唐宋八大家·武昌九曲亭记
武昌九曲亭记
武昌九曲亭记
【原文】
子瞻迁[182]于齐安[183]，庐[184]于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁[185]蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍[186]，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥[187]，萧然[188]绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息[189]，子瞻杖策[190]载酒，乘渔舟，乱流[191]而南。山中有二三子[192]，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾[193]迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳[194]。意适忘反[195]，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平[196]。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜[197]，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背[198]，皆效[199]于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺[200]，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨[201]终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥[202]其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营[203]之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳[204]先之。有不得至，为之怅然移日[205]。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷[206]林卉[207]，拾涧实[208]，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱[209]，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中[210]，无责于外，而姑[211]寓[212]焉。此子瞻之所以有乐于是也。
【注释】
[182]迁：贬谪。
[183]齐安：即黄州。
[184]庐：房屋，用作动词，建房。
[185]陂陁（pā tuó）：起伏不平的样子。
[186]浮图精舍：浮图，佛寺；精舍，僧人的住所。
[187]松枥：栎树，通称柞树。
[188]萧然：清静的样子。
[189]伏息：平息，形容此处水流缓慢，风浪不兴。
[190]杖策：拄着拐杖。
[191]乱流：横渡。
[192]二三子：指若干青年儒生，语出《论语》，是孔子对他的学生们的一种称呼。
[193]幅巾：不着冠，但以幅巾束首。
[194]相劳：相互慰问。
[195]意适忘反：心情舒畅忘了回家。反，同“返”，返回。
[196]获小平：得到了一块稍微平缓的地方。
[197]陵阜：高山。
[198]向背：向阳，背阴。
[199]效：呈现。
[200]百围千尺：百围，是说树干的粗细；千尺，是指树的高度。极言数目高大。
[201]睥睨：原意为斜视、轻视。此处引申为无可奈何地观瞧。
[202]斥：排斥，驱逐。意思是把这棵树从它占据之地赶了出去。
[203]营：营建。
[204]褰（qiān）裳：提起衣服。
[205]移日：逾日，过了一天。
[206]撷（xié）：摘取。
[207]林卉：山林中的花草。卉，草的总称。
[208]实：果实。
[209]要之一饱：重要的是以求吃个饱。
[210]无愧于中：内心无愧。
[211]姑：姑且，暂且。
[212]寓：寄托。
【译文】
子瞻被贬到齐安，在长江边上建房屋居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树栎树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟忘记了回去，往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之广、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天无可奈何地斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是老天爷想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事十分高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚，走在我的前面。若有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉水在石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，觉得万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊、自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物，无论好的还是不好的食物，同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间尽情享受它。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
【解析】
本文题中的武昌，并非今湖北武汉武昌区，而是指湖北鄂城。九曲亭在鄂城西的九曲岭上，为三国时孙权所建，宋时仅存遗址，苏轼贬谪此地时又重加修建。苏辙为此亭写了这篇文章。
本文构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，又突出了苏轼的思想性格。文章先从苏轼好游武昌诸山写起，指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，人也好。然后引出九曲亭址所在，这是游西山者“至此必息”的一处胜境，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场风雨创造了重建的条件，九曲亭重新建成。这含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意。最后具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，处世为人“无愧于中，无责于外”，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。
这篇文章仿佛一幅清幽淡雅的水墨画，令读者有悠然超世之感。细读之下，有如知心好友促膝畅聊欢乐往事。整篇文章调子轻松流利，作者勉慰兄长的深意无处不见。
