《汉魏六朝散文·钟嵘·《序品》序》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·钟嵘·《序品》序》原文鉴赏

气之动物，物之感人¹，故摇荡性情，形诸舞咏²。照烛三才，煇丽万有³，灵祇待之以致飨，幽微籍之以昭告⁴，动天地，感鬼神，莫近于诗⁵。

昔《南风》之辞，《卿云》之颂⁶，厥义訢矣⁷。《夏歌》曰：“郁陶乎予心⁸。”楚谣曰：“名余曰正则⁹。”虽诗体未全，然是五言诗之滥觞也¹⁰。逮汉李陵，始著五言之目矣¹¹。古诗眇邈，人世难详¹³，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也¹³。自王、扬、枚、马之徒¹⁴，辞赋竞爽，而吟咏靡闻¹⁵。从李都尉迄班婕妤¹⁶，将百年间，有妇人焉，一人而已¹⁷。诗人之风，顿已缺丧¹⁸。东京二百载中¹⁹，惟有班固《咏史》，质木无文²⁰。

降及建安，曹公父子，笃好斯文²¹;平原兄弟，郁为文栋²²。刘桢、王粲为其羽翼²³。次有攀龙托风，自至于属车者²⁴，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋²⁵。太康中，三张、二陆、两潘、一左²⁶，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫²⁷，亦文章之中兴也。

永嘉时²⁸，贵黄老，稍尚虚谈²⁹。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味³⁰。爰及江表，微波尚传³¹。孙绰、许询、桓、庾诸公诗³²，皆平典似《道德论》³³，建安风力尽矣³⁴。先是郭景纯用隽上之才，变创其体³⁵;刘越石仗清刚之气，赞成厥美³⁶。然彼众我寡，未能动俗³⁷。逮义熙中，谢益寿斐然继作³⁸。元嘉中，有谢灵运³⁹，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭⁴⁰，陵轹潘，左⁴¹。故知陈思为建安之杰⁴²，公干，仲宣为辅⁴³;陆机为太康之英，安仁，景阳为辅⁴⁴;谢客为元嘉之雄，颜延年为辅⁴⁵。斯皆五言之冠冕，文词之命世也⁴⁶。

夫四言文约意广⁴⁷，取效《风》、《骚》，便可多得⁴⁸。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也⁴⁹，故云会于流俗⁵⁰。岂不以指事造形，穷情写物⁵¹，最为详切者耶?

故诗有三义焉⁵²：一曰兴，二曰此，三曰赋。文已尽而意有余，兴也;因物喻志，比也;直书其志，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采⁵³，使味之者无极，闻之者动心⁵⁴，是诗之至也⁵⁵。若专用比兴，患在意深，意深则词踬⁵⁶。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散⁵⁷。嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣⁵⁸。

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒⁵⁹，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲⁶⁰，离群托诗以怨⁶¹。至于楚臣去境，汉妾辞宫⁶²;或横骨朔野，或魂逐飞蓬⁶³;或负戈外戍，杀气边雄;塞客衣单，孀闺泪尽⁶⁴;或士有解佩出朝，一去忘返⁶⁵;女有杨娥入宠，再盼倾国⁶⁶。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情⁶⁷。故曰：“诗可以群，可以怨⁶⁸。”使穷贱易安，幽居靡闷⁶⁹，莫尚于诗矣。故词人作者罔不爱好⁷⁰。今之世俗，斯风炽矣⁷¹。才能胜衣，甫就小学⁷²，必甘心而驰骛焉⁷³。于是庸音杂体，人各为容⁷⁴，至使膏腴子弟，耻文不逮⁷⁵。终朝点缀，分夜呻吟⁷⁶。独观谓为警策，众睹终沦平钝⁷⁷。

次有轻薄之徒⁷⁸，笑曹、刘为古拙⁷⁹，谓鲍照羲皇上人⁸⁰，谢眺今古独步⁸¹。而师鲍照，终不及“日中市朝满⁸²。”学谢眺，劣得“黄鸟度青枝⁸³。”徒自弃于高听，无涉于文流矣⁸⁴。

观王公缙绅之士⁸⁵，每博论之余，何尝不以诗为口实⁸⁶，随其嗜欲，商榷不同⁸⁷。淄渑并泛，朱紫相夺⁸⁸，喧议竞起，准的无依⁸⁹。近彭城刘士章，俊赏之士⁹⁰，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜⁹¹，其文未遂，感而作焉⁹²。昔九品论人，《七略》裁士⁹³，校以宾实，诚多未值⁹⁴。至若诗之为技，较尔可知⁹⁵。以类推之，殆均博弈⁹⁶。

