经学

【陆游家训注音版《陆lù游yóu家jiā训xùn》后hòu生shēng才cái锐ruì者zhě，最zuì易yì坏huài。若ruò有yǒu之zhī，父fù兄xiōng当dāng以yǐ为wéi忧yōu，不bù可kě以yǐ为wéi喜xǐ也yě。切qiè须xū常chá

【【文言文】后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。【翻译】才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有

【刘向画蛇添足揭示道理 1.做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。2.无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。3.凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，

【作者简介段玉裁(1735—1815)，字若膺，号懋堂，清朝语言文字学家、经学家。生于一户清贫的书香门第，自幼铭记“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的祖训，博览群书，奋进不止，13岁补邑庠生，25岁中举。在北京参加会试期间，曾拜著名经学大师戴震为师，从此矢志不渝

【郑玄传 【题解】 郑玄，字康成，北海高密（今山东省高密市）人，东汉着名经学大师。本传详细记述了郑玄潜心经学、淡泊名利、气节凛然的一生，显示他清醒的人生定位与恒久的价值追求。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经十三经注疏中，对于儒家文化

【《诗经》为何又被称为《毛诗》《诗经》在刚问世的时候并非现在我们看到的样子。在汉代以前，至少有四个不同的版本，当时称为鲁、齐、韩、毛四家。其中前三者均立于官学，却先后亡佚，毛诗作为后起之秀逐渐取代三家地位，从汉末开始得以广泛流传。《毛诗》是由西汉时鲁国毛亨和赵国

【作者： 王辉 【本书体例】 匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻人有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以求映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃为其佣作，

【兴盛于清代乾隆、嘉庆时期(1736－1825)的考据学派，也称汉学(朴学)派、清代古文经学派。在这一时期，宋明时代盛极一时的理学已经没落，而清初那种积极务实、激烈奔放的学术思想和学风并没有得到继承发展。经济恢复，封建政治统治严苛而稳固，知识分子畏避文网而专注于

【《春秋公羊传》 《春秋公羊传》简称《公羊传》，又称《公羊春秋》。传统认为作者是战国时的齐人公羊高。据近代考证，该书可能是经孔子弟子子夏传给公羊高，公羊高子孙世代口耳相传，到汉景帝时才由公羊寿与胡毋生（子都）最后写定，并被立于学官。汉代，《公羊传》的地位与影响

【康有为在戊戌变法时期主要理论著作之一，初刊于1891年。主要内容讲秦始皇焚书并未烧毁官府博士所藏六经，汉代十四博士所传今文经学，都是孔门足本，并无残缺。东汉刘歆争立于学官的古文经《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等均系伪造。刘歆所以

【《白虎通义》讲了什么内容公元79年，东汉汉章帝建初四年，为了讨论“五经”思想上的异同，汉章帝下令召集很多饱学之士，让他们在白虎观进行辩论解说，以便达成共识。后来，我国着名史学家班固等人总结这些经学辩论的结果，并把辩论结果撰写成书，即流传到现在的《白虎通义》。可

【汉代经学内部今文和古文经学两学派之间的争论。西汉初，政府于京城设太学教授五经。后，郡县乡聚都置经师，经学成为做官食禄工具。为讲授便利，经书用当时通行隶书书写，故称“今文经”。以后，又发现一部分儒家经典，用战国时期篆文书写，称为“古文经”。“古文经”发现后，由民

【训解和阐述儒家经典之学。起源于西汉。从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，经学就成为中国封建社会文化的正统。西汉董仲舒把阴阳五行说和今文经《春秋公羊传》结合起来，用以巩固封建政权。所谓今文经学，就是用当时通行的文字隶书记载的。在汉武帝时，董仲舒建立五经十四博士，用今

【郑玄与“三礼”一、什么是礼中国自古以来都被称为“礼仪之邦”，中国文化的核心是“礼乐文化”，中国人做人讲究“知书达礼”，待人接物要“彬彬有礼”“礼尚往来”，对待对手要“先礼后兵”，过年过节还要给长辈问安和“送礼”。总之，“礼”是中国历史文化的核心。“礼”本指祭祀

【353　匡（kuāng）353　匡（kuāng） 【寻根溯源】 匡姓主要有两种来源。一是源自春秋时期的鲁国，句须为鲁国匡邑宰，其孙以祖父居官地名命姓，遂为匡姓。二是春秋时卫有匡邑（今河南长垣），郑有匡邑（今河南杞县），其邑人也有以邑为氏者。 【变迁分布】

