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韩康伯数岁文言文翻译_注释_道理
【【文言文】韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不需复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。——(选自《世说新语·夙惠》刘义
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嵇康简介 揭秘嵇康之死
【嵇康简介 揭秘嵇康之死 说到嵇康其实还是很有厉害的一个人的，他是竹林七贤的精神领袖啊，还有开创了什么玄学新风，这在当时的三国时期，也是响当当的人物了，那么有的网友要问了，话说这个嵇康的死好像十分的蹊跷的，那么这个嵇康到底是
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司马懿政变时,夏侯玄有兵为什么不帮忙?
【司马懿政变时,夏侯玄有兵为什么不帮忙? 说到三国时期的司马懿政变这件事情还真的是让人觉得很有意思，有的人说当时的曹魏就应该换一个人来当家，有的人说是司马懿窃取了曹操的果实，但是其实不管怎么样事情已经发生了，我们来说说当时的
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玄学
【魏晋时期的一种哲学思潮。所谓“玄”，出自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”，即虚无玄远、深奥莫测的意思。当时的哲学家都奉儒家的《周易》和道家的《老子》、《庄子》为经典，合称“三玄”。所以后世称这种哲学为“玄学”。玄学的一个重要特征就是以老庄思想解释儒家经典，所谓
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科学与人生观论战
【以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的“科学派”，反对以张君劢、梁启超为主角的玄学派，实际上是一种唯心史观反对另一种唯心史观的斗争。1923年2月张君劢在清华大学作了《人生观》的讲演，4月丁文江在《努力周报》上发表了《玄学与科学》一文，向张君劢展开了斗争，一场唯心主义
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魏晋南北朝时期的哲学
【从公元220年曹丕代汉，到公元589年杨坚灭陈，共经历了369年，这段历史，史称魏晋南北朝时期。魏晋南北朝的政治特点，是门阀士族地主阶级专政。门阀士族地主是从东汉豪强地主发展来的，它占有大量土地，拥有大批奴婢、佃客、部曲和家产，享有免税、免役等经济、政治和文化
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丁文江
【【生卒】：1887—1936【介绍】： 字在君，江苏泰兴人。中国马赫主义哲学的代表人物之一。1904年去英国留学，两年后考入剑桥大学。1908年又考入格拉斯哥大学，学习动物学与地质学。1911年回国后，清政府赏给他“格致科进士”。1913年去北京就任北洋政府工
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魏晋清谈
【东汉中后期，清议之风极盛，或品核公卿，裁量执政，抨击宦官专权的弊端；或品题名士，臧否人物，成为徵察辟举的根据，批评的标准以儒学名教为依归。党锢以后，名士傥言讥评时政的风习渐趋消歇，清议转变为清谈。魏晋清谈的主要内容也有两项，一为品藻人伦。虽其标准与汉末有异，越
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欧阳健
【【生卒】：约268—300【介绍】： 西晋唯物主义哲学家。字坚石，渤海南皮(今河北南皮东北)人。出身于冀州大族，历官尚书郎、冯翊太守，当时很有名望。后被赵王司马伦杀害，死时年仅32岁。他以“言尽意”论批判玄学唯心主义的“言不尽意”论，承认语言、概念(言)能表达
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《随笔三题》古杨散文赏析
【浅说语言的文化积淀不同的语言词语各有其不同的历史文化背景。真正理解和掌握一种语言就要对它大部分词语的历史文化来源有较清楚的认识。一、数字词。汉语以双数为吉祥的象征，又以九为天地的完美至数。《黄帝内经》认为，天地始于九。十二在古代是个令人瞩目的序数系列，十二生肖
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王弼的人物小记与主要思想
【王弼 凡物穷则思变，困则谋通。 ——王弼 简介 王弼（226年～249年），字辅嗣，山阳（今河南焦作）人，三国时期魏国玄学家，玄学贵无论的创始者之一。 人物小记 王弼在少年时就“好老氏，通辩能言”。他曾与当时许多清谈名士辩论各种问题，以“当其所得，
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玄学派诗歌
【玄学派诗歌 指17世纪英国诗人约翰·多恩、乔治·赫伯特、亨利·沃恩、安德鲁·马韦尔等人的富有独创性、知识性、有时显得艰深晦涩的诗作。从广义上说，诗歌史上凡具备类似特征的作品也
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一个新信仰的宇宙观及人生观(节选)
【一个新信仰的宇宙观及人生观(节选) 吴稚晖宇宙观……那我便劈头的假设着，我所谓一个，是一个活物。从他“一个”，变成现象世界，精神世界，万有世界，没有世界，无论适用时间空间的，不适用时间空间的，顺理成章的，往来矛盾的，能直觉的，不能直觉的，
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《汉魏六朝散文·刘义庆·王弼拜访何晏》原文鉴赏
【《汉魏六朝散文·刘义庆·王弼拜访何晏》原文鉴赏 何晏为吏部尚书1，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之2。晏闻弼名。因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不?”弼便作难
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