邵雍的人物小记与主要思想

邵雍

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

——邵雍《戒子孙文》

简介

邵雍（公元1011～1077年），北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

人物小记

有一年夏天的中午时分，天气炎热，邵雍与他的孙子邵公清，躺在院里的树荫下乘凉，忽见邻居梁七从他家的后墙外，伸出头朝里扫了一眼，便不见了。

“你猜那人是干啥哩？”邵雍问他的孙子。

邵公清琢磨了一下，说：“他兴是来偷咱东西的，看我们在院里，就吓跑了。”

邵雍说：“不对。梁七不是偷东西的人！”

“那他是来干啥的？”

“我看他是来找牛的。”

“我不信。你咋知道他是找牛的？”

“这中午时分，他探了一下头，‘午’字出头不是‘牛’字吗？”

邵公清对爷爷的话半信半疑，就跑去找梁七。谁知一问他，果然是找牛的。

主要思想

邵雍认为天地万物的生成变化是按照“先天象数”的图式展开的。他把这先天象数归之于心，说：“先天之学，心也，先天学心法也，故图皆自中起，万化万事皆生乎心也。”他所说的心既是个人的心，也是宇宙的心。邵雍认为，人是宇宙间“物之至者”，人灵于万物。万物具有声色气味的特性，人的耳目口鼻具有接受声色气味的功用。他提出“以物观物”，认为“以物观物”则明，“以我观物”则暗，反对认识客观事物时加入主观感情的成分。他还认为人所以灵于万物，最根本的在于人能知天地万物之理，“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也”。

邵雍提倡“反观”，要求既不蔽于物，也不蔽于我。但是他又认为，圣人“能以一心观万心、一身观万身、一物观万物、一世观万世”，能以心代天意、口代天言、手代天工、身代天事，极度夸大“圣人”智慧的作用。

邵雍按照象数，把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，以此为宇宙历史的周期，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元实际上就是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二时辰，一时辰三十时分），共十二万九千六百年。邵雍断定，世界的历史，以此为周期，由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。天形成于元的子会，地形成于丑会，人产生于寅会。人类历史发展到第六会巳会，即尧之世，达到了兴盛的顶点；从午会即第七会开始，便由盛而衰，这是夏、商、周到宋的历史时期；到了亥会即第十二会，天地归终，万物灭绝。另一元，也即下一周期又将开始。在一个周期内，历史是退化的，由尧至宋，经“皇、帝、王、霸”四个阶段，一代不如一代。这是神秘主义的宿命论的历史观。