苏轼《前赤壁赋》原文,注释,译文,赏析
苏轼:前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终，——知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色：取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这篇《前赤壁赋》是苏轼山水旅游散文的代表作。作于元丰五年(1082)七月。当时苏轼因乌台诗案贬到黄州(今湖北黄冈县)已经三年了。在苏轼政治生涯中，大半时间都卷在激烈的党争中。由于他秉性正直，敢于发表自己对时政的看法，因而新党、旧党都不能容他。一生之中，屡遭贬谪，仕途可谓坎坷至极。而黄州之贬是他贬逐生涯的开端。和一般的迁客骚人一到贬所便痛不欲生不同，苏轼的人生态度显得十分旷达。或者说，无论在多么险恶的环境中，他都能找到自我排遣的方法。他酷嗜山水，热爱人生，善于从大自然和人类生活中发现美，并借以抚慰心灵的创伤。他在《初到黄州》诗中写道：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。”对黄州山水充满新奇愉悦的印象。同时又对自己的被贬采取一种塞翁失马，焉知非福式的自慰和自嘲。这篇赤壁赋就含有这种意味。
苏轼这里所写的赤壁，亦称赤鼻矶，在黄州城西门外，断岩监江，突出下垂，其色赭赤，形如悬鼻，因而得名。苏轼在黄州期间，常去那里游览，著名的《念奴娇·赤壁怀古》词和前、后赤壁赋都是他当年游赤壁的写照。
苏轼曾经说过：“某平生无快意事，唯作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。 自谓世间乐事，无逾此者”(《春渚纪闻》)。他在《文说》中也自豪地称自己的作品如“万斛泉源，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难;及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于所不可不止，如是而已矣。”这两段话道出了他的散文境界：千变万化，无固定程式。意到笔随，挥洒自如。前、后《赤壁赋》确实达到了他自己概括的这种艺术境界。
这篇《前赤壁赋》既是优美的模山范水之作，也是绝妙的抒情写意文字。若按赋中人物心境变化的层次来分析这篇作品，大体上包涵着下面将要列举的两次情绪转换活动。在第一自然段中，作者的主要笔墨用在抒写月夜泛舟赤壁的欢快心境。为充分表达这种心境，他一方面借助于赤壁月景的描绘，写出“清风徐来，水波不兴。”，“白露横江，水光接天”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”等富于诗情画意的语句;另一方面又通过人物的行为和感觉来渲染，写下了如“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”等富于清虚之感的语句。而这清虚之感赤壁月景有气象浑成、物我同化之妙。可是，赤壁泛舟，乐极生悲。正当“饮酒乐甚”，主人“扣舷而歌”，兴致趋于顶峰时，客人“倚歌而和”，吹起“如怨，如慕，如泣，如诉”的洞箫，使作者顿时“愀然”，而正襟危坐，欢乐的气氛刹那间完全消失了，于是自然生发出主客问答的两大段文字。这一部分写了月下闻歌、闻箫而引起的怀古伤今的悲慨。“客曰”一段感慨功业难成，是苏轼真实思想的流露，“苏子曰”一段则借题发挥，故作解脱之言以自慰。由月下泛舟的欢乐而进入中间部分吊古伤今的悲慨，其间的情绪转换媒介是歌声和洞箫声。“客人”由吊古伤今的悲慨进到篇末的“喜而笑”，“洗盏更酌”，感情转换媒介是苏子关于变与不变的哲理阐发。篇末的主客洗盏更酌，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，这种放浪形骸的表现正是解脱后的精神世界的外化。全赋由喜到悲，又由悲到喜，情绪的转换如风行水上，自然成文。
从写景文字的角度看，这篇作品也是不可多得的游记名篇。记游文学通常要关涉景、情、理。此赋之妙则在于以景起，以景结。从“壬戌之秋”至“泣孤舟之嫠妇”，由写景转入抒情。从“苏子愀然”至“而吾与子之所共适”，则又由抒情转入说理。从“客喜而笑”至“不知东方之既白”，又由说理转入写景。篇首是主客泛舟，篇末是主客相卧舟中;篇首是“月出于东山之上”，篇末是“东方既白”，首尾都不离舟中与月。可谓首尾呼应，丝丝入扣。其构思之谨严、行文之自然、情理之畅达，在赋中实为罕见，故而能成为千古传诵不绝的杰作。
