楚人患狐

作者： 杨晓景 【本书体例】

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟(zhé折)而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖(yǒu有)下。狐入遇焉，啼而踣(bó伯)。

他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈椅诸衢，田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。

楚人大喜，以象虎可以皆服天下之兽矣。于是野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳(bó伯)也，真虎且不能当，往且败!”弗听。马雷呴(hǒu吼)而前，攫(jué决)而噬之，颅磔(zhé折)而死。

(选自《郁离子》)

楚国有一个深受狐狸祸害的人，他千方百计捕捉狐狸，却一直抓不到。有人教导他说：“老虎是山中百兽之王，天下的野兽看见它，都惊恐失魄，伏在地上等候处置。”于是、他就让别人做一个虎的模型，再用张虎皮蒙好，把它放在窗下。狐狸进来遇见象虎，吓得大声惊叫跌倒在地。

有一天，一只野猪在他田里损害庄稼，他让人埋伏好象虎，然后让他儿子手持长戈分头把守各条路口。田里的人大声呼喊哄猪，野猪吓得急忙逃入草丛中，猛然又看到埋伏在那里的象虎，又马上回头向路口跑去，结果它被人们捉住了。

楚人非常高兴，认为象虎可镇服天下所有的野兽。这时候，田野里出现了一个象马模样的野兽，楚人赶快背着象虎向它奔来。有人劝止他说：“这是驳呀，真虎尚且不能抵挡它，你上去一定要失败的!”楚人不听劝告。那个象马的野兽雷鸣般地冲上前来，抓住他就咬。他的头颅被咬裂，很快死去了。

这是一篇文字简洁而耐人咀嚼的寓言体小说。

首先是它寓意的深刻。本篇形式上写的是一位头脑简单的楚人，他从别人那里得到了以虎的模型来吓唬其它兽类的方法，不仅使所患之狐“啼而踣，”而且还捕获了损害庄稼的野猪。由此出发，他认为用“象虎”之法可以镇摄一切野兽，当遇到更凶暴的“驳”时，便依然不知变通地如法炮制，不听他人善意的劝告，结果落个“颅磔而死”的可悲结果。但读者如细加品味，这背后其实隐含着一个深刻的思想，即从以前的经验中所归纳出的认识并非绝对正确。当遇到新的情况，新的问题，新的对象时，必须重新加以思考研究，方能得出正确的结论而少犯错误；也不能保证以后永远准确无误。刘基当然不会具有系统的现代科学思维理论，但从这篇寓言小说中，却可以受到这方面的启迪。

其次是它叙述简洁而又内涵丰富。这篇小说从行文上看，只是采用了行动叙述的方法，但在叙述过程中却写出了人物很深的心理活动。当然，作者字面上并没有象西方近代小说那样去写人物如何如何想，但从人物前后的行动逻辑中，读者依然可以体会到人物的心理活动内容。在第一段中，别人只是教楚人如何制服所患之狐，但在叙述治狐之法时，说了“虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命”这些话，可能让楚人联想到用此法去治服其它野兽。果然，在治服狐之后，他用此法去治服野猪。第二段甚为重要，它既是第一段心理活动的结果，即由治狐而联想到治豕，同时，它还是第三段的心理依据。这是因为当他用同样的方法捕获了野猪之后，便归纳出了虎可以治服所有的兽类的结论。从“楚人大喜，以象虎可以皆服天下之兽矣”这句话里，读者便推测出楚人一连串的心理思考过程。正是有了第二段这个坚实的心理依据，当有人制止他用“象虎”之法去对付凶猛的驳时，他才会“弗听”而丧命。同时，也正是因为有了这样的心理依据，才更增加了本篇的深度，即楚人所犯的错误并非偶然的失误，而欲避免此类错误，便须有正确的思维方法。作者的这种叙述方法，在文字上取得了简洁明快、短小精悍的效果，在艺术上又经得起人们诵读回味，的确是一种经济而实用的好方法。