对曰

【解缙敏对文言文注音版《解xiè缙jìn敏mǐn对duì》解xiè缙jìn尝cháng从cóng游yóu内nèi苑yuàn。上shàng登dēng桥qiáo，问wèn缙jìn：“当dàng作zuò何hé语yǔ?”对duì曰yuē：“此cǐ谓wèi一yī步bù高g

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【南桔北枳文言文注音版《南nán桔jú北běi枳zhǐ》晏yàn子zǐ将jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ闻wén之zhī，谓wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn婴yīng，齐qí之zhī习xí辞cí者zhě也yě，今jīn方fāng来lái，吾wú欲y

【孔子观于周庙注音版文言文《孔kǒng子zǐ观guān于yú周zhōu庙miào》孔kǒng子zǐ观guān于yú周zhōu庙miào，有yǒu敧jī器qì焉yān。孔kǒng子zǐ问wèn于yú守shǒu庙miào者zhě曰yuē：“此cǐ谓wèi何hé器qì

【金壶丹书注音版《金jīn壶hú丹dān书shū》景jǐng公gōng游yóu于yú纪jì，得dé金jīn壶hú，乃nǎi发fā视shì之zhī，中zhōng有yǒu丹dān书shū，曰yuē：“食shí鱼yú无wú反fǎn，勿wù乘chéng驽nú马mǎ。”公

【魏文侯问李克文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu问wèn李lǐ克kè》魏wèi文wén侯hóu问wèn李lǐ克kè曰yuē：“为wèi国guó如rú何hé ? ” 对duì曰yuē：“臣chén闻wén为wèi国guó之zhī道dào：食shí有yǒu劳lá

【橘逾淮为枳文言文注音版《橘jú逾yú淮huái为wéi枳zhǐ》晏yàn子zǐ将jiāng至zhì楚chǔ，楚chǔ闻wén之zhī，谓wèi左zuǒ右yòu曰yuē：“晏yàn婴yīng，齐qí之zhī习xí辞cí者zhě也yě，今jīn方fāng来lái，

【九方皋相马文言文注音版《九jiǔ方fāng皋gāo相xiàng马mǎ》秦qín穆mù公gōng谓wèi伯bó乐lè曰yuē：“子zǐ之zhī年nián长zhǎng矣yǐ，子zǐ姓xìng2有yǒu可kě使shǐ求qiú马mǎ者zhě乎hū?”伯bó乐lè对du

【内举不避亲文言文注音版《内nèi举jǔ不bù避bì亲qīn》晋jìn平píng公gōng问wèn于yú祁qí黄huáng羊yáng曰yuē：“南nán阳yáng无wú令lìng，其qí谁shéi可kě而ér为wéi之zhī?”祁qí黄huáng羊yáng对du

【魏文侯从谏文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu从cóng谏jiàn》魏wèi文wén侯hóu使shǐ乐lè羊yáng伐fá中zhōng山shān，克kè之zhī;以yǐ封fēng其qí子zǐ击jī。文wén侯hóu问wèn于yú群qún臣chén曰yuē：“

【介子推不言禄注音版文言文《介jiè子zǐ推tuī不bù言yán禄lù》晋jìn侯hóu赏shǎng从cóng亡wáng者zhě，介jiè之zhī推tuī不bù言yán禄lù，禄lù亦yì弗fú及jí。推tuī曰yuē：“献xiàn公gōng之zhī子zǐ九ji

【祁黄羊去私文言文注音版《祁qí黄huáng羊yáng去qù私sī》晋jìn平píng公gōng问wèn于yú祁qí黄huáng羊yáng曰yuē：“南nán阳yáng无wú令lìng，其qí谁shéi可kě而ér为wéi之zhī?”黄huáng羊yáng对du

【《祁黄羊去私》是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文言文。文言文晋平公问于祁(qí)黄羊①曰：“南阳无令②，其③谁可而④为之?”黄羊对曰：“解狐⑤可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁

【公父文伯之母对季康子问【原文】季康子问于公父文伯之母曰[1]：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先姑曰[2]：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之[3]，曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑

【中旗说秦昭王 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰如孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也。今以无能之如耳、

【韩退之答刘正夫书 愈白。进士刘君足下：辱笺教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然。幸甚幸甚！ 凡举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而

【医和视平公疾【原文】平公有疾，秦景公使医和视之[1]，出曰：“不可为也。是谓远男而近女，惑以生蛊；非鬼非食，惑以丧志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失诸侯。”赵文子闻之曰：“武从二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝[2]，诸侯不二，子胡曰‘良臣不生，

【秦后子谓赵孟将死【原文】秦后子来奔[1]，赵文子见之，问曰：“秦君道乎？”对曰：“不识”。文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”对曰：“有焉。”文子曰：“犹可以久乎？”对曰：“鍼闻之，国无道而年谷和熟，鲜不五稔[2]”。文子视日曰：“朝夕不相及，谁能俟五！”文

【箕郑对文公问【原文】晋饥，公问于箕郑曰[1]：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾。信于名，则上下不干。信于令，则时无废功。信于事，则民从事有业。于是乎民知君心

【阴德蛇埋的解释？阴德蛇埋的典故与出处 汉·刘向《列女传》卷三：“(孙)叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣焉。母问其故，对曰

【钟仪南音的解释？钟仪南音的典故与出处 《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’

【方朔之饥的解释？方朔之饥的典故与出处 《汉书·东方朔传》：“居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：‘何为?’对曰：‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上

【匈奴未灭的解释？匈奴未灭的典故与出处 《史记·骠骑列传》：“骠骑将军(霍去病)为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：‘顾方略何如

【触詟说赵太后 赵太后新用事。秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师触詟愿见。太后盛气而揖之。入而徐趋

【《古代兵法散文·春秋兵法·晏子春秋》原文鉴赏 [原文](节选)庄公问威当世服天下庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶?”晏子对曰：“行也。”公曰：“何行?”对曰：“能爱邦内之

【《古代兵法散文·战国兵法·吴子兵法》原文鉴赏 [原文]见魏文侯吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰： 寡人不好军旅之事。起曰： 臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违?今君四时使斩

【宫之奇谏假道 （僖公五年） 【题解】 这篇文章通过对宫之奇谏假道和虞公拒不采纳而最终导致亡国之祸的描写，向读者展现了宫之奇精辟的形势分析和准确的预见才华，同时也反映出了虞公的愚昧昏庸。 【原文】 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧[13]，假道于虞以伐虢。

【善言卷二十善言卷二十 【原文】 唯口有枢，智则善转。孟不云乎：言近指远。组以精神，出之密微。不烦寸铁，谈笑解围。集《善言》。 【译文】 虽然善言者的嘴巴像有转轴一样灵活，但要靠智慧才能转动它。孟子不是说过吗，言辞浅显往往含义深刻。语言要用精神去组织，出

【《古代兵法散文·春秋兵法·管子》原文鉴赏 [原文] (节选)卷第二七法第六言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功

【《先秦散文·晏子春秋·楚王取辱(杂下·十)》原文鉴赏 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。令方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰： “为其来也， 臣请缚一人①