王守仁的人物小记与主要思想
王守仁
志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
——王守仁
简介
王守仁（公元1472～1529年），字伯安，浙江余姚人。因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。28岁时进士及第后，步入仕途，虽宦海沉浮，但不废讲学，是明代理学中最有影响的思想家。他一生的语录、书札及其他论学诗文，被后人收集编为《王文成公全书》（现名为《王阳明全集》）41卷流传于世。
人物小记
王守仁在一次与弟子徐爱的对话中，首次表述了“心即理”的命题：
徐爱说：“至善只求诸心，恐于天下事理不能尽。”
先生说：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
徐爱说：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多道理在，恐亦不可不察。”
先生叹：“此说之弊久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之，且如事父，不成去父上求个孝的理？事君不成去君上求个忠的理？交友治民不成去友上民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。此心无私欲之弊，即是天理，不需外面添一份。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
主要思想
王守仁在论及他的“知行合一”说时曾反复说道：“知行本体，原来如此。”王守仁如此强调“知行本体”、“知行之体”、“知行体段”，其所谓的“知行本体”含有两义：一种“知行本体”指知与行互相联系、互相包含、不可分割而合一的，另一种“知行本体”指良知良能亦即“心即理”之心或“心之本体”。二者比较，后者为根本。