方今皇帝，资生知之上才⁹⁷，体沈郁之幽思⁹⁸，文丽日月，赏究天人⁹⁹。昔在贵游，已为称首¹⁰⁰。况八紘既奄，风靡云蒸¹⁰¹，抱玉者联肩，握珠着踵武¹⁰²。以瞰汉魏而不顾¹⁰³，吞晋宋于胸中。谅非农歌辕议，取致流别¹⁰⁴。嵘之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳¹⁰⁵。

一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次¹⁰⁶。又其人既往，其文克定¹⁰⁷。今所寓言，不录存者¹⁰⁸。夫属辞比事，乃为通谈¹⁰⁹。若乃经国文符，应资博古¹¹⁰;撰德驳奏，宜穷往烈¹¹¹。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?“思君如流水，”既是即目¹¹²，“高台多悲风”¹¹³，亦惟所见;“清晨登陇首，”羌无故实¹¹⁴;“明月照积雪，”讵出经史¹¹⁵。观古今胜语，多非补假¹¹⁶，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之¹¹⁷。故大明、泰始中，文章殆同书抄¹¹⁸。近任昉，王元长等，词不贵奇，竞须新事¹¹⁹。迩来作者，浸以成俗¹²⁰。逐乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚¹²¹。但自然英旨，罕直其人¹²²。词既失高，则宜加事义¹²³。虽谢天才，且表学问，亦一理乎¹²⁴!

陆机《文赋》，通而无贬¹²⁵;李充《翰林》，疏而不切¹²⁶;王微《鸿宝》，密而无裁¹²⁷;颜延论文，精而难晓¹²⁸;挚虞《文志》，详而博赡¹²⁹，颇曰知言。观斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取¹³⁰;张昽《文士》，逢文即书¹³¹。诸英志录，并义在文，曾无品第¹³²。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗古今，词文殆集¹³³。轻欲辨彰清浊，掎摭病利¹³⁴。凡百二十人，预此宗流者便称才子¹³⁵。至斯三品升降，差非定制¹³⁶，方申变裁，请寄知者耳¹³⁷。

昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才¹³⁸，锐精研思¹³⁹，千百年中而不闻宫商之辨¹⁴⁰，四声之论¹⁴¹。或谓前达偶然不见^142，岂其然乎?尝试言之;古曰诗颂，皆被之金竹¹⁴³。故非调五音，无以谐会1⁴⁴。若“置酒高堂上”、“明月照高楼1⁴⁵，”为韵之首1⁴⁶。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱¹⁴⁷，此重音韵之义也¹⁴⁸，与世之言宫商异矣。今既不被管弦，亦何取于声律耶¹⁴⁹?齐有王元长者，尝谓余云：“宫商与二仪俱生¹⁵⁰，自古词人不知之，惟颜宪子乃云律吕音调，而其实大谬¹⁵¹。惟见范晔、谢庄颇识之耳¹⁵²。尝欲进《知音论》，未就。”王元长创其首，谢脁、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辩。于是士流景慕，务为精密。襞积细微，专相陵架¹⁵³。故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制，本须讽读¹⁵⁴，不可蹇碍¹⁵⁵。但令清浊通流，口吻调利¹⁵⁶，斯为足矣。至平上去入，则余病未能¹⁵⁷，蜂腰鹤膝，闾里已具¹⁵⁸。

陈思《赠弟》¹⁵⁹，仲宣《七哀》¹⁶⁰，公干《思友》¹⁶¹，阮籍《咏怀》¹⁶²，子卿“双凫”¹⁶³，叔夜“双鸾”¹⁶⁴，茂先寒夕¹⁶⁵，平叔衣单¹⁶⁶，安仁倦暑¹⁶⁷，景阳苦雨¹⁶⁸，灵运《邺中》¹⁶⁹，士衡《拟古》¹⁷⁰，越石感乱¹⁷¹，景纯咏仙¹⁷²，王微风月¹⁷³，谢客山泉¹⁷⁴，叔源《离宴》¹⁷⁵，鲍照戍边¹⁷⁶，太冲《咏史》¹⁷⁷，颜延入洛¹⁷⁸，陶公《咏贫》之制¹⁷⁹，惠连《捣衣》之作¹⁸⁰。斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽，文采之邓林¹⁸¹。

