唐宋八大家·放鹤亭记
放鹤亭记
放鹤亭记
【原文】
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉[59]。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高[60]而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合[61]，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明[62]之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯[63]而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田[64]，或翔于云表；暮则傃[65]东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐[66]僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹[67]山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋[68]，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎[69]而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然[70]而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
“鹤飞去兮，西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然[71]而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣[72]而鼓琴。躬耕而食兮，其馀[73]以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
【注释】
[59]半扉：大门的一半。
[60]升高：登高。
[61]四合：从四面合拢。
[62]晦明：昏暗和晴朗。
[63]驯：温驯。
[64]陂田：低洼的池塘。
[65]傃：向，向着。
[66]宾佐：宾客随从。
[67]挹：给……作揖。
[68]九皋：曲折深远的沼泽，亦称鹤。后亦用为称美隐士或贤人的典实。
[69]狎：亲近。
[70]忻然：非常愉快地，自然地。
[71]矫然：矫健灵活的样子。
[72]葛衣：夏天穿的衣服。
[73]馀：吃剩的食物。
【译文】
熙宁十年的秋天，彭城（今江苏徐州）发大水，云龙山人张君的草屋，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，他搬到故居的东面。在东山的脚下，登高远望，看到一个奇特的境界。于是，他便在那座山上修建亭子。彭城山，山峰从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。
山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概此物清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，西南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使像饮酒的人荒唐迷惑颓败迷乱，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“是这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白白的石头。
鹤飞回来吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，吃剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
【解析】
《放鹤亭记》是苏轼谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人的一番问答及讨论。这篇记文有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明南面为君不如隐居之乐，反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者”来劝戒人们不要为酒所迷。但“刘伶阮籍”却因酒而出名。是什么原因呢，云龙山人解释到，隐居山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢？作者不能不羡慕，何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌！
这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。放鹤亭并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。此篇所言不仅与《超然台记》不谋而合，同时此文中作者道家思想的表现更是显露无遗。
