内视与外望

内视与外望

“内视”是观察自己，“外望”是观察别人。我们总喜欢少看自己，多看别人。我们不见自己的劣点，不知改善。我们妒忌别人的贤德，不肯效慕。我们不能比于善而作自进之阶，比于恶而作自退之原。我们不能遵守孔子的教训：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》卷四，《里仁篇》）

孔子教人，兼重内外两方，兼重内视（自省）与外望（见贤）。希腊古人，专重内视，他们最大最要的格言是“认识自己”（Know thyself）。粗粗看去，似乎较孔子的双方面容易些，其实不然。单方无比较，不易实行。双方有标准，能得实益。我现在将希腊人单方哲理的大意，约略写出如下：

希腊德鲁发（Delphi，都邑）的神明，叫做亚普禄（Apollo）（日神）。他给民众的命令道：“观察自己，认识自己，握住自己。你的心志，远在他方，叫唤它们回来。你的心志正向外流，散布在四方，从速凝集，从速拒抗。你被骗了，你被劫了。你的内外，全是虚骄。外展愈甚，虚骄亦愈甚。外展不甚，则虚骄减轻。人呀！速救自己！凡人当先明自己——自己的需要，自己的欲望，自己的工作——然后知何者应该限制。你意欲囊括四海，但你实为弱而乏力者。你是一个学者，但无知识；你是一个长官，但无权力。总之，你是喜剧中的一个小丑。”

希腊这种神命，希腊这种哲理，岂不使人灰心么？我们——人 ——怎样能够单独研究自己？我们总要有个比较，有个标准。依这一点言，我们的孔子，当然超越希腊的日神了。

孔门的曾子，似乎偏重内视，实在兼重外望。曾子说道：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他省察自己（内视）的时候，将（一）对人，（二）朋友，（三）师长（外望）为标准，就是内外兼重的意思。诗曰：

看他人作为，

做自己标准。

此事固方便，

然而亦惊敏。

原载一九四五年一月十一日《新中国报》