《李纲·六箴》原文注释与译文

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《李纲·六箴》原文注释与译文

《李纲·六箴》原文注释与译文



予年三十有八而未闻道,日月逝矣,岁不我与。其君子之弃而小人之归乎?作《六箴》以自警。

言箴

意蓄于心,宣之以言。辞达而已,多则赘焉。惟仁者为能以言利人,惟智者为能不失言于人。仁智者,予之所未得也。不务本而务末,胡不默默,而多言以自贼耶?

行箴

言者虚辞,行者实迹。与其言丈,不若行尺。言之非艰,幼者能之。行之维艰,老者病之。讷于言而敏于行(11),君子贵之。呜呼!非斯人(12),吾谁与归(13)?

学箴

学以致道(14),积于厥躬(15)。人而不学,智有盲聋。凡百君子(16),学然后知不足(17)。非琢成器,何贵于玉(18)?为学日益,为道日损(19)。益为损资(20),学为道本(21)。未尝务学,何以绝为(22)?赤子匍匍,乃能奔驰。明以告子(23),学以聚之。

友箴

古之君子,取友必端(24)。以文会友,以友辅仁。今之君子,慕禄贪位,面友非心,见利忘义。握手指天,如见肝肺。转足已非,自为得计。势利之交,何异狗彘(25)。探汝之情(26),伺汝之过(27)。汝不自慎,而欲重其祸耶?

名箴

名者公器(28),不可多取。有心取之,是为怨府(29)。古之至德,民无能名。过情之誉(30),何足为荣。令闻令望(31),有闻有声(32)。得之不愧,明德维馨(33)。是以君子疾没世而名不称(34)。汝不务德而买名,以害其生耶?

直箴

好直而不好学,其蔽也绞(35)。直情径行(36),君子所悼(37)。晋有叔向(38),古之遗直(39)。世无孔子,孰为叹息?水致曲以通于海(40),木致曲以全其材。子胡不学(41),而钓直以自贻其灾耶?

【注释】

①逝:往,去。

②与:等待。《论语·阳货》:“日月逝矣,岁不我与。”

③其:难道。此句意谓:难道被君子抛弃,而归入小人的行列了吗?

④宣:宣布,传播。

⑤辞达而已:言语能表达自己的意思就罢了。

⑥赘:累赘。

⑦胡:何。

⑧贼(ze):伤害、残害。

⑨虚辞:空话。

⑩维:语助,无实义。

(11)语出《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行。”意谓君子出言迟钝而行动敏捷。

(12)斯人:此人,这样的人。

(13)吾谁与归:吾与谁归。

(14)致道:求道。

(15)厥躬:其身。

(16)凡百君子:犹言众位君子。

(17)语出《礼记·学记》:“学然后知不足,教然后知困。”

(18)琢(zhuo):雕琢玉石。《礼记·学记》:“玉不琢,不成器。”

(19)为学:求学。益;增加。为道:犹言学道。损:减少。《老子》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”“为学日益”:王弼注:“务欲进其所能,益其所习。”为道日损:“庄子·知北游》:“礼者,道之华而乱之道也。故曰:为道者日损。”王弼注:“务欲反虚无也。”反,通“返”。

(20)资:资本,本钱。

(21)本:根本。

(22)绝为:无为。

(23)子:对男子的尊称。

(24)端:端正。指品德。

(25)彘(zhi):猪。

(26)探:侦察,打听。

(27)伺:窥伺。

(28)公器:公共使用的东西。《庄子·天运》:“名,公器也,不可多取。”《注》:“夫名者,天下之所共用。”

(29)怨府:怨恨集中的所在。

(30)过情:超过实情。

(31)令闻:好的名声。令望:好的威望。

(32)有闻有声:有名声。

(33)明德:完美的品德。馨(xin):香气远闻。《书·君陈》:“黍稷非馨,明德维馨。”喻好品德流芳后世。

(34)疾:病。没世:死。《论语·卫灵公》:“君子疾没世而名不称焉。”

(35)蔽:蒙蔽。绞:急切。《论语·泰伯》:“直而无礼则绞。”

(36)直情径行:任凭自己的感情,直接了当地行动。

(37)悼:恐惧。

(38)叔向:春秋时晋国大夫。晋悼公时,为太子彪(平公)的傅。晋平公六年(公元前552年),为范宣子所囚。后被平公任为太傅。

(39)遗直:谓其人直道而行,有古人的遗风。《左传·昭公十四年》:“仲尼曰:‘叔向,古之遗直也。”

(40)致:尽,极。

(41)胡:何。

【译文】



我38岁还没有听到真理,时光在消逝,时不我待。难道要被君子抛弃而成为小人吗?作《六箴》来自我警惕。

言箴

意思积蓄在心中,表达出来用语言。话表达出意思就罢了,话多了就累赘了。只有仁爱的人能用语言给别人带来好处,只有智者才能不对人失言。仁爱的人、智者,我没有达到。不勉力从事根本而勉力从事末节,为什么不默默无言,而多说话来自我伤害呢?

行箴

话是空的,行动才是实的。与其说一丈,不如行一尺。说话不难,幼儿也能说。行动才是难的,老人都感到困难。出言迟钝而行动敏捷,君子宝贵的是这一点。啊呀!不是这种人,我成为哪种人?

学箴

学习的目的是求得真理,积累在自己身上。人如果不学习,在智慧上就像瞎子和聋子一样。各位君子,学习以后才知道不足。不琢磨成器具,玉有什么宝贵?求学,每天都有增加。求道,每天都在减少,走向虚无。增加是减少的本钱,学习是求道的根本。没有勉力学习,怎能达到无为?小孩子先爬,然后才能奔跑。明确地告诉你:用学习来积累。

友箴

古代的君子,选择的朋友必须是正直的。以文会友,以朋友来辅助自己行仁。现在的君子,贪慕俸禄和地位,表面是朋友,内心却不是,见利忘义。握着你的手,指着天发誓,如见肺肝。转过身就不是他了,自以为得计。势利之交,跟猪狗没有什么不同。探察你的感情,窥伺你的过错。你自己不慎重,而要加重自己的祸患吗?

名箴

名是公共使用的东西,不可多取。有心取它,就成了怨恨集中的所在。古代的最高道德,人没有有能力的名声。超过实情的赞誉,不值得感到光荣。好的名声,好的威望,自然会有名声。得到它问心无愧,完美的品德自然会香气远闻。因此君子把至死而无名声当作毛病。你不勉力提高自己的道德,而去沽名钓誉,来害自身吗?

直箴

好直而不好学,它的毛病是急切。凭着自己的感情,直接了当的行动,是君子所恐惧的。晋国有个叔向,有古人直道而行的遗风。假如世上没有孔子,谁为他叹息?水极尽曲折才流到大海,树木极尽曲折才保全自己成材。你为什么不学习,而猎取直名,以致自己给自己带来祸灾呢?