《恕》文化国学经典解读

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《恕》文化国学经典解读

恕,从『心』,从『如』,本义作『仁』解,见《说文解字》,乃推己心及人心之意,故从『心』。又以『如』本作『似』解,恕在以己量人,爱人如己,故从『如』声。含体谅、宽恕之意。我们常说推己及人,就是将心比心,能把他人当作自己来看待。因此,『恕』不仅是待人接物最好的方法,也是古圣先贤笃行的美德。君不闻:『夫子之道,忠恕而已矣!』至圣孔夫子不仅自己力行之,也如是教诲自己的弟子:当子贡问曰:『有一言而可以终身行之者乎?』子曰:『其恕乎!己所不欲,勿施于人。』的确,人能时时刻刻为别人着想,心怀全体人类的福祉,这种仁慈博爱的精神,就是行恕道的至高表现!

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【解读】

孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。

《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

【原文】

子贡问曰:“有一言而可以终身行①之者乎?”子曰:“其恕②乎!己所不欲,勿施于人。”

——出自《论语·卫灵公》

【注释】

①行:奉行。

②恕:恕道,含体谅之意。

【译文】

子贡问孔子:“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子说:“那就应该是恕吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”

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【解读】

“万物皆备于我矣”作为一句名言,孟子之意,是说天地万物我都能够思考、认识,所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话,“反身而诚,乐莫大焉”。反躬自问,我所认识的一切都是诚实无欺的,所以非常快乐。这是一种认识的快乐、探求真理的快乐。但是,仅有认识,仅有自身的发现还不够,所以要“强恕而行”,尽力按恕道办事,这样来实行仁道。所谓恕道,就是孔子反复强调的“己所不欲,勿施于人”。如果说,“反身而诚,乐莫大焉”是一种认识的快乐,局限于自身;那么,“强恕而行,求仁莫近焉”就是一种实践的快乐,涉及他人与社会了。

由此可见,“万物皆备于我矣”所引出的,是认识和实践两大领域的儒学追求:一是“诚”,二是“恕”,都是儒学的核心内容。单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉,则是一种充满主体意识、乐观向上的心态,的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命题“我思故我在”的精神风貌,给人以认识世界、探索真理的勇气和信心。

【原文】

孟子曰:“万物皆备于我矣。反身①而诚,乐莫大焉。强②恕而行,求仁莫近焉。”

——出自《孟子·尽心篇》

【注释】

①反身:反省自身。

②强:尽力。

【译文】

孟子说:“万物我都具备了。反躬自问,诚实无欺,便是最大的快乐。尽力按恕道办事,便是最接近仁德的道路。”

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【解读】

这段孔门师徒的对话把孔子的仁学思想归纳为“一以贯之”的“忠恕”之道,其意义深远。在孔子的思想体系里,“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时,阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想,这就是所谓的“忠恕之道”。在孔子的观念中,以行仁为宗旨的“忠恕之道”其实就是他所说的“仁之方”,包括两个方面:一方面是指“己所不欲,勿施于人”;另一个方面是由立己而立人,由达己而达人。

“忠恕之道”是孔子所要追求的一种合理的社会存在,寄托了孔子对于社会发展的理想。人们若能够终身践行,就能够在人与人、人与社会之间构建起和谐的关系。

【原文】

子曰:“参①乎!吾道一以贯②之。”曾子曰:“唯③。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

——出自《论语·里仁》

【注释】

①参:曾参,孔子的弟子。

②贯:贯穿,贯通。

③唯:是。

【译文】

孔子说:“参啊!我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说:“是。”孔子出去以后,其他弟子问曾子:“老师的话是什么意思呢?”曾子说:“老师的学说,忠恕两个字罢了。”

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【解读】

古人云:“律己宜带秋风,处世须带春风”,这是格言联璧中的一句话,它的意思是说,要求自己须严厉如秋风一般,与人相处要像春风般温暖和煦。律己宽人是中华民族传统美德之一,是一个人具有很高素养的标志。

批评别人时应想想自己做得是否够好,宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻,正所谓“将心比心”。一味地恕己责人,只会让自己不思进取,蛮横无理。常责己,就会发觉有很多事并不像自己想象的那样,于是加以修正;多恕人,退一步海阔天空,给别人,也给自己一个机会。其实只要多站在别人的角度上看看问题,多考虑考虑别人的想法,这样就不会太主观、偏颇,而且也可以免去诸多误会,己所不欲,勿施于人。如果能做到这样的话,可以算得上是真正的君子了。

【原文】

责①人之心责己,恕②己之心恕人。

——出自明代《增广贤文》

【注释】

①责:责备。

②恕:宽恕。

【译文】

用责备别人的态度责备自己,用宽恕自己的态度宽恕别人。