【注释】 1气：在此指气候。动：犹言改变。2形：见于。舞咏;即舞蹈与歌咏。3三才：指天、地、人。煇：光彩。丽：附着。万有：万事。4灵祗：神灵。古称地神为祗。幽微：代指鬼神。藉：借。昭告：明告。5动天地句：语出《毛诗序》。6《南风》：歌名，相传为虞舜所作。《卿云》：亦歌名。不知何人作。7厥：其。訢(xiong)：深远。8《夏歌》：指《尚书》中的《五子之歌》。9《楚谣》：在此指屈原的《离骚》。正则：《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。10滥觞：事物的萌芽状态。11逮：到。李陵：西汉将领。曾率众击匈奴，战败降敌。始著此目：谓开始创立五言诗这种体裁。12眇邈：年代久远。人世：在此指作者与写作年代。13炎汉：古代有五行相生相克说法，汉朝为火德，故称炎汉。衰周：东周王朝衰微时代。14王、扬、枚、马：分指王褒、扬雄、枚乘、司马相如。四人均是汉代著名文学家。15竞爽：争胜、争荣。吟咏：在此指诗歌。16李都尉：即李陵。李陵曾拜骑都尉。班婕妤：汉成帝的妃子。婕妤：汉宫女官名。17将：近，几乎。妇人：指班婕妤。18顿：立即。19东京：东汉都洛阳，世因称洛阳为东京。此以东京代东汉。20班固：东汉史学家，著有《汉书》，并写有五言诗《咏史》。质木：质朴无雕饰。21建安：汉献帝年号(196—220年)。曹公父子：指曹操、曹丕等。斯文：指诗歌。22平原：指曹植。曹植曾封平原侯。23刘桢、王粲：并为当时的著名文人。24攀龙托风：喻依附有声望地位者，后指依附帝王，以建功业。属车：侍从之车。25有晋：即晋。有为助词。26太康：晋武帝年号(280—289)。三张：指张华、张载、张协。二陆：指陆机、陆云。两潘：潘岳、潘尼。一左：左思。27踵：追随。武：足迹。未沫：犹言未止。28永嘉：晋怀帝年号(307—312)。29黄老：黄帝与老子。道家祖述黄帝、老子，称为黄老之言。虚谈：即附绎玄理的清谈。30篇什：谓诗歌。理过其辞：玄理多于文彩。寡味：缺少韵味。31江表：指江南地区。此谓东晋。微波：玄言的余波。32桓、庾：分指桓温、庾亮。33平典：平淡、典奥。《道德论》：以此为题而作文有多人，不知钟嵘确指为谁。34建安风力：指建安诗歌中的慷慨悲凉情调和现实内容。35郭景纯：郭璞字景纯。隽上之才：超越常人的上等才智。变创其体：改变玄言诗风。36刘越石：刘琨字越石。赞成：助成。37彼：指玄言诗及其作者。38义熙：晋安帝年号(405—418)。谢益寿：谢混字益寿。斐然：有文采貌。39元嘉：宋文帝年号(424—453)。谢灵运：我国著名山水诗人。40含跨：超越。刘、郭：刘琨与郭璞。41陵轹：压倒、胜过。潘、左：潘岳、左思。42陈思：指曹植。曹植曾被封陈王，思为其谥号。43公干：刘桢字公干。仲宣：王粲字仲宣。43安仁：潘岳字安仁。景阳：张协字景阳。45谢客：即谢灵运。颜延年：与谢灵运同时的著名诗文作者。46命世：名高于世。47四言：四言诗。文约意广：文辞简约，含义广大。48风：指《诗经》或其中的《国风》。骚：《离骚》。49滋味：风味，韵味。50会：犹言合。流俗：此指世人的爱好。51穷情写物：写景抒情。52：三义：即下文所说的赋、比、兴。53润：润饰。丹采：即文采。54味之者无极：谓品味起来意蕴无穷。55诗之至：诗歌的最佳境界。56词踬：词意不达畅。踬：有阻碍。57散：松散。58芜蔓：芜杂散漫。累：毛病、缺点。59祁寒：严寒 60嘉会：宾主宴会。61以怨：以抒写愁怨。62楚臣：指屈原。去境：在此指被放逐于外。汉妾：在此指王昭君。昭君原为汉元帝宫人，后远嫁匈奴。63蓬：为一种野生的草本植物。64塞客：停留在边塞的人。65解佩出朝：指辞官而去。66娥：美貌。倾国：使一国人为之倾倒。67骋其情：发泄内心的感情。68诗可二句：语出《论语·阳货》。意谓诗歌可以表达友爱，也可以表达怨恨。69靡闷：不烦闷。70词人：犹言诗人。罔：无。71炽：盛。此二句言在当时一般读书人中作诗之风很盛行。72甫：始。古人八岁入小学。73驰骛：原意为奔走，此喻倾思写诗。74庸音杂体：指其诗平庸驳杂，无韵致。75膏腴子弟：富家子弟。76终朝：犹言终日。分夜：半夜。77警策：精炼动人的诗句。平钝：平庸。78轻薄：轻佻浮薄。79曹、刘：指曹植、刘桢。