中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》

中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》

清代翁方纲所写的一篇诗论。

翁方纲看出格调说与神韵说的缺陷，认为它们都过于狭窄，于是扩充其义。又嫌神韵说的“空寂”，提出肌理说。肌理说，是在当时统治者提倡经学、考据成风的社会背景下产生的。在肌理说的影响下，形成了“学问诗”流派。 “肌理”主要指义理、文理，即儒家的“经术”和学问。翁氏提倡肌理说，认为以肌理为本方可以作诗，这是指要以儒家典籍为本，以学问为诗。肌理说，与袁枚的性灵说是对抗的，它倡导经术和学问，就是为了宣扬儒家道统和伦理观念，具有很浓厚的复古主义色彩。肌理说其实只是格调和神韵诗的一种修正或发展。肌理与神韵说的承继关系可以从平仄论中得到证明。

王士祯(字文简)，作《古诗平仄论》，对诗歌的平仄等形式方面作了深入的研究。他认为传统关于七律的基本形式中， “一三五不论，二四六分明”的一般通则中，是存在问题的。他提出了新的“律诗定体”的要旨，如平不可令单等。对于七言古诗，他认为要尽可能避免与律句有相同的平仄，其中最当避免的是“平韵到底”。翁方纲对王士祯是非常推崇的，认为“古诗平仄之有论也; 自渔洋先生始也”。《王文简古诗平仄论》的基本观点是承袭了《古诗平仄论》，后者则用诗例的说明平仄的基本规则，翁氏只是对这些诗例加以按语，进行补充和修正。 “夫诗有家数焉，有体格焉，有音节焉。是三者常相因也，而不可泥也;相通也，而不可紊也。”他非常强调诗歌形式因素，与其以学问为诗、以古人为规范的基本诗歌主张是一致的，但也推动了对诗歌形式规律的研究。