畏鬼致盗文言文拼音版
畏鬼致盗文言文注音版
《 畏wèi鬼guǐ致zhì盗dào 》
荆jīng人rén有yǒu畏wèi鬼guǐ者zhě ， 闻wén槁gǎo叶yè之zhī落luò与yǔ蛇shé鼠shǔ之zhī行xíng ， 莫mò不bù以yǐ为wéi鬼guǐ也yě 。 盗dào知zhī之zhī ， 于yú是shì宵xiāo窥kuī其qí垣yuán作zuò鬼guǐ音yīn ， 惴zhuì弗fú敢gǎn睨nì也yě 。 若ruò是shì者zhě四sì五wǔ ， 然rán后hòu入rù其qí室shì ， 空kōng其qí藏cáng焉yān 。 或huò侜zhōu之zhī曰yuē ：“ 鬼guǐ实shí取qǔ之zhī也yě 。” 中zhōng心xīn惑huò而ér阴yīn然rán之zhī 。 无wú何hé ， 其qí宅zhái果guǒ有yǒu鬼guǐ ， 繇yáo是shì物wù出chū于yú盗dào所suǒ ， 终zhōng以yǐ为wéi鬼guǐ窃qiè而ér与yǔ之zhī ， 弗fú信xìn其qí人rén盗dào也yě 。 郁yù离lí子zǐ曰yuē ：“ 昔xī者zhě赵zhào高gāo之zhī谮zèn蒙méng将jiāng军jūn也yě ， 因yīn二èr世shì之zhī畏wèi而ér微wēi动dòng之zhī 。 二èr世shì之zhī心xīn疑yí矣yǐ ， 乃nǎi遏è其qí请qǐng以yǐ怒nù恬tián ， 又yòu煽shān其qí愤fèn以yǐ激jī帝dì 。 知zhī李lǐ斯sī之zhī有yǒu谏jiàn也yě ， 则zé揣chuāi其qí志zhì而ér先xiān宣xuān之zhī ， 反fǎn覆fù无wú不bù中zhōng 。 于yú是shì君jūn臣chén之zhī猜cāi不bù可kě解jiě ， 虽suī谓wèi之zhī曰yuē ：‘ 高gāo实shí为wéi之zhī 。’ 弗fú信xìn也yě 。 故gù曰yuē ：‘ 谗chán不bù自zì来lái ， 因yīn疑yí而ér来lái ; 间jiān不bù自zì人rén ， 乘chéng隙xì而ér入rù 。’ 繇yáo其qí明míng之zhī先xiān蔽bì也yě 。”
畏鬼致盗文言文拼音版
《 wèi guǐ zhì dào 》
《畏鬼致盗》
jīng rén yǒu wèi guǐ zhě ， wén gǎo yè zhī luò yǔ shé shǔ zhī xíng ， mò bù yǐ wéi guǐ yě 。 dào zhī zhī ， yú shì xiāo kuī qí yuán zuò guǐ yīn ， zhuì fú gǎn nì yě 。 ruò shì zhě sì wǔ ， rán hòu rù qí shì ， kōng qí cáng yān 。 huò zhōu zhī yuē ：“ guǐ shí qǔ zhī yě 。” zhōng xīn huò ér yīn rán zhī 。 wú hé ， qí zhái guǒ yǒu guǐ ， yáo shì wù chū yú dào suǒ ， zhōng yǐ wéi guǐ qiè ér yǔ zhī ， fú xìn qí rén dào yě 。 yù lí zǐ yuē ：“ xī zhě zhào gāo zhī zèn méng jiāng jūn yě ， yīn èr shì zhī wèi ér wēi dòng zhī 。 èr shì zhī xīn yí yǐ ， nǎi è qí qǐng yǐ nù tián ， yòu shān qí fèn yǐ jī dì 。 zhī lǐ sī zhī yǒu jiàn yě ， zé chuāi qí zhì ér xiān xuān zhī ， fǎn fù wú bù zhōng 。 yú shì jūn chén zhī cāi bù kě jiě ， suī wèi zhī yuē ：‘ gāo shí wéi zhī 。’ fú xìn yě 。 gù yuē ：‘ chán bù zì lái ， yīn yí ér lái ; jiān bù zì rén ， chéng xì ér rù 。’ yáo qí míng zhī xiān bì yě 。”
荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼，繇是物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，因二世之畏而微动之。二世之心疑矣，乃遏其请以怒恬，又煽其愤以激帝。知李斯之有谏也，则揣其志而先宣之，反覆无不中。于是君臣之猜不可解，虽谓之曰：‘高实为之。’弗信也。故曰：‘谗不自来，因疑而来;间不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”
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