汉代

【“白头吟卓文君拼音版原文翻译”由文言文之家整理发布，欢迎阅读。白头吟卓文君拼音版原文《 白bái头tóu吟yín 》汉hàn · 卓zhuó文wén君jūn皑ái如rú山shān上shàng雪xuě ， 皎jiǎo若ruò云yún间jiān月yuè 。闻wén

【出塞作王维拼音版古诗《 出chū塞sài作zuò 》唐táng · 王wáng维wéi居jū延yán城chéng外wài猎liè天tiān骄jiāo ， 白bái草cǎo连lián天tiān野yě火huǒ烧shāo 。暮mù云yún空kōng碛qì时shí驱q

【相逢行无名氏【原文】相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家[1]。君家诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡[3]。中庭生桂树，华灯何煌煌[2]。兄弟两三人[4]，中子为侍郎；五日一来归[5]，道上自生光；黄金络马头，观者盈

【白头吟卓文君【原文】皑如山上雪，皎若云间月[1]。闻君有两意，故来相决绝[2]。今日斗[3]酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流[4]。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰[5]！男儿重意气，何用钱刀[6]为！【注释】[1

【传癖的解释？传癖的典故与出处 《世说新语·术解》：“王武子善解马性”条注引晋·裴启《语林》：“武子性爱马，亦甚别之。故杜预道： ‘王武子有马癖

【在全国各地出土的汉代简牍称为汉简。本世纪来，有大批汉简出土。主要有敦煌汉简、酒泉汉简、居延汉简(也称张掖汉简)、武威汉简、罗布淖尔汉简、刘家渠汉简、海州汉简(也称连云港汉简)、盐城汉简、云梦汉简、江陵汉简、光化汉简、新居延汉简。在出土汉简中，以居延汉简和新居延

【五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它是由民歌发展而成的。汉代初年的诗歌形式，一是《诗经》的四言体，二是楚辞体，当时文人从内容到形式都模拟这两种诗体写作，使文人诗歌走向僵化的道路。与此同时，广大人民却从现实生活出发，继承《诗经》与楚辞的优秀传统，创造了从内容到形式

【“举孝廉”指的是什么“举孝廉”是汉代一种选拔官吏的制度。“举”即“举荐”；“孝廉”即讲孝道且廉洁之人。古人认为，只有孝廉之人才能做好官，汉代政府便把“举孝廉”作为一种方法和制度，用来发现和培养官吏预备人选。汉武帝即位后，曾多次诏令中央和地方行政长官向朝廷举荐“

【“三尺法”是指法律么三尺法就是指古代的法律。在纸张发明以前，法律一般是铸在鼎上的，而在邓析私造“竹刑”以后，法律则主要记载在竹筒上。秦汉时，竹简的长短大小不一，一般用短小的来缮写传记、杂文，而较长的则用来撰写经典。汉代的律令就是记载在长简上的，如史书《盐铁论·

【《尔雅》的价值 《尔雅》是中国第一部内容较系统完备的语词词典和小百科词典，在世界文化史上也是类书的开创性的着作。它把先秦各个时期的训诂资料汇编在一起，用来解释文献中的语词和名物。 到了汉代，读经、通经是文化教育的主要内容，而先秦古籍中的许多语词已变得晦涩难

【中国文艺美学要略·论著·《文章流别论》 晋代挚虞作。系已佚总集《文章流别集》的附论，这是阐述各种文体的性质及源流的专门论文。关于文体的性质，曹丕说过：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”陆机《文赋》提到：“

【《诗大序》是汉代儒家学者对先秦儒家文艺思想的总结。汉代基本上是儒家思想占统治地位，儒家思想独据学术阵地，《诗》被奉为经典，因称《诗经》。汉人解释《诗经》有齐、鲁、韩、毛“四家诗说”。到了东汉时代，郑玄为毛诗作笺注而使毛诗得以广为流传，其它三家则渐次湮灭无闻。毛

【编年体史书 《春秋》 《春秋》是我国第一部古代史籍，记载了上起鲁隐公元年（公元前722年），下至鲁哀公十四年（公元前481年），共计242年的历史。《春秋》本来是鲁国的史官用来记载周代各国历史的史书，后来孔子又进行了删定整理。尽管是鲁国的史官编撰的史书，但

【关于庄子是中国小说之祖的问题中国对于小说的概念的界说，自古以来就含混不清，因而对小说的源头的认识，自然也就产生了不同的看法。中国学者撰写中国小说史论著，这也只是近代以来的事。然而，对中国小说源头的认识，似乎已经形成了固定的传统看法，即认为中国魏晋南北朝小说是中

【康有为在戊戌变法时期主要理论著作之一，初刊于1891年。主要内容讲秦始皇焚书并未烧毁官府博士所藏六经，汉代十四博士所传今文经学，都是孔门足本，并无残缺。东汉刘歆争立于学官的古文经《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等均系伪造。刘歆所以

