《古代兵法散文·春秋兵法·晏子春秋》原文鉴赏
《古代兵法散文·春秋兵法·晏子春秋》原文鉴赏
[原文](节选)
庄公问威当世服天下
庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶?”晏子对曰：“行也。”公曰：“何行?”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善;重士民之死力者，能禁暴国之邪逆;听赁贤者，能威诸侯;安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善;轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆，愎谏傲贤者之言，不能威诸侯;倍仁义而贪名实者，不能[服天下]。威当世而服天下者，此其道也己。”而公不用，晏子退而穷处。
公任勇力之士，崦轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。
庄公问伐晋
庄公将伐晋，问于晏子。晏子对曰：“不可。君得合而欲多，养欲而意骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也。不德而有功，忧必及君。”公作色不说。晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。
庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门。兹于兑。期而民散，身灭于崔氏。
景公问伐鲁
景公举兵欲伐鲁，问于晏子。晏子对曰：“不可。鲁好义而民戴之。好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者，德足以安其国，政足以和其民; 国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可;不若修政而待其(君之)乱也。其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多。义厚则敌寡，利多则民欢。”
公曰：“善。”遂不果伐鲁。
景公伐莱
景公伐莱，胜之。问晏子曰：“吾欲赏于厘，何如?”对曰：“臣闻之，以[臣]谋胜国者，益臣之禄;以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦。此古之善伐者也。”公曰：“善。”
于是，破莱之臣，东邑之卒，皆有加利。是上独擅名，利下流也。
吴王问保威强不失之道
晏子聘于吴。吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何?”
晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛，强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志; 其用兵，为众屏患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也。失此者危矣。”
[鉴赏]
《晏子春秋》，旧题春秋齐晏婴撰。有内外篇共8卷，215章。《汉书·艺文志》著录为“《晏子》八篇”，列入儒家类;《隋书·经籍志》著录为“《晏子春秋》七卷“，也列入儒家类。唐柳宗元因该书旨尚兼爱、非乐、节用等，“疑其墨子徒有齐人者为之”，应归墨家。自此以后，《晏子春秋》的真伪、作者和成书年代等问题，学术界颇有争论。现代学者一般认为，《晏子春秋》一书是在晏婴死后若干年，后人博采史料和民间传说编写而成的，编写者的基本思想似属儒家，同时也受到百家影响，尤其是汲取了墨家的不少主张。成书年代在战国之末或者秦汉之际。
晏婴(?—公元前500年)，春秋时齐国政治家。字平仲，夷维(今山东高密)人。齐灵公二十六年(公元前556年)，其父晏弱死，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世，前后执政50余年，为官清廉，生活俭朴，善于辞令，遗闻轶事很多。
《晏子春秋》一书，较全面的代表了晏婴的政治社会思想。晏婴处于奴隶制向封建制的过渡初期，他站在旧贵族的一边，希望利用礼来约束齐国新兴势力的代表田氏，来保障“君强臣弱”，来防止“臣富主亡”。具体的说，即是希望把田氏限制在“大夫不收公利”的范围之内。同时，主张省刑薄敛，提倡节俭，以减轻人民负担，保全人民生命来看，是有好处的。除此之外，他又反对“朝居严”，而要求上不聋下不瘴，……要求统治者适当地听取来自下层的意见。
《晏子春秋》专论军事的篇章很少。从上面所选录的5篇来看，大体上可以分成这样几个方面。
一、强调以仁义服天下
在本文第一篇《庄公问威当世服天下》里，晏子说，安仁义则能服天下，背仁义则不能服天下。在第二篇《庄公问伐晋》里，提出“不德而有功，忧必及君。”把立德放在首位;没有德行，战功只会招祸。第三篇《景公问伐鲁》则歌颂了周礼的忠实实践者——周公之子、鲁之始祖伯禽的德政及其遗风，赞美诗书礼乐之邦的鲁国是“好义而民戴之”，坚决反对攻鲁。
二、提倡“用兵，为众屏患”
第五篇《吴王问保威强不失之道》里，晏婴说：“强不暴弱，贵不凌贱”、“不以威强退人之君，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志;其用兵，为众屏患，故民不疾其劳。”就是说，强大的不虐待弱小的，地位高贵的不凌辱地位低下的，不凭着威势和强大使自己凌驾于他国国君之上，不凭着国土的广大去兼并他国的土地。运用法制，是为了替世人禁止暴行，使用武力，是为了替百姓消除祸患，这样，百姓不会厌烦自己的劳苦，国君也能够长久地保持王位而不失去威势和强大。
三、主张用奖赏来鼓励作战
第四篇《景公伐莱》是专论赏战功的。文章说，“古之善伐者”懂得利用奖赏来鼓励有智者尽智，有力者尽力。提倡用奖赏来推动战争。特别提出的是，景公只提到赏谋士，“吾欲赏于厘”，而晏子在回答景公提问时，认为不仅仅要赏谋臣，还必须要赏战士，“益民之禄”、“益民之利”;而且，提出战胜之后，作为国君只要享受战胜的美名，让臣民享受战胜的实利。“君上享其名，臣下利其实”。这样做，就真正能达到奖赏的目的。这种君主独占美名，臣民归于实利的观点，对于推动战争，应该说是一种高见。
《晏子春秋》版本较常见的有苏舆集校本，四部丛刊影印明活字本，张纯一校注本等。本书选录原文以中华书局1962年版吴则虞《晏子春秋集释》为底本。
