杨衒之的《洛阳伽蓝记》

具有文学价值的历史文献。撰著者杨(或作阳、羊)衒之(生卒年不详)，南北朝北魏著名散文家，北平(今河北完县)人。北魏时曾任抚军府司马，北齐时任期城郡守。北魏统治者自公元495年迁都洛阳以后，更加大量营建僧舍，至孝武帝末年，仅洛阳一地寺塔竟达一二六七所。后经尔朱荣，高欢两次骚扰，佛寺建筑多毁于战火。公元547年杨衒之重过洛阳，抚今追昔，感慨万千，因撰《洛阳伽蓝记》(“伽蓝”，梵语译音，即佛寺)。本书有今人周祖谟《洛阳伽蓝记校释》(中华书局出版)和今人范祥雍《洛阳伽蓝记校注》(古典文学出版社版)本。全书共分城内、城东、城南、城西、城北五卷。体例有正文和自注之分，开史家亲自作注的先例。后正文与自注混合，已难分辨。

《洛阳伽蓝记》以描述北魏洛阳佛寺建筑的兴废沿革为纲，同时记叙了当时很多历史事件，重要人物，地理风俗以及宗教神怪故事等，并采集了不少民间歌谣。其丰富的史料可补正史之不足，在文学方面本书也有一定的价值。书中对贵族统治者的荒淫奢侈生活有不少揭露。如《法云寺》写河间王元琛公开和晋代生活最豪侈的石崇比豪富，说“不恨我不见石崇，恨石崇不见我!”“立性贪暴，志欲无限”的章武王元融和陈留侯李崇，贪取太后赏赐的绢匹，“负绢过任，蹶倒伤踝”。《高阳王寺》记丞相高阳王雍的腐朽享乐生活等。作者对这些丑行深恶痛绝，讽刺辛辣。这部书中也有不少封建糟粕，如宣扬因果报应，神像显灵的宗教迷信等。本书描写佛寺等各种建筑物，准确细腻，层次分明，文笔秾丽秀逸，繁而不厌，虽有较多的骈偶成分，但仍不失散文明白流畅的特色。如“永宁寺”条，描绘永宁寺建筑的壮丽和精美，绘声绘色，历历如在目前，引人入胜。但通观全书，其写景手法也有重复雷同之病。本书还善于用简洁的文字叙述故事，描写人物。如《法云寺》一节写军乐家田僧超吹笳，刘白堕酿酒和元融的贪鄙等，着墨不多，人物却栩栩如生，具有小说风味。