80羲皇上人：太古有道之高人。81独步：超群出众，独一无二。82日中市朝满：为鲍照《代结客少年场行》中的诗句。83黄鸟度青枝：为虞炎《玉阶怨》中诗句。84文流：文学之流。85缙绅：谓在朝食禄者。86口实：话柄，谈话的资料。87嗜欲：在此为爱好。商榷：商讨。88淄渑：二水名，均在今山东省境内。二水异味，合则难辨。89准的：标准。无依：没有依据。90彭城：郡名，故治即今江苏省铜山县。刘士章：齐中庶子刘绘字士章，彭城人。俊赏：杰出的鉴赏才能。91口陈：口头宣称。标榜：品评。92未遂：没有完成。作焉：谓作《诗品》。93九品论人：指班固《汉书·古今人表》把人物分为九等而品论。《七略》为汉代刘韵所作。裁士：评论作家。94宾实：名实。未值：谓名不符实。95较尔：明显。96均：类似、等于。博：古代的一种棋戏。弈：古代称围棋为弈。97方今皇帝：指梁武帝。生知：即生而知之，谓天资极高。98沈郁：深沉蕴积。幽思：深思。99文丽日月：谓文章与日月一样有光彩。究：穷究。天人：天理人情。100贵游：贵族或有高位者间的交往。101八紘：犹言八方。奄：覆盖。风靡云蒸：即风云际会，人才聚集。102抱玉、握珠：皆喻怀有才学。踵武：言极言人多。武：足。103瞰(kan)：俯视。瞰汉魏而不顾：居高临下藐视汉魏诗作。104农歌辕议：指农夫的歌谣;赶车者的议论。105周旋：打交道。闾里：乡里。均：等同。106诠：解说评论。次：次序。107既往：言已死。108存者：仍活在世上的人。109属辞：即作文章。比事：排比事类。110 经国文符：指古代章、表、奏议之类有关国家大事的文章。博古：博通古事。111撰德：记叙德行。往烈：以往的功业。112思君如流水：为徐干《室思》中的诗句。即目：眼前所见。113高台多悲风：为曹植《杂诗》中的诗句。114清晨登陇首：此句诗出处未详。羌：助词。故实：典故。115明月照积雪：为谢灵运《岁暮》诗中的诗句。116胜语：美妙的语句。117颜延：即颜延之。118大明：宋孝武帝年号(457—464)。泰始：宋明帝年号(465—471)。119竞须新事：极力追求用典。120迩来：近来。浸：逐渐。俗：习惯。121拘挛：拘束过度。蠹文：危害诗文。122英旨：二字在此均为精美的意思。值：遇到。这二句说诗歌写的自然精美者却不见。123词既失高：言词句既不高明。事义：典故，义理。124虽谢天才：虽离开天才。表学问：表现自己的学问。125无贬：对作者没有褒贬。126翰林：即《翰林记》，晋李充著。此书已失传。严可均《全晋文》只辑有数条。127《鸿宝》：今已失传。密而无裁：谓细密而没有加以鉴别和剪裁。128颜延：即颜延之。难晓：不易弄明白。129《文志》：即《文章流别志》，部分失传。严可均《全晋文》辑得一些。130谢客：指谢灵运。集诗：收集诗歌。131《文士》：即《文士传》。132文：在此包括诗。品第：品评高下。133殆集：搜罗齐备。134轻欲：大胆地要想。为钟嵘谦辞。掎摭(ji zhi)：指摘。病利：犹言优劣。135此：指种嵘所著《诗品》。宗流：诗人流派。136差非定制：还不是最后的定论。137方申变裁：言还有变易、裁夺之余地。138曹、刘：指曹植与刘桢。陆、谢：指陆机与谢灵运。139锐精研思：精心钻研探究。140宫商：古代分五音，为宫、商、角、徵、羽。141四声：平、上、去、入。142前达：前代的贤达之人。143金竹：指乐器。被之金竹：谓入乐。144谐会：和皆。145置酒高堂上：为阮瑀《杂诗》之诗句。明月照高楼：为曹植《七哀诗》之诗句。146为韵之首：韵律极好。147三祖：指曹操、曹丕、曹睿。韵入歌唱：言其诗声韵和谐，可以谱曲演唱。148此重音之义：这才是重视音韵的意义。149不被管弦：已不入乐歌唱。150二仪：指天地。151大谬：大错。152范晔：南朝著名史学家，《宋书》有传。153襞(bi)：裙上的褶。架：加于某物上。154文制：诗文。讽读：即诵读的意思。155蹇碍：阻碍。156口吻调利：读时顺口。157余病未能：言其不能把握。158蜂腰鹤膝：“蜂腰者，谓第二字与第五字同声，两头大，中心细，似蜂腰也。鹤膝者，谓第五字与第十五字同声，以两头细，中间粗，如鹤膝也。”(《诗格》引沈约之说)。159《赠弟》：即《赠白马王彪》。160《七哀》：王粲《七