忍学《直之忍第五十四》译文与赏析
直之忍第五十四
直之忍第五十四
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。
直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
【译文】
《左传》载：晋国大夫伯宗，为人耿直，刚正不阿，直言不讳，其妻常常劝诫他说：“直言易招致祸害”，他听不进，后遭人诬陷而被杀。
吴公子季札曾在离开晋国时，劝告好友晋国大夫叔向说：“你为人处世十分正直，但是一定要考虑怎样才能避免灾祸的降临。”
《论语》载孔子感慨地说：“史鱼真是正直啊，一生都像箭一样耿直。直到死了的时候，还要用尸体来继续向君主进谏，虽死犹生。”孔夫子给予了史鱼极高的评价，众人开始纷纷效仿史鱼的耿直行为。
道理有兴盛的时候，亦有亏损的时候，但正确的道理和正确的原则却很难被人们接受，总会遭到排斥。柳下惠三次被罢官的经历，使他清醒地认识到了这个道理。
东汉胡广、赵戒因为世故圆滑，弯曲如钩，最终被封了侯；而李固、杜乔因为刚正不阿，正直如弦，结果被人杀害。应验了当时京都盛行的童谣：“正直如弦，死于道边；弯曲如钩，反而封侯。”
用违背道义、逢迎权势的态度来处世，最终会毁坏名气、丧失气节；而用正直之道来处世，也可能会受到剪去毛发，锁在铁器上的耻辱。啊！正直虽然是美好的品行，但为了更好地坚持正义和保存自己，必要的时候还是得忍耐住率直之行啊！
【评析】
为人正直、刚正不阿，是千百年来人们一直颂扬的美德。在现实生活中，有时候太过正直的人可能会遭受更多的打击和磨难。所以，正直固然可敬，但是有时为了保存和珍惜自己，还是要适当忍耐一下。
典例阐幽 直言易招致祸害
西汉元帝时，元帝的老师萧望之正直无私，当时朝中权贵石显胡作非为，萧望之十分不满，一有机会就会对汉元帝说石显在外边办了很多坏事，让元帝惩罚他。石显送了很多东西给萧望之想拉拢他，可是都没有成功。萧望之一直和石显及其党羽坚持斗争，从没有妥协的时候。
元帝为了维护石显，就多次对萧望之说：“群臣之中，只有你反对石显，是不是你对他有误解呢？我重用他是看中了他的办事能力，如果有什么小毛病，那么我也不想深究，毕竟人无完人嘛。你还是不要揪住他不放了。”
萧望之为此每次都和元帝有一番争论。一次，他激动之下，直接指责元帝包庇石显，纵容他违法作恶，他说：“皇上如果不处处袒护他，石显就不会那猖狂了。现在他大权在握，群臣因为害怕他报复才不敢反对他，这样一来，大臣中连一个说真话的人也没有了。难道皇上还要怪我说实话吗？”
元帝听了心里很不高兴，但又拿这位刚正无私的老师没办法，只好说：“别人不那么做，自有他们的道理，你为什么不学学他们呢？虽然你是我的老师，可毕竟我是君你是臣，这样对我说话，实不应该啊。”
萧望之劝汉元帝惩办石显的同时，石显和他的党羽也一心想除掉萧望之，他们多次联名诬告萧望之贪赃枉法。元帝了解萧望之的为人，他对石显说：“萧望之一向清廉如水，这个我最清楚，你就不要陷害他了，你与他不和，就应当设法化解怨恨，而不是互相作对。如果你真有诚意，那么就去拜访他吧！”
石显明白元帝还不忍舍弃萧望之，只好硬着头皮来到萧望之府中，他挤出笑脸说：“你是皇上的老师，皇上都敬你，何况我呢？我无心和你作对，皇上也让我们和好，你就高抬贵手吧！”
萧望之一脸严肃，不为所动，说：“你我不是个人恩怨，而是忠奸之争，绝没有和好的可能。我这个人天不怕地不怕，你就别抱幻想了。要想让我和你在朝廷上和和气气的，除非江河都倒流！”
石显一听，鼻子都气歪了，他见“和好”无望，就恨恨地离开了，从此发誓要把萧望之除掉。石显走后，萧望之的家人对萧望之说：“石显屈尊前来，一定出自皇上的授意，你当面斥责他，就是不给皇上面子，这样皇上也会不高兴的。你以一人之力和群奸对抗，实在太危险了，还是暂且忍耐一下为好。”
萧望之说：“自古忠奸不能相容，不铲除石显，我是不会罢手的。我是皇上的老师，皇上即使不支持我，也不会把我怎么样；你们不要为我的安危担心了。”
后来石显等人诬陷萧望之结党营私，这一次元帝非常愤怒，他下令把萧望之关入狱中。后来经过调查，发现根本没有这回事，完全是石显诬告的？元帝放了萧望之，但还是免除了他的官职。过了不久，元帝觉得自己做得可能有些过分了，有些后悔，就又恢复了萧望之的官职。但是对于诬告的石显等人却没有做出什么责罚，还对萧望之说：“我不忍伤害你，因为你是我的老师。你若能和百官和平相处，免去我的烦忧，那我是最高兴的。”
可是萧望之仍然坚持与石显势不两立。
石显等人见萧望之官复原职了，不禁又恨又妒，他们担心萧望之会报复自己，就以萧望之的儿子曾上书申冤为由，诬陷萧望之纵子犯上，犯了大不敬的重罪。
后来，元帝又命人把萧望之逮捕入狱。萧望之对元帝十分失望，他忍受不了两番入狱的侮辱，自杀而死。
