环境与道德

环境与道德

环境与道德，有密切的关系。什么环境，产生什么道德。何为环境？何为道德？

环境就是我们所居之地，所居之时——就是我们的现在。道德就是我们要做之事，不做之事——就是我们的品行。我们的现在，倘然是恶劣的，那末我们的品行也一定恶劣；我们的现在，倘然是善良的，那末我们的品行也一定善良。换句话说，好道德产生于善良的环境中；不道德产生于恶劣的环境中。

我依照这个题旨，把它们（环境与道德）的相互关系，在下文中约略说明。

先说家庭。大户人家的子女，总比低微人家的子女文静些。大户人家的子女，虽然也有愚笨的，也有贪懒的，但总不像低微人家子女那样扰闹，那样相打相骂。大户人家的子女，总知道念书，总知道习字……总知道规规矩矩地称呼尊长。为什么呢？因为他们所见的，所闻的，都是好榜样，没有恶榜样，所以他们的天性即使不良，他们的品行决不坏至极点。低微人家的子女，每天所见的，全是粗人，所闻的又是粗话，家中没有一张纸、一管笔，他们当然不知道念书习字——不知道上学，只知道争闹。

再言地方。倘然全村人口中的百分之六十，都是赌棍，或者都是酒徒，或者都是盗贼，那么其他的男男女女（百分之四十）渐渐的也会变成赌棍，或者酒徒，或者盗贼。倘然百分之四十中的一人独自“清高”，而对百分之六十中任何人说道：“你们赌，我不赌。我非独自己不赌，并且劝你们也不赌。赌钱不是好事情——是伤身财德的事情。”或者说道：“不要狂饮！当此大乱之时，当此米珠薪桂之时，你们还不知道节约，还要这样荒唐。”或者说道：“强抢暗窃，不是君子之行为，并且触犯国法。哪一个拿过别人的东西的？赶快送归原主！否则我要去报官了。”听他话的人，一定向他微微的笑，一定暗骂他“笨汉”。倘然听话的人，不是赌棍、酒徒，而是小窃大盗，那么他非独不能维持他的道德，并且不能保全他的性命。

据此，我们知道在大乱之时，在大乱之世，不道德的人，一定比较好道德的人为多。在大乱中求道德，求富于道德的人，好比“缘木求鱼”。古时罗马诗人裘维纳（Javenal）有短诗四行道：

正直且无过失的人，倘然出现于人群中，

要比一个四手四足的男孩更加稀奇，

要比农夫在稻田中捉到大鱼更加稀奇，

要比雌鸡产鸭更加稀奇。

裘维纳生于公元（约）六十年，卒于（约）一百四十年。让我把他的诗译成我们的韵文罢，如下：

稻田不产鱼，

鸡腹何来鸭；

乱世求高人，

确然是戏狎。

最末，我敢说，一个时代的道德，一处地方的道德，必有限止，必有标准，不论男女老幼，总离不开这个标准。所谓道德全者，不是真全，不过比较好些罢了。天下最易同流合污，最难众浊我清。

原载一九四四年十一月十日《光化》第一年第二期