参透生死,随遇而安

参透生死，随遇而安

南怀瑾先生几谈生死，他的态度是“生则重生，死则安死。”这就是说，人活着的时候就应该重视和珍惜生命，健健康康地、快快乐乐地活着；将要死的时候，就安安静静地、痛痛快快地死去，不要再惦记人世间各种名利欲望。生死能如此，也便是幸福了。

南先生认为：生死只在呼吸之间，看通了生死，就能了生达命、了生脱死。有了看透生死的勇气，才能顺应自然、重生乐生，而那时，就算不刻意去养生，生命之光也会自然闪现。

讲到参透生死这一问题，南先生就十分推崇庄子的态度。的确，庄子对待生死的态度并非我们常人所能及，让我们来看看他态度的独特之处：

据说，庄子的妻子去世了，他的朋友惠施听闻，立即前往他家去吊丧。一进门，却看见庄子正叉开两条腿坐在地上，快乐地敲着瓦盆唱着歌。

惠施一见，又气愤又不解地问庄子：“你的妻子嫁给你，生儿育女，相夫教子一辈子。现在寿终而去了，你不哭也罢了，居然还有兴致唱歌。你的心是石头做的吗？你是不是不太过分了？”

不料庄子却坚定地说：“你不要这样认为。她刚咽气的时候，我怎么可能不难过？可是，就算我难过她也不会活过来。况且，推究起来，她原来不但没有生命，就连形体也没有；不但没有形体，就连气也没有。后来混杂在混沌之中，慢慢地才有了气，之后才有了形体，最后才有了生命。如今她死了，去了，这就如同春夏秋冬四季变化运行一样自然。现在她舒舒服服地躺在天地的大屋子里做着最原始的美梦，而我却在这里号啕大哭，我自认为这是太不通达天命的表现，所以后来我就不哭了。”

之所以说庄子参透了生死，是因为庄子把人的生死还原成一种自然的转换过程，死是回归生之前的状态，所以，无所谓生，无所谓死。他从生的角度领悟死的意义，并且从死的转换中洞察到生的价值。从这一点来看，这和南先生的生死态度其实是一致的。

尽管我们每个人的肉体都无法在时空上决定和超越其本身的生死，但是，我们可以在内心世界里超越生死之界，活得悠然而自在。所以，我们不妨学学南怀瑾先生的生死态度——生则重生，死则安死。如此一来，面对生死的问题，内心也不会感到沉重了。

若能生则重生，死则安死，参透生死，漫漫人生路上，也便能如庄子一样“安时而处顺，哀而不能入也。”一切顺其自然，随遇而安，无须有太复杂的表情、心情和想法，只需心平气和地做好每一个阶段该做的、需要做的事情。比如说，活着的时候，就尽可能地丰富自己的人生内涵，做一个对大国和小家都有贡献的人。该学习就认真学习，该玩儿就酣畅淋漓地玩儿，不必拘束和深陷于各种担忧和感伤当中。

那么，要参透生死，真正做到随遇而安，我们该怎么办呢？

南怀瑾说：“一个人活在这个世界上，是顺着生命叩拜自然之势来的；年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。所以老子也提到‘物壮则老’，一个东西壮大到极点，自然要衰老，‘老则不道’，老了，这个生命要结束，而另一个新的生命要开始了。换句话说，真正的生命不在现象上，从现象上看到有生死，那个能生能死的东西，不在乎这个肉体的生死。所以，我们要看通生死。”

所以，在心理上我们不仅要生则重生，死则安死，在心境上还要得到超脱。我们能生能死，尽管肉体会死去，但灵魂却可以因为转移而得以超越死亡，进而长存。如此一来，面对生和死的时候，还会又忧又惧吗？还怕看不透生死吗？

生活中，不妨参考参考南怀瑾先生的生死观，参透生死，随遇而安，看淡生死，珍惜和享受生命的美好，感受呼吸和心跳带来的每一次感动吧。