厚资

【牧笛一声天地宽 假期，本是慕名去（江西）庐山山麓枧洼（山沟）积余村参观新农村靓丽村容，却被枧洼新鲜空气、幽静山谷牵引思绪，漫步山谷深处。边踏步山道，边四望枧洼。枧洼为庐山山南一条走向近东西的山沟。南为破山，北为坪岭。蜿蜒沟底、山腰的小道，东可达沟外的环山通道、

【说到禅，仿佛马上就有一丝氤氲的神秘感和玄妙感弥漫到了心头。说到禅，马上就想起了禅宗，进而浮现出杨岐，浮现出杨岐山上一座平常味道的寺庙。这寺庙甚至连名字都有着家常的随性味，就叫普通寺。但这普通寺却是禅宗的祖庭之一，在这里发源命名和流播繁衍了禅宗历史上一个重要的宗

【白居易集中，有两首涉及恒寂僧的诗作，其一为《重到城七绝句·恒寂师》：旧游分散人零落，如此伤心事几条。会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。其二为《苦热题恒寂师禅室》：人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。元稹集中，则有《和乐天赠云寂僧》一诗

【日在居西理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。（法眼文益《金陵清凉院文益禅师语录》）法眼文益是晚唐五代最有文学修养的禅师之一，《宋高僧传》本传称他“好为文笔，特慕支、汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录”。东

【猕猴把豆喻 【原文】 昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者，鸡鸭食尽。 凡夫出家，亦复如是。初毁一戒，而不能悔。以不悔故，放逸滋蔓[1]，一切都舍。如彼猕猴，失其一豆，一切都弃。 【注释】 [1] 放逸滋蔓：放

【姓源韵谱姓源韵谱 【原文】 姓氏之书，大抵多谬误[1]。如唐《贞观氏族志》，今已亡其本。《元和姓纂》，诞妄[2]最多。国朝所修《姓源韵谱》，尤为可笑。姑以洪氏一项考之，云：“五代时有洪昌、洪杲，皆为参知政事。”予按二人乃五代南汉僭主刘煟之子，及晟嗣位，用为

【小儿得欢喜丸喻 【原文】 昔有一乳母，抱儿涉路，行道疲极，眠睡不觉。时有一人，持欢喜丸[1]授与小儿。小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳锁[2]、璎珞[3]、衣物，都尽持去。 比丘亦尔。乐在众务愦闹之处，贪少利养，为烦恼贼夺其功德、戒宝[4]、

【共相怨害喻 【原文】 昔有一人，共他相嗔[1]，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故，愁悴如是？”即答之言：“有人毁[2]我，力不能报，不知何方可得报之？是以愁耳！”有人语言：“唯有‘毗陀罗咒’[3]可以害彼。但有一患，未及害彼，反自害己。”其人闻已，便大欢喜：

【娑罗树娑罗树 【原文】 世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。案《酉阳杂俎》云：“巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长，外国僧见曰，此娑罗也。元嘉中，出一花如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝，状言：‘臣所管四镇拔汗郍国，有娑罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽，近

【涤尽渣滓，斩绝萌芽⊙为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 【注释】 自高：抬高自己。要名结好：求名声，结交人。植节：培养节操。 【译

【作者： 金其 《高僧传》十四卷，南朝梁释慧皎撰。慧皎(公元497－554年)，会稽上虞(今浙江上虞)人。他本身就是一位高僧，《续高僧传》上有他的传，但非常简略，生平事迹不详。在慧皎之

【佛教般若思想的《肇论》《肇论》由后秦僧人僧肇所著，是较全面系统发挥佛教般若思想的论文集。在我国佛教史上具有非常崇高的地位。那还是我国东晋时期，古称长安一个张姓的贫苦人家中，诞生了一个男孩。这个男孩少年时生计艰难，靠代人抄书度日，他在抄书的过程中，阅读了大量的经

【沧浪亭记沧浪亭记 明·归有光 【题解】 沧浪亭，为北宋着名文学家苏舜钦所建。原为五代时吴越广陵王元璙的花园，不过到明朝时已经荒废。明朝僧人又在它的遗址上修建了沧浪亭，并请归有光撰文以记其事。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变过程。

【唐-杜甫 一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，