徐兢《宣和奉使高丽图经(节选)》原文,注释,译文,赏析

徐兢:宣和奉使高丽图经(节选)

徐兢

(宣和五年五月)二十九日辛巳，天色阴翳，风势未定。辰刻风阙且顺，复加野狐帆，舟行甚钝。申后风转。酉刻云和雨作，入夜乃止;复作南风，入白水洋。其源出靺鞨，故作白色。是夜举火，三舟相应矣。

黄水洋即沙尾也，其水浑浊且浅。舟人云，其沙自西南而来，横于洋中千余里，即黄河入海之处。舟行至此，则以鸡黍祀沙，盖前后行舟过沙多有被害者，故祭其溺水之魂云。自中国适高丽，唯明州道则经此，若自登州板桥以济，则可以避之。比使者回程至此，第一舟几遇浅，第二舟午后三舵并折，赖宗社威灵，得以生还。故舟入海以过沙尾为难，当数用铅硾，时其深浅，不可不谨也。

黑水洋即北海洋也，其色黯湛渊沦，正黑如墨。猝然视之，心胆俱丧。怒涛喷薄，屹如万山。遇夜则波间熠熠，其明如火。方其舟之升在波上也，不觉有海，惟见天日明快。及降在洼中，仰望前后水势，其高蔽空，肠胃腾倒，喘息仅存，颠仆呕吐，粒米不下咽。其困卧于茵褥上者，必使四维隆起，当中如槽;不尔，则倾侧辊转，伤败形体，当是求脱身于万死之中，可谓危矣!

槟榔焦以形似得名。大抵海中之焦，远望多作此状，唯春草苫相近者，舟人谓之槟榔焦。夜深潮落，舟随水退，几复入洋，举舟恐惧，亟鸣橹以助其势，黎明尚在春草苫。(六月)四日乙酉。天日晴霁，风静浪平，俯视水色，澄碧如鑑，可以见底。复有海鱼数百，其大数丈，随舟往来，夷犹鼓鬣，洋洋自适，殊不顾有舟楫过也。是日午后，过菩萨苫。丽人谓其上曾有显异，因以名之。申后风静，随潮而进。

是日酉后，舟至竹岛抛泊。其山数重，林木翠茂。其上亦有居民，民亦有长。山前有白石焦数百块，大小不等，宛如堆玉。使者回程至此，适值中秋月出，夜静水平，明霞映带，斜光千丈，山岛林壑，舟楫器物，尽作金色。人人起舞弄影，酌酒吹笛，心目欣快，不知前有海洋之隔也。

(六月)五日丙戌晴明，过苦苫。苫距竹岛不远，其山相类，亦有居民。丽人俗谓刺蝟毛为“苦苫”。此山林木茂盛而不大，正如蝟毛，故以名之。是日抛泊此苫，丽人拿舟载水来献，以米谢之。东风大作，不能前进，遂宿焉。

徐兢的这部《图经》，是他随使高丽(朝鲜)的见闻录。从作者原序“……得其建国立政之体，风俗事物之宜，使不逃于图画”的介绍看，该书是以图为主而配以文字解说的(可惜图画全焚于兵火)。因此，比之于一般的游记散文，本书具有鲜明的科学性和实用性。这里几段文字节选于“海道”卷，该是对航海图志的说明，读来浅显易懂，但却另有一种风格。

首先，它以日记形式记录了当天的气候、潮汐和海浪的变化，以及航线、航程的标志。作者是五月十六日从明州(宁波)启锚的，二十九日至白水洋(渤海入黄海近界处)，六月五日至高丽的苦苫。仅二十九日一天，风向便一日三变，天气也从阴转多云，继而下起雨来。以简洁之笔写出海域风云的变幻莫测。黄海海域的黑水洋，水深浪高，无风也波浪滔天。槟榔礁潮汐不仅落差大，而且水流湍急。从菩萨苫到竹岛只需航行三个时辰，也全靠潮汐推进。这些情况与今天的气象、海洋地理也是基本吻合的，充分显示出它在航海活动中所特有“领航”作用。

其次，作者抓住每个标志性的地貌，作特征性的说明。这对科学还不发达的古代，无疑就是一幅文字式的地图。比如：白水洋的海域标志是白色的;黄水洋的因多沙而水是浑黄的，且航道狭曲;黑水洋因水深有暗涌而水呈墨色，波涛汹涌。写槟榔礁既状其形，同时记其物;写竹岛则突出其有数百块白石礁为标记等等。由于作者著“图经”，意在让宋王朝更加了解高丽，增加两国的友谊，以遏制辽金的扩张，因此全从实用出发，而无意于对山光水色的精描细绘。比如，黑水洋的浪涛、竹岛的林壑霞光、都可演写成洋洋洒洒的大赋，而作者并未舍本求末。

这里，还该注意的是作者敏于考察，善于分析的科学态度。比如：黄水洋“沙”的来历与危害分析;“当数用铅硾，时其深浅”的经验总结;“若自登州板桥以济，则可以避之”的航线比较等，都是具有科学价值的。当然，由于时代的局限，作者也不免信奉“以鸡黍祀沙”的荒诞习俗。但作为一种历史记录，也不乏其认识价值。

最后一点是，作者在科学说明中运用了简练的文学描写，从而使平淡的图象说明充满情趣。文中穿插的一些有趣的事，如：祭溺水之魂、随舟往来的大沙鱼、苦苫岛上高丽人的盛情等等，均使图经避免写成枯燥的航海记录。另外，还有不少骈体的形象描写，其之词不失六朝风范。比如：“黯淡渊沦，正黑如墨”的水色、“怒涛喷薄，屹如万山”的浪峰、“明霞映带，斜光千丈”的月光等等。无论是惊险还是从容，是喧哗还是幽静，都堪称是优美的散文诗。时人誉他“文词隽敏”“尤于诗歌”，在本文中也颇有体现。因此，即便今天的航海和了解朝鲜，再毋须《图经》的指点了，而作为文学作品来鉴赏，却有一种独特的“海味”。