【192　龚（gōng）192　龚（gōng） 【寻根溯源】 龚姓主要有四种来源。一是源自姜姓。炎帝族系的共工氏为当时较为强大的部族，共工之子为句龙，为黄帝时的管理土地之职的土正，其子孙便在共上加龙，遂成龚氏。二是源自偃姓。尧舜时掌管刑法和司法之职的皋陶之后

【485　东门（dōngmén）485　东门（dōng mén） 【寻根溯源】 东门复姓源流单纯，源出有一，源自姬姓，以祖号为氏。春秋时，鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，任鲁国大夫。因其家住曲阜城东门边，人称之东门襄仲。因其“立庶”为君，遭到当时其他大家族的反对

【胡瑗 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。 ——胡瑗 简介 胡瑗（公元993～1059年），字翼之，北宋学者，理学先驱，思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。

【廖平 为学须善变，十年一大变，三年一小变，每变愈上，不可限量，所谓士别三日当刮目相待者也。变不贵在枝叶，而贵在主宰，但修饰整齐无益也。若三年不变，已属庸才；至十年不变，而更为弃才矣。然非苦心经营，力求上进者，固不能一变也。 ——廖平《经话甲编》 简介

【1989年著作：罗仲鼎、陈士彪选注《朱彝尊诗词选》（杭州：浙江古籍出版社），附有二氏所编《朱彝尊年谱》。论文：屈兴国、袁李来《朱彝尊词学平议》（《南京大学学报》1989年第1期）；跃进《朱彝尊〈桂殿秋〉赏析》（《名作欣赏》第2期）。按：罗、陈二氏所选诗、词凡1

【162　万（wàn）162　万（wàn） 【寻根溯源】 万姓主要有三种来源。一是出自姬姓。春秋时，芮国的芮伯万当了周王朝的司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西省芮城），其子孙以祖父的字“万”为姓。二是也是出自姬姓，以祖字为氏。

【国学的主干——经学的演变一、早期的儒家学派在中国文化史上，开创私人讲学并产生深远影响的人，当首推孔子。不过孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中，也仅是其中的一家，当时并未显露出它在学术上、政治上占有什么特殊地位。儒家学派在传授过程中，也没能保持内部的完全

【204　惠（huì）204　惠（huì） 【寻根溯源】 惠姓出自姬姓。东周王朝时期，第五位君主名姬阆，在位于公元前676年至公元前652年，逝世后谥号为“惠”，史称周惠王。周惠王的后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称为惠姓。 【变迁分布】 早期在今陕西

【朱彝尊（1629—1709，字锡鬯，号竹垞，秀水人），是清初文学大家，在诗、词、古文等领域，享有盛名，“不愧一代之词宗”（《四库全书简明目录》卷十八《曝书亭集》提要），编有《词综》《明诗综》等大型总集，自定诗文集《曝书亭集》有八十卷。朱彝尊同时也是学术名家，本

【诸家经学兴废诸家经学兴废 【原文】 稚子[1]问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四笔》一则。乃为采摭[2]班史及陆德明《经典释文》并他书，删取纲要，详载于此。《周易》[3]传自商瞿始，至汉初，田何以之颛门[4]。其后为施仇、孟喜、梁

【完善道统论的《朱子语类》《朱子语类》是我国南宋时期著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家朱熹与其弟子问答的语录汇编。《朱子语类》体现了朱熹丰富完善的道统思想理论体系。朱熹建构精致的道的哲学，以道为形上之天理，提出道兼体用的思想，由此提高了道统之道的哲

【作者： 王瑞明 《清代学术概论》是一部简明的清代学术史。本书作者梁启超(公元1873－1929年)，字卓如，号任公，广东新会人。他主张君主立宪，是中国近代资产阶级改良主义的政论家。蒋

【王昶:游珍珠泉记 王昶济南府治为济水所经。济性洑而流，抵巇则辄喷涌以上。斩木剡其首，杙诸土，才三四寸许，拔而起之，随得泉。泉莹然至清，盖地皆沙也，以故不为泥所汩。然未有若珍珠泉之奇。泉在巡抚署廨前，甃为池，方亩许，周以石栏。依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚忽散，忽断

【成语发音：「fā lóng zhèn kuì 」※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。成语解释：聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。成语出处：清·袁枚《随园诗话补遗》：“此数言，振聋发聩，想当时必有曲士以经学谈诗者

【唐诗宋词元曲汉赋中国文化艺术成就斐然，古往今来，历史名篇汗牛充栋，熠熠生辉。自先秦至明清，各类文学体裁一时无两，历来就有“汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”之说，以下是小编为您整理的唐诗宋词元曲汉赋相关资料，欢迎阅读！唐诗唐诗泛指创作于唐代