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【介绍《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部著作，被誉为中国哲学史上的经典之作。该书主要讲述了道的概念和实践方法，强调了人们应该遵从自然规律，追求内在的自我完善。理解“道”在《道德经》中，“道”是一个非常重要的概念。它是指一种超越性的、难以言说的存在，它包含着

【个人励志格言【第1句】：岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》【第2句】：我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。【第3句】：位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》【第4句】：少年辛苦终身事，莫向光阴隋寸功

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【欧阳修诲学文言文注音版《欧ōu阳yáng修xiū诲huì学xué》玉yù不bù琢zhuó，不bù成chéng器qì;人rén不bù学xué，不bù知zhī道dào。然rán玉yù之zhī为wéi物wù，有yǒu不bù变biàn之zhī常cháng德dé，虽su

【王安国直言文言文注音版《王wáng安ān国guó直zhí言yán》王wáng安ān国guó性xìng亮liàng直zhí，嫉jí恶è太tài甚shèn。王wáng荆jīng公gōng初chū为wéi参cān知zhī政zhèng事shì，闲xián日rì因yīn

【纷纷籍籍核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语纷纷籍籍的详细解释、读音以及纷纷籍籍的出处、成语典故等。成语名字：纷纷籍籍成语发音：fēn fēn jí jí成语解释：纷纷：众多。籍籍：杂乱的样子。纵横交错。形容众多而且杂乱的样子。成语出处：唐·韩愈《

【【生卒】：1474—1544【介绍】： 明代唯物主义哲学家、文学家。字子衡，号浚川。仪封(今河南兰考)人。曾任湖广按察使、都察院左都御史、南京兵部尚书等职。在任官期间，敢于同宦官刘瑾、廖鹏等进行斗争，屡被贬职。对宰相严嵩玩弄权术，贿赂公行，上疏予以抨击。他的著

【我从未见过一首诗像一棵树那样可爱，诗是像我这样的愚人写的，而树只有上帝才能创造出来。一位诗人的手记翠色，烟姿。古堤袅袅地挽住一汪青流，于是，绵水绕着柔枝，翠色傍着荒岸。两袭如烟的碧影，一高一低缓缓铺在秋水之上，和风悄然而至。两团烟姿顿时混在了一起，恰似母亲与孩

【欧阳永叔樊侯庙灾记 郑之盗，有入樊侯庙刳神象之腹者。既而大风雨雹，近郑之田，麦苗皆死。人咸骇曰：“侯怒而为之也。” 余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公，至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，《

【《汉魏六朝散文·陶渊明·闲情赋并序》原文鉴赏 初，张衡作《定情赋》1，蔡邕作《静情赋》2，检逸辞而宗澹泊3，始则荡以思虑4，而终归闲正5。将以抑流宕之邪心6，谅有助于讽谏7。

【贾生谏放民私铸疏 法使天下公得顾租，铸铜锡为钱，敢杂以铅铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非淆杂为巧，则不可得赢；而淆之甚微，为利甚厚。夫事有召祸，而法有起奸。今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪

【《古代兵法散文·战国兵法·握奇经》原文鉴赏 [原文]经曰：八阵，四为正，四为奇，余奇为握奇，或总称之先出游军定两端，天有冲圆，地有轴，前后有冲风附于天，云附于地，冲有重列各四

【《柳宗元·愚溪诗序》文章鉴赏灌水之阳①，有溪焉，东流入于潇水②。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家

【《欧阳修散文名篇·祭石曼卿文》唐宋八大家名作鉴赏维治平四年七月日，具官①欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与

【《古代兵法散文·秦汉兵法·淮南子》原文鉴赏 [原文] (节选)卷十五兵略训古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带

【作者： 孙培人 在夜里 在夜里 我和夜合而为一 和那无边无际的夜 和那夜合而为一 我的夜，那么美丽，我的夜 夜 使我发出呐喊的 使我获得丰收的 孕育万物的夜

【孙绰:游天台山赋并序 孙绰天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥，或倒景于重溟，或匿峰于千岭

【作品：童心说 简介本篇选自《焚书》。作者李贽(1527—1602)，原姓林，名载贽，后改姓名，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，福建泉州晋江人，明代著名思想家、文学家、哲学家。在文学上，李贽反对复古模拟，主张抒发己

【祭石曼卿文祭石曼卿文 【原文】 维治平四年七月日，具官[322]欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清[323]，以清酌庶羞[324]之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰： 呜呼曼卿！生而为英，死而为灵[325]。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之

【日知录·郡县论一　顾炎武知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡，不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡。而封建之废，固自周衰之日而不自于

【魏晋-陶渊明 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。褰朱帏而正坐，汎清瑟以自欣。送

【思玄赋拼音版、注音及读音：文学家：张衡sī xuán fù思玄赋　　 héng cháng sī tú shēn zhī shì，yǐ wéi jí xiōng yǐ fú，yōu wēi nán míng，nǎi zuò sī xuán fù，yǐ xuān