吕氏春秋尊师原文及翻译(带拼音版)
吕氏春秋尊师原文带拼音版
【 尊zūn师shī 】
三sān曰yuē ： 神shén农nóng师shī悉xī诸zhū ， 黄huáng帝dì师shī大dà挠náo ， 帝dì颛zhuān顼xū师shī伯bó夷yí父fù ， 帝dì喾kù师shī伯bó招zhāo ， 帝dì尧yáo师shī子zi州zhōu支zhī父fù ， 帝dì舜shùn师shī许xǔ由yóu ， 禹yǔ师shī大dà成chéng贽zhì ， 汤tāng师shī小xiǎo臣chén ， 文wén王wáng 、 武wǔ王wáng师shī吕lǚ望wàng 、 周zhōu公gōng旦dàn ， 齐qí桓huán公gōng师shī管guǎn夷yí吾wú ， 晋jìn文wén公gōng师shī咎jiù犯fàn 、 随suí会huì ， 秦qín穆mù公gōng师shī百bǎi里lǐ奚xī 、 公gōng孙sūn枝zhī ， 楚chǔ庄zhuāng王wáng师shī孙sūn叔shū敖áo 、 沈shěn尹yǐn巫wū ， 吴wú王wáng阖hé闾lǘ师shī伍wǔ子zǐ胥xū 、 文wén之zhī仪yí ， 越yuè王wáng句gōu践jiàn师shī范fàn蠡lǐ 、 大dài夫fū种zhǒng 。 此cǐ十shí圣shèng人rén 、 六liù贤xián者zhě未wèi有yǒu不bù尊zūn师shī者zhě也yě 。 今jīn尊zūn不bù至zhì於yú帝dì ， 智zhì不bù至zhì於yú圣shèng ， 而ér欲yù无wú尊zūn师shī ， 奚xī由yóu至zhì哉zāi ? 此cǐ五wǔ帝dì之zhī所suǒ以yǐ绝jué ， 三sān代dài之zhī所suǒ以yǐ灭miè 。 且qiě天tiān生shēng人rén也yě ， 而ér使shǐ其qí耳ěr可kě以yǐ闻wén ， 不bù学xué ， 其qí闻wén不bù若ruò聋lóng ; 使shǐ其qí目mù可kě以yǐ见jiàn ， 不bù学xué ， 其qí见jiàn不bù若ruò盲máng ; 使shǐ其qí口kǒu可kě以yǐ言yán ， 不bù学xué ， 其qí言yán不bù若ruò爽shuǎng ; 使shǐ其qí心xīn可kě以yǐ知zhī ， 不bù学xué ， 其qí知zhī不bù若ruò狂kuáng 。 故gù凡fán学xué ， 非fēi能néng益yì也yě ， 达dá天tiān性xìng也yě 。 能néng全quán天tiān之zhī所suǒ生shēng而ér勿wù败bài之zhī ， 是shì谓wèi善shàn学xué 。 子zǐ张zhāng ， 鲁lǔ之zhī鄙bǐ家jiā也yě ; 颜yán涿zhuō聚jù ， 梁liáng父fù之zhī大dà盗dào也yě ; 学xué於yú孔kǒng子zǐ 。 段duàn干gān木mù ， 晋jìn国guó之zhī大dà驵zǎng也yě ， 学xué於yú子zi夏xià 。 高gāo何hé 、 县xiàn子zi石shí ， 齐qí国guó之zhī暴bào者zhě也yě ， 指zhǐ於yú乡xiāng曲qǔ， 学xué於yú子zi墨mò子zǐ 。 索suǒ卢lú参cān ， 东dōng方fāng之zhī钜jù狡jiǎo也yě ， 学xué於yú禽qín滑huá黎lí 。 此cǐ六liù人rén者zhě ， 刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ之zhī人rén也yě 。 今jīn非fēi徒tú免miǎn於yú刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ也yě， 由yóu此cǐ为wéi天tiān下xià名míng士shì显xiǎn人rén ， 以yǐ终zhōng其qí寿shòu ， 王wáng公gōng大dà人rén从cóng而ér礼lǐ之zhī ， 此cǐ得dé之zhī於yú学xué也yě 。 凡fán学xué ， 必bì务wù进jìn业yè ， 心xīn则zé无wú营yíng。 疾jí讽fěng诵sòng ， 谨jǐn司sī闻wén ， 观guān欢huān愉yú ， 问wèn书shū意yì ， 顺shùn耳ěr目mù ， 不bù逆nì志zhì ， 退tuì思sī虑lǜ ， 求qiú所suǒ谓wèi ， 时shí辨biàn说shuō ， 以yǐ论lùn道dào ， 不bù苟gǒu辨biàn ， 必bì中zhōng法fǎ ， 得dé之zhī无wú矜jīn ， 失shī之zhī无wú惭cán ， 必bì反fǎn其qí本běn 。 生shēng则zé谨jǐn养yǎng ， 谨jǐn养yǎng之zhī道dào ， 养yǎng心xīn为wéi贵guì ; 死sǐ则zé敬jìng祭jì ， 敬jìng祭jì之zhī术shù ， 时shí节jié为wéi务wù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 治zhì唐táng圃pǔ ， 疾jí灌guàn浸jìn ， 务wù种zhòng树shù ; 织zhī葩pā屦jù ， 结jiē罝jū网wǎng ， 捆kǔn蒲pú苇wěi ; 之zhī田tián野yě ， 力lì耕gēng耘yún ， 事shì五wǔ谷gǔ ; 如rú山shān林lín ， 入rù川chuān泽zé ， 取qǔ鱼yú鳖biē ， 求qiú鸟niǎo兽shòu 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 视shì舆yú马mǎ ， 慎shèn驾jià御yù ; 适shì衣yī服fú ， 务wù轻qīng暖nuǎn ; 临lín饮yǐn食shí ， 必bì蠲juān洁jié ; 善shàn调tiáo和hé ， 务wù甘gān肥féi ; 必bì恭gōng敬jìng ， 和hé颜yán色sè ， 审shěn辞cí令lìng ; 疾jí趋qū翔xiáng ， 必bì严yán肃sù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 君jūn子zǐ之zhī学xué也yě ， 说shuō义yì必bì称chēng师shī以yǐ论lùn道dào ， 听tīng从cóng必bì尽jìn力lì以yǐ光guāng明míng 。 听tīng从cóng不bù尽jìn力lì ， 命mìng之zhī曰yuē背bèi ; 说shuō义yì不bù称chēng师shī ， 命mìng之zhī曰yuē叛pàn 。 