唐太宗论弓矢文言文翻译|注释|启示

《唐太宗论弓矢》选自《资治通鉴·唐纪》，讲述从讨论弓箭的品质好坏得出治理国家的得与失的故事。故事由情至理，由理入情，发人深思!

文言文

上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲而发矢不直。’朕始(15)悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。

翻译

皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，我就问他原因.他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直.’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道?”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请(这些官员)觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。

注释

①上：皇上，这里指唐太宗李世民。

②谓：对...说，告诉。

③太子少师：指教皇太子读书的老师。

④朕：皇上的自称，我。

⑤好：爱好。

⑥矢：箭。

⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。

⑧皆：全、都。

⑨直：笔直

⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。

⑾向:从前的。

⑿务：事务。

⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。

⒁ 数延见：多次邀请(这些官员)觐见。数(shuò)，屡次。延，邀请。

15.始：才。

16、直：竖直。

17、精：熟悉

启示

《唐太宗论弓矢》揭示唐太宗的英明主要表现在：1、善于自省。2、善于纳谏。3、关心百姓疾苦。

唐太宗认为民是治国之本。他说:“欲为君者,能以德和民。”这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

李世民简介

李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。