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他写的昆虫记是家户知晓的，今天我读了这本书，让我们一起来看看吧！在4月份，老师组织我们看了《昆虫记》这本书，使我有感而发。《昆虫记》这本书不仅写了世界上一切千奇
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主动申请退出贫困户还有人写下这样的“申请书”由子女为其代笔的退出贫困户申请书“如今国家的政策好了，子女生活也好了，有能力养我了……也不想再给党委和国家增加
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范仲淹罢宴文言文翻译|注释 范仲淹罢宴文言文阅读答案
【《范仲淹罢宴》选自宋代王辟之的《渑水燕谈录》。【文言文】范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，賵敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。【翻译】范仲淹在邠州做
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什么是“凶礼”
【什么是“凶礼”古时把和凶丧有关的一系列礼节统称为“凶礼”，它不仅包括丧葬的内容，还有一些跟灾难有关的礼节。《周礼·春官·大宗伯》就说：“以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”由此可见，凶礼针对的不仅是一般的吊
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《礼记》是怎样一本书
【《礼记》是怎样一本书《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。《仪礼》为儒家十三经之一，主要记载周代各种礼仪，尤其是士大夫的礼仪。秦代以前篇目不详，汉代初期为十七篇，另有古文仪礼五十六篇，目前都已经遗失。《礼记》在对《仪礼》的相关内容进行
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“五服”指的是五件衣服吗
【“五服”指的是五件衣服吗在日常生活中，“五服”这个词出现的频率不算太高，但在传统文化里，它却是相当重要的一个词。“五服”是丧服按五种依亲疏关系分出来的五等服装，它代表的是家族血缘关系的远近，在古代甚是看重。由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。亲属范围包括
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怎么办?(1862—1863)
【是俄国作家车尔尼雪夫斯基的名作。作家在彼得保罗要塞的牢房里用一百一十天左右的时间创作的。为了吸引普通群众，更重要的是通过审讯委员会的审查，作品以家庭故事的通俗小说面目出现。作家巧妙地将作品的革命内容披上了“一层迷雾”。全书采用明暗两条情节线索的写法。明线写的是
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“慈母”来源于一件伤心事
【“慈母”来源于一件伤心事唐诗中有一首很温馨的诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这首诗几乎家喻户晓。而我们也理所当然地认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。其实，在古代，“慈母”是个专门的称谓，“慈”并非“慈祥”之意，这里的“慈母”一词里蕴含着一
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左传全集《秦晋殽之战》原文赏析与注解
【秦晋殽之战 （僖公三十二年、三十三年） 【题解】 秦穆公本打算趁晋文公刚刚去世，同时把两年前留下来帮郑国守卫的那些人马改制成“第五纵队”，配合远征军偷袭灭掉郑国，从而千里跃进中原，争夺霸主的地位。在当时各种因素的制约下，这明摆着是“不可能完成的任务”。最
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礼记全集《丧服四制》原文赏析与注解
【丧服四制 【题解】 郑玄说：“名曰《丧服四制》者，以其记丧服之制取于仁义礼知也。”本文主要论述丧服制度，认为丧服符合仁义礼智四种德行。这是汉儒受阴阳五行学说的影响，用五常来和丧服相配。 【原文】 凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾
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礼记全集《檀弓上》原文赏析与注解
【檀弓上 【题解】 本篇是孔门弟子所作，开篇记录了一个名叫檀弓的人的故事。檀弓，鲁国人，精通礼，所以作为篇名以表彰之。篇中较多记录了丧事的礼节，对天子诸侯的有关礼制也作了一些考证，但篇中也有些不切实的传闻和记述不尽不实之处。本篇的中心内容虽然是讨论丧葬之礼，
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尚书《康王之诰第二十五》译文与赏析
【康王之诰第二十五康王之诰第二十五 【原文】 康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。王出，在应门之内[1546]，太保率西方诸侯入应门左[1547]，毕公率东方诸侯入应门右[1548]，皆布乘黄朱[1549]。宾称奉圭兼币[1550]，曰：“一二臣卫敢执壤
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礼记全集《孔子闲居》原文赏析与注解
【孔子闲居 【题解】 以《孔子闲居》为篇名，当亦是摘取篇首四字的缘故。此篇讲孔子诲人不倦，即使是一个弟子侍坐，也不狎昵，而为之说《诗》而讲礼。本篇所引用的《诗》，与今天我们所见到的《毛诗》有很多不同，从中可以窥见汉代《诗经》的一些状况。本篇对礼的论述，语言玄
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礼记全集《服问》原文赏析与注解
【服问 【题解】 服问，就是问有关丧服的事。本篇一共分为三个部分：第一部分阐明从服之等，第二部分阐明有服而遭丧所变易之节，第三部分阐明天子公卿大夫及公门丧服之法。郑玄说：“名曰‘服问’者，以其善问以知有服而遭丧所变易之节。” 【原文】 传曰：“有从轻而重
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礼记全集《间传》原文赏析与注解
【间传 【题解】 郑玄认为本篇是记载丧服之间轻重所宜，所以称为“间传”。本篇前半部分记述服丧者的悲哀在容貌、声音、言语、饮食、居处、衣服、变除等方面的表现；后半部分是有关易服、兼服的记述。郑玄说：“名曰‘间传’者，以其记丧服之间轻重所宜。”总的原则是，所穿丧
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荀子·礼论篇译注
【礼论 礼起于何也? 曰： 人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物
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