背bèi叛pàn之zhī人rén， 贤xián主zhǔ弗fú内nèi之zhī於yú朝cháo ， 君jūn子zǐ不bù与yǔ交jiāo友yǒu 。 故gù教jiào也yě者zhě ， 义yì之zhī大dà者zhě也yě ; 学xué也yě者zhě ， 知zhī之zhī盛shèng者zhě也yě 。 义yì之zhī大dà者zhě ， 莫mò大dà於yú利lì人rén ， 利lì人rén莫mò大dà於yú教jiào ; 知zhī之zhī盛shèng者zhě ， 莫mò大dà於yú成chéng身shēn ， 成chéng身shēn莫mò大dà於yú学xué 。 身shēn成chéng则zé为wèi人rén子zǐ弗fú使shǐ而ér孝xiào矣yǐ ， 为wèi人rén臣chén弗fú令lìng而ér忠zhōng矣yǐ ， 为wèi人rén君jūn弗fú强qiáng而ér平píng矣yǐ ， 有yǒu大dà势shì可kě以yǐ为wéi天tiān下xià正zhèng矣yǐ 。 故gù子zi贡gòng问wèn孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 後hòu世shì将jiāng何hé以yǐ称chēng夫fū子zǐ ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 吾wú何hé足zú以yǐ称chēng哉zāi ? 勿wù已yǐ者zhě ， 则zé好hào学xué而ér不bù厌yàn ， 好hǎo教jiào而ér不bù倦juàn ， 其qí惟wéi此cǐ邪yé !” 天tiān子zǐ入rù太tài庙miào祭jì先xiān圣shèng ， 则zé齿chǐ尝cháng为wéi师shī者zhě弗fú臣chén ， 所suǒ以yǐ见jiàn敬jìng学xué与yǔ尊zūn师shī也yě 。
吕氏春秋尊师翻译
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州生父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣伊尹为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之倪为师，越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，才智没有达到圣明的境界，却想耍不尊奉老师，这怎么能达到帝、达到圣的境地呢?这正是五帝之所以废绝，三代之所以不可再现的原因。
况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好，使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如眼瞎看不见好。使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口有病说不出话好。使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。只要能够保全天赋予的人性而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。
子张本是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚本是粱父山上的大盗，他们求学千孔于。段干木本是晋国市场上的大牙侩，求学于子夏。商何、县子石本是齐国的凶恶残暴的人，被乡里所斥逐，求学于墨子。索卢参本是东方有名的狡诈之人，求学予禽滑黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮，蒙受耻辱的人。如今，由于从师学习，他们不仅免予刑罚、杀戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，王公大人因此对他们以礼相待，这些都是得力于学习啊。
凡学习，一定务求增进学业，这样心中就没有疑惑了。要努力诵习，小心等侯机会聆听教诲，看到老师欢悦的时候，请教书中的意旨，要顺适老师的耳目，不违背老师的心意，回来认真思考，探求老师所说的道理，要时时研讨分析，以求阐明老师所阐明的道理，不苟且巧辩，一定要合乎法度，有所得不要自夸，有所失不要惭愧，一定要回到自己的本性上来。
老师活着的时候，要小心奉养，小心奉养的方法以使老师欢娱为贵，老师死了要恭敬祭祀，恭敬祭祀的原则以合于四时之节为要，这是尊重老师的做法。为老师修整园地，努力灌溉，积极种植，织麻鞋，结兽网，编蒲苇，走到田野，努力耕耘，种植五各，走进山林，进人川泽，捕捉鱼鳖，猎取鸟兽，这是尊重老师的做法。为老师察看车马，小心驾驭，使衣服适宜，务求轻暖。备办饮食，一定清洁，好好调和五味，务求甘甜肥美，一定恭恭敬敬，和颜悦色，言辞审慎，力求行步快慢有节，一定恭敬庄重。这是尊重老师的做法。
君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力击发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫作“背”，谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫作“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。
因此，教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了，而给人带来利益最大的，没有什么能超过教育人了。聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。如果自身的修养完成了，那么，作儿子的不用支使就孝顺了，作臣下的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，其中形势最有利的就可以作天下的君主了。所以，子贡问孔子说：“后代将用什么话称道您呢?”孔子说：“我哪里值得称道呢?如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已!”天子进人明堂祭祀先代圣人，与曾经怍过自己老师的人并排站立，不把他们作臣子看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊!
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