唐宋

【初识笠翁对韵在诗词爱好者的心中，笠翁对韵是一部不可多得的经典之作。它包含了数千首唐宋诗人的佳作，是我们领略古人文化、品味中国传统文艺的重要途径。读后感受阅读笠翁对韵，我深刻地感受到了古代文人墨客们精湛的才华和深邃的思想。他们用简洁明快的语言妙笔生花，表达了自己

【林语堂的《苏东坡传》读后感林语堂的《苏东坡传》是一本非常有意思的书。它以一个人物的生平为主线，穿插了很多历史和文化知识，让人读起来不仅可以了解这个人，还可以了解那个时代的社会背景和文化氛围。苏东坡是一个很有魅力的人物苏东坡是一个非常有魅力的人物。他不仅是一个才

【古代唯美的句子　　古代唯美的句子1【第1句】：天下千千万万的野菊，欧阳坷知道这是那一朵。【第2句】：一半惆怅，一半清欢。暮色垂帘，卿心我心。几许相思几许愁？几时醉酒几时休。【第3句】：这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？【第4句】：身无彩

【苏轼范增论赏析 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相

【作者简介唐顺之(1507—1560)，字应德，一字义修，武进(今属江苏常州)人。世称荆川先生。他出生官宦之家，年少时已遍读群书，为嘉靖八年会试第一。其学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究。唐顺之是明代古文运动的代表人物，世称“嘉靖三大家”之一

【苏轼浣溪沙·端午注释 ①碧纨（wàn）：绿色薄绸。②芳兰：芳香的兰花，这里指妇女。③流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。

【中国文艺美学要略·论著·《谈艺录》 著名学者钱钟书著。初版系上海开明书店于1948年印行。1983年，著者为之补订，删润原书，存为上编，又逐处订益，补为下编，上、下编合为《谈艺录》(补订本);1984年由中华书局出

【明代嘉靖、隆庆年间兴起的一个散文流派。其代表人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。在前后七子复古之风盛行之际，他们是作为前后七子的反对派而出现的，因为他们继承了南宋以来推崇韩柳欧曾王苏古文的传统，自觉地提倡唐宋古文，因而被称为“唐宋派”。他们的文学主张，一是推崇

【以八股为文化时代之散文（明清）总论辽金元以异族僭主中国，士气消沉，文学本无特色​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍

【台湾，西汉时称东鳀，东汉以后称夷州，隋至元称流求，明中叶称北港或东番，明末始称台湾。今台湾高山族的祖先，汉至唐时处在氏族制阶段，部落成员称“弥鳞”，最高首领被尊称为“王”，王下面有数名“帅”。西汉时，台湾有二十余部落，属于会稽郡，过年时来献贡物。东汉时，台湾人

【阴法鲁先生（1915-2002），山东省肥城县人，著名古典文献学者和音乐舞蹈史专家。1935年考入北京大学中文系读书，1939年在昆明西南联合大学中文系毕业。1942年昆明北京大学文科研究所首届研究生毕业，获硕士学位。历任昆明北京大学文科研究所研究助教，武昌华

【60　柳（liǔ）60　柳（liǔ） 【寻根溯源】 柳姓主要有两种来源。一是出自姬姓，为春秋鲁国展禽的后代。周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展，展的孙子无骇，以王父字为姓，称为展氏，传至展禽这一代，食采于柳下（今河南省濮阳县城东柳下屯镇），子孙就以柳为姓。二是出自

【散文发展的转折点——古文运动 【点睛之笔】 唐以前，在文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。古文运动的内容主要就是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 【经典解读】 所谓“古文”，是相对骈文而言的，指汉以前的散体文，不仅语言长短不拘、抒写自由

【119　茅（máo）119　茅（máo） 【寻根溯源】 茅姓源自姬姓。西周时，周公第三子封于茅，初封地在河南辉县，后迁今山东金乡一带，后被邹国所灭，其后裔以国为氏，称茅姓。 【变迁分布】 历史上，在今河南开封、山东兖州、江苏泰兴、浙江吴兴、安徽定远等地

【在词体入乐的时代，词调是用于演唱歌词的乐曲，是词体存在的音乐形态。对于词调所代表的音乐样式，必须要有清楚而辩证的认识。一方面，它并非像某些研究者所说的那样，“每个人都可以凭自己音色音域和歌唱才能、以自己掌握的语言以及对词作意趣的体会等，依字声化为乐音旋律”，“

【赏词解词“小百科”词和词学既是一个博大参差的大家族及严密的学术体系，其间必然有各种专门名词和术语。在赏词解词过程中，与这些名词术语简直不得须臾分离。所以这一讲拟首先从中选取常用者，以简明“小百科”的形式加以编排、

【【3238】唐宋社会变革论纲（林文勋著，人民出版社，29万字，2011年7月第1版，35元）△对唐宋社会变革问题的研究，是关于中国古代“富民社会”研究的一项成果。共四篇：①总论——唐宋社会变革：一种经济史的解释；②商品经济与经济关系及阶级关系的变革；③商品经济

【王国维《人间词话·陷深文罗织》经典解读 陷深文罗织 固哉，皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织。阮亭《花草蒙拾》谓：“坡公命宫磨蝎，生前为王珪、舒亶辈所苦，身后又硬受此差排。”由今观之，受

【《欧阳修散文名篇·新五代史宦者传论（节选）》唐宋八大家名作鉴赏自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已。宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有

【苏辙《武昌①九曲亭记》唐宋八大家散文鉴赏子瞻②迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陀③蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍④，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥⑤，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二

【《欧阳修散文名篇·新五代史伶官传序》唐宋八大家名作鉴赏呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下②，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也③，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁④，吾仇也；燕王⑤，吾所立，契丹⑥，与吾约为

【《欧阳修散文名篇·梅圣俞诗集序》唐宋八大家名作鉴赏予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，

【《苏洵·辨奸论》唐宋八大家散文名篇鉴赏事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础①润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知、变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知。其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！昔

【韩愈 【作者小传】 韩愈，（768～824），字退之，汉族，河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎（今河北昌黎），世称“韩昌黎”；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；卒谥文，世称“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他与柳宗元

【唐宋八大家《苏轼·后赤壁赋》散文名篇鉴赏是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋②。二客从予过黄泥之坂③。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答④。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客

【苏洵 【作者小传】 苏洵（1009－1066），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋散文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋散文八大家”，有《嘉佑集》传世。 苏洵年少时对文章、音律之学并不感兴趣，他声称自己“少不喜学”、“少不知书”

【《欧阳修散文名篇·祭资政范公文》唐宋八大家名作鉴赏月日，庐陵欧阳修谨以清酌庶羞①之奠，致祭于故资政殿学士、尚书户部侍朗范文正公②之灵曰：呜呼公乎！学古居③今，持方入圆④。丘、轲之艰，其道则然。公曰彼恶⑤，谓公好讦⑥；公曰彼善，谓公树朋；公所勇为，

【《欧阳修散文名篇·祭石曼卿文》唐宋八大家名作鉴赏维治平四年七月日，具官①欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与

【《王安石·同学一首别子固》唐宋散文鉴赏江之南有贤人焉，字子固①，非今所谓贤人者，予慕而友之；淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也③；其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何

【《欧阳修散文名篇·南阳县君谢氏墓志铭》唐宋八大家名作鉴赏庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞②来自吴兴，出其哭内③之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐④我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“