《先秦散文·国语·召公谏厉王弭谤》原文鉴赏
《先秦散文·国语·召公谏厉王弭谤》原文鉴赏
厉王虐①，国人谤王。召公告曰②：“民不堪命矣!”王怒。得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目③。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣④，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗⑤，瞽献曲⑥，史献书⑦，师箴⑧，瞍赋⑨，矇诵⑩，百工谏(11)，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之(12)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也(13)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王不听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘(14)。
【注释】 ①厉王：周厉王，公元前878年——公元前842年在位。 ②召(shao音少)公：周厉王的卿士，后辅佐周宣王，名虎，姬姓。 ③道路以目：路上相遇，互相递眼色。 ④弭 (mi音米)：阻止，消除。 ⑤公卿至于列士，周王室官职分公、卿、大夫、士各级;士是下层官员，又分上、中、下三个等级。 ⑥瞽(gu音古)：无目曰瞽，此处为乐师。 ⑦史：外史，掌三皇五帝之书。 ⑧师：少师。 ⑨ ：无眸子之人。 ⑩矇：有眸子而看不见的人。 (11)百工：指管理各种工奴的工官。 (12)耆、艾：师、傅。 (13)隰(xi音席)：洼地。衍：平川。 (14)彘(zhi音制)：今山西霍县东北。
【今译】 周厉王暴虐，国都中的平民百姓都谴责他。召公告诉周厉王说：“百姓们忍受不了你的政令了!”周厉王大怒。他找到一个卫国的巫师，让这个人监视议论国政的人。只要卫巫一报告，厉王就把被告发的人杀掉。国都里的人都不敢讲话，路上相遇，只以眼色相示。厉王很高兴，告诉召公说：“我能阻止谤言了，他们不敢说了。”召公说：“这是堵塞他们的嘴。堵塞百姓的嘴，比堵塞河流还危险。河水被堵塞，因而决口，伤害的人一定很多，不让人民讲话也是如此。因此治理江河的人要疏通河流使河水得以通导，治理人民的人要开导他们让他们讲话。所以天子处理政事，让公、卿以至各级士官献诗，盲乐师献曲，外史献三皇五帝之书，少师进箴言，无眸子的人朗诵，有眸子看不见的人吟诵，管理各种工匠的人谏诤，平民百姓传达议论之语，近臣尽心规劝，亲戚补救监察，乐师、史官教诲，师、傅指出缺陷，然后天子亲自斟酌这些意见，做出决定。因此，政事实行才不会违背常理。百姓们有嘴，犹如大地有山岳河流一样，财物从中出产，又犹如大地有高原、洼地、平川、沃野一样，衣服、食物由此生产。人民用嘴发表议论，政事的成功失败由此而得知，国君实行好的，防备不好的，这是增加财富器用、丰富衣服食物的良策。人民心里怎么想嘴里就怎么说，考虑好了就自然流露出来，哪能堵塞呢?如果堵塞住他们的嘴，那么能有几个人来亲近和帮助你呢?”厉王不听，于是国都里没人敢说话。三年后，人们就把厉王流放到彘地去了。
【集评】 清·储欣评《国语选》：“厉王无道甚矣。《传》止载二条，以其塞人言，学专利也。嗟乎!此亡国之本也。……兼斯二者，不亡何待。”
民国·秦同培《国语评注读本》：“文首以厉王语作案，次从使导使言，两意生发，反复引证，一篇机杼，悉从此出。末以事实作结。篇中有喻意，有纪叙，有论断，行文之变化，尽于兹矣。”
【总案】 这是先秦散文中的现实主义名篇。“厉王虐”一段，以直率无讳的史家之笔，描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改，而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言的残暴政治，“流王于彘”，又从侧面反映出人民反抗的伟大力量，从而客观地揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。
一“怒”一“喜”，两种截然相反的表情，活画出周厉王骄横残暴、刚愎自用的丑恶形像;“道路以目”，以极传神的细节描写，写出了人民的愤恨心理，这表明“记言”的《国语》，在写人记事上亦有绝佳之处。
召公之言，始终设喻，正论之后继以反证，说服力极强。以“川”来比喻“民之口”，体现了召公对社会舆论和“国人”作用的高度重视，但他的出发点却是要维护周王室的统治地位，并没有完全站在人民的立场上。
