《古文观止·报孙会宗书》译文与赏析
报孙会宗书
报孙会宗书
西汉·杨恽
【题解】
杨恽，字子幼，华阴（今属陕西）人，司马迁的外孙。本文选自《汉书·杨恽传》，书中记载了杨恽失爵位家居，以财自娱。他的朋友孙会宗为此担忧，写信劝诫他。杨恽心里不服，便写了这封回书。全信写得情怀勃郁，锋芒毕露。清人余诚评道：“行文之法，字字翻腾，段段收束，平直处皆曲折，疏散处皆紧炼，则酷肖其外祖。”
【原文】
恽材朽行秽，文质无所底[56]，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变[57]，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也[58]。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
【注释】
[55]底：引致，到达。
[56]时变：指汉宣帝地节四年（前66），霍光子孙霍禹等欲谋反事。
[57]猥：轻率，随便。
【译文】
我才能低下，行为卑劣，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而依靠先人的余荫，才得以充任皇帝的侍从。由于遇到事变，因而被封为侯爵，但这终究不是我所能胜任的，结果遭遇灾祸。你哀怜我的愚昧无知，特地来信教育和纠正我不够检点的地方，情意诚恳深切。但我私下却怪你没有深入了解事情的原委，而只是跟着世俗的舆论来褒贬我。如果我说出自己浅陋的看法，那好像与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子“各言而志”的教诲。所以我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能明察。
【原文】
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人[59]，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣[60]。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
【注释】
[58]朱轮：车轮漆成红色。汉制，公卿列侯以及俸禄在二千石以上的官员方能乘坐朱轮车。
[59]素餐：不劳而食，无功受禄。语出《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”
【译文】
当我家兴盛时，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管侍从官员，参与国家政事。我竟不能在这个时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚们一起努力，辅佐朝廷，补救缺失，受到窃据高位、白食俸禄的指责已经很久了。我又因为贪恋禄位和权势，不能自动退职，于是遭到意外的变故，又被人横加诬告，囚禁于宫殿北面的楼观内，妻子儿女也都被关押在牢里。在这个时候，自以为受到杀戮也不足以抵偿罪责，哪里想到还会保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德，真是无法计量。君子沉浸在道义之中，愉快地忘记忧愁；小人保全了性命，就高兴地忘掉了自身的罪过。我暗自思量，自己的过失已经很大了，德行也已经有了亏缺，那就去当农夫以度余生算了。所以我亲自率领妻子儿女，努力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，来供给官府的赋税，想不到又因为这样做而被人挑刺议论。
【原文】
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶，而呼乌乌[61]。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也拂衣而喜，奋裒低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵[62]，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。
【注释】
[60]缶：瓦制的打击乐器，最初流行于秦地。乌乌：唱歌声。可能是歌曲中的一种和声。
[61]籴：买进谷物。
【译文】
人情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，居丧的时间也是有个终结的。从我获罪以来，距今已经有三年了。农家耕作非常辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧羊肉、烤羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我能唱秦地的民歌。妻子是赵地的女子，擅长弹瑟，奴婢中又有几个会唱歌的。喝酒以后，耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生不过为行乐，富贵等到哪一天！”碰上这样的日子，我兴奋得抖动衣服，高高低低地甩着袖子，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正在经营贱买贵卖的生意，追求十分之一的薄利。这只是小贩们干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。
【原文】
下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义[63]，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故‘道不同，不相为谋’，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！
【注释】
[62]“明明求仁义”六句：引自董仲舒《对贤良策》三，《汉书·董仲舒传》原文作：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”皇皇，即“遑遑”，急急忙忙的样子。此作“明明”。
【译文】
我身处低下的地位，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗。即使是了解我的人，也随风倒地讥刺我，哪里还会有人替我说好话呢？董仲舒不是说过吗：“急迫地追求仁义，常担心不能教化百姓的，这是卿大夫的心意。急迫地追求财利的，常担心贫困匮乏，这是百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
【原文】
夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概[64]，知去就之分。顷者，足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤[65]，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃[66]，毋多谈。
【注释】
[63]漂然：高远的样子。
[64]昆戎：古代西夷的一支，即殷周时的西戎。
[65]旃（zhān）：文言助词，相当于“之”或“之焉”。
【译文】
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起，还有贤人段干木、田子方留传下来的风尚，他们都有高远的志向和气节，懂得取舍的道理。近来，你离开了这一块旧士，去到安定郡任太守。安定郡位于山谷中间，是昆夷族人的旧地，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的习俗改变了你的品性吗？直到今天我才看清了你的志向！如今正当大汉朝隆盛之时，祝你飞黄腾达，兹不多讲！
【评析】
本文是杨恽写给他的朋友孙会宗的一封信。这封信以自己近期的生活和作为起笔，首先回顾了自己的家族以及自己的过去，以解释自己现在“身率妻子，戮力耕桑，灌园治产”的原因，从而引出了孙会宗的谏诫之言。接着讲述了自己的所谓“骄奢不悔”的行为，实际上也是对孙会宗劝谏自己的言辞的一种反驳。
文中以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙会宗的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解，还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”的观点。其中最富有创意的是作者双管并行，既表达了非礼越检的狂放胸怀，悍立志气，又极意描写自己的落魄不得志；既写自己的玩世不恭，又不时露出自己的一腔怨愤。
作者胸怀不平，将嬉笑怒骂之情发为文章，自由活泼，有其外祖父司马迁《报任安书》的风格。
