《容斋随笔·送天台陈庭学序》译文与赏析
送天台陈庭学序
明·宋濂
【题解】
宋濂，字景濂，号潜溪，另号玄真子、玄真道士、玄真遁叟等。明朝初年，他担任江南儒学提举，给太子讲经，后奉皇帝之命编修《元史》。他与刘基、高启并列为明初诗文三大家。本文是宋濂写给朋友陈庭学的一篇赠序文。陈庭学游历巴山蜀水以后，精神面貌焕然一新，宋濂写下此文送给他。
【原文】
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险[1]，水有瞿塘、滟滪之虞[2]。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗[3]。水行，则江石悍利[4]，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
【注释】
[1]栈道：又称“阁道”、“复道”等。古代在川、陕、甘诸省境内峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。
[2]滟滪（yàn yù）：即滟滪滩，是旧时长江三峡着名的险滩。
[3]悼栗：因恐惧而发抖。
[4]悍利：坚硬而锐利。悍，，本指强劲、凶横，此处形容石之险。
【译文】
我国西南地区的山水，唯独四川地区最为奇特。但是四川距离中原有万里之遥，陆路有剑阁、栈道那样的险阻；水路有瞿塘峡、滟濒堆那样的顾虑。骑着马行走在密密的竹林间，山势高峻，连续走十天都看不到山顶。登上山顶往下俯瞰，陡峭的山谷有几万尺深，幽深而看不到谷底，让人胆战心惊。从水路行走，长江中的礁石尖利，波涛险恶，漩涡变化不定，船只只要稍微偏离航道，就会被撞得粉碎，像泥土般沉入水中，船中人便成了鱼鳖之食。通往那个地区的道路竟然如此艰难。因此，除非是做官又有财力的人，否则是不能前往游览的；除非是博览全书又富有文才的人，否则游览也无所得；除非是身壮体强的人，否则去了也大多会老死在那里。爱好奇异山水的人往往对此望洋兴叹，遗憾不已。
【原文】
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨[5]，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所[6]，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣[7]。
【注释】
[5]擢：提升。都指挥司：军事机构的通称。照磨：都指挥司下属官吏。
[6]饮射：古代用文字隐写事物，令人猜度的一种行酒令的游戏。
[7]侈：极多之意。
【译文】
天台陈庭学君，擅长写诗，任中书左司掾，屡次随从大将北征，并立下功劳，后被提升为四川都指挥司照磨，他便从水路赶去成都赴任。成都，是四川的要塞之地，是扬雄、司马相如、诸葛亮的居所之地，有英雄俊杰战功驻守的遗迹，也是诗人文士们游览登临、饮酒投壶、赋诗歌唱的处所，庭学没有一处没有观览过。游览之后，他必定会写诗抒发感慨，描写景物和时世的变迁，于是他的诗歌也日益精工。过了三年，庭学依照朝廷规定请求免官归家，在京城与我相见。他的精神更加饱满，言谈更加豪迈，志向更加高昂，这大概是得到了川蜀山水极大的滋养吧。
【原文】
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定[8]，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣[9]。欲如庭学之游，尚可得乎？
【注释】
[8]逮：及，到。
[9]耄（mào）：古代八十岁到九十岁曰耄，年老。
【译文】
我感到非常惭愧，当年我年轻的时候，曾经有过游遍天下的志向，但因学业无成而没有闲暇的时间。一直等到壮年的时候才可以出游，但这时却又是四处战乱，连落脚的地方都没有。及至当今，圣明天子兴起，平息了战乱，四海之内合为一家，但是我却更加衰老了。我想要学庭学君那样四处去游历，难道还能做到吗？
【原文】
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。
【译文】
但是，我听说古代的贤士，如颜回、原宪等人，大都坐守在简陋的屋舍中，虽然蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向和意气却始终非常高昂，就像能囊括天地一样。这是什么原因呢？莫非他们的胸怀中有超出于山水之外的东西吗？庭学君归去之后是否会尝试探求一番呢？如果真的有所得，一定要告诉我，我将不仅仅因为庭学曾经川蜀这一点而惭愧了。
【评析】
在文中，作者既赞扬了陈庭学，又含蓄地劝诫他要进修德业，这是长辈对后辈寄予的殷切希望。
文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际，描述了巴蜀地区险峻的山势，入川如何困难，由此引出游览川蜀必须具备的条件——“仕有力”、“材有文”、“壮强”，十分具体地写出游川蜀的困难。
接下来开始写陈庭学的经历，在如此艰难的地方，他却能够由山路到达，饱览了山水胜景，也陶冶了他的志趣和情操，突出了陈庭学的才学和品德。紧接着，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，一直未能游览川蜀。最后，他列举颜回、原宪的事例，提出一种新的见解：“坐守陋室”也可以修身养性，进而劝谏陈庭学，不要把游览名山大川当做提高自己的唯一途径。
这篇文章用笔简练，没有雕琢之气，尤其是对巴蜀路途的描写，生动而明朗。通篇前后呼应，浑然一体，是赠序中的经典之作。