【汉代诗歌较之先秦时代无论在反映生活的深度和广度上，还是在表现手法的新颖多样方面都有了很大的发展。汉代诗歌中成就最高的是汉代的乐府民歌。乐府本是汉武帝时设立的大规模采集、整理、编订民歌的音乐机关，后人将乐府所搜集的诗称为乐府诗，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为

【《无酒不欢的汉朝人（中）》 由于酿酒业的繁荣，两汉时期，酒已渗透到各阶层人们生活的每个层面，成为上至皇室贵族下至平民百姓礼仪、社交和生活中不可缺少的物品。皇室贵族的奢华酒宴汉代很多帝王都喜好饮宴，史书记载屡见不鲜。汉高祖刘邦打败项羽后，即

【456　宰父（zǎifǔ）456　宰父（zǎi fǔ） 【寻根溯源】 宰父姓源流纯正，源出有一，源自周朝宰父的后代，以官名作为姓氏，与宰姓的一支同源。宰父氏得姓于春秋战国时期，宰父（fǔ音府，河上公注：“父，始也。”“宰父”，指周朝太宰官之始）是周朝的一个

【424　濮阳（púyáng）424　濮阳（pú yáng） 【寻根溯源】 濮阳源流纯正，源出有一，源自姬姓，颛顼的后代以地名为氏。远古时，这地方也叫帝丘，黄帝的孙子颛顼做部落首领时，曾在这里建都；春秋时卫成公也曾在此定都，是一处文化宝地。颛顼的后代中有人居

【426　单于（chányú）426　单于（chán yú） 【寻根溯源】 单于复姓源自汉代匈奴。汉代，北方少数民族匈奴族的最高统治者称为“单于”，意为“广大”。迁居内地并汉化的匈奴王族便以单于为氏。 【变迁分布】 早期在内蒙古一带活动。汉代以后，在河套

【《无酒不欢的汉朝人（下）》 “祭的物质条件是酒与肉。”汉代统治者仍秉持春秋时的“国之大事，在祀与戎”的执政理念，所以汉代从皇室贵族到平民百姓都十分重视对神祇、山川和先人的祭祀。祭祀婚丧饮酒风俗庄严肃穆的祭祀酒俗 在献祭的祭品中酒是不可或

【《无酒不欢的汉朝人（上）》 汉代是中国节日风俗的定型时期。很多节日与饮酒活动联系紧密，如正旦、社日、上巳、夏至、伏日、重阳、冬至、腊日等，奠定了我国节日饮酒习俗的基础。汉武帝太初元年将正旦定为农历正月初一，“正旦”为日之元、月之元、岁之元

【“驸马”的由来 【点睛之笔】 驸马是驸马都尉的简称，原是汉代官职，掌副车之马，是皇帝的近卫侍从官之一。 【经典解读】 驸马这个官职从汉武帝时开始设立，多是由外戚和王公大臣的子弟担任，鲜有由帝婿担任的。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉。魏

【263　蓟（jì）263　蓟（jì） 【寻根溯源】 蓟姓主要有两种来源。一是出自姬姓，轩辕氏黄帝的后裔，以封地国名为氏。周武王姬昌击败纣王，灭了商朝，建立周朝，周武王立国后，敬仰先贤的功德，封黄帝之后于蓟（今北京市）做诸侯，称于蓟侯，建立蓟国，后为燕国所灭

【266　宿（sù）266　宿（sù） 【寻根溯源】 宿姓主要有三种来源。一是出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为

【486　西门（xīmén）486　西门（xī mén） 【寻根溯源】 西门复姓源自姬姓，以祖上居地为氏。春秋时，郑国有大夫居住在国都西门，其后代子孙便以西门为姓。 【变迁分布】 郑国都城在河南新郑，早期的西门氏便居住在河南。汉代之后，以豫皖地区为主要居

【记述神仙鬼怪的志怪小说 【点睛之笔】 “志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”志怪小说产生于魏晋时代，是一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也包括汉代的同类作品。 【经典解读】 由于魏晋时期盛行神仙方术之说，形成了谈论鬼神、称道灵异的社会风

【代钱不言【原典】陈重①，字景公，举孝廉②，在郎署。有同署郎负③息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠④。【注释】①陈重：字景公，东汉名士，豫章宜春（今江西宜春）人。少与同郡雷义为友，俱学《

【

【北人重甘蔗北人重甘蔗 【原文】 甘蔗只生于南方，北人嗜之，而不可得。魏太武至彭城，遣人于武陵王处求酒及甘蔗。郭汾阳[1]在汾上，代宗赐甘蔗二十条。《子虚赋》所云：“诸柘巴且。”诸柘者，甘柘也。盖相如指言楚云梦之物。汉《郊祀歌》“泰尊柘浆”，亦谓取甘蔗汁以为