忍学《八十七　忧患当明理顺受》译文与赏析

八十七　忧患当明理顺受

八十七　忧患当明理顺受

人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神仙，而其不如意事处，各自有之，与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安矣。

【译文】

人生在世，自从智慧产生以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩子哭叫，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情总是很多。即使是大富大贵的人，世上人都仰慕他们，觉得他们活得像神仙一样快乐，但是他们也同样有不如意的事，与贫贱的人没什么两样，只不过是所忧虑的事情不同罢了。所以说，世界是一个有缺陷的世界。明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理并且坦然接受它，就可以稍微心安了。

【评析】

人生不如意事十之八九，没有人会永远一帆风顺。穷人有穷人的烦恼，富人同样有富人的烦恼。如果事事都想求得完美，那就是在自寻烦恼。

俗话说，“知足者常乐。”这个世界本身就是一个存在着缺陷的世界，它能向人们提供的客观条件是有限的，不可能满足所有人的欲望。因此，人们产生种种不满都是很正常的事，包括对自己的不满、对他人的不满、对现实的不满，等等。

培养自己豁达的心态和处世哲学，万事随缘，不能过分苛求，也不能斤斤计较，善于忍耐自己的不满，就可以使自己达到一种超脱的人生境界了。

典例阐幽　得失之间

春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”

另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”

尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。

为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”

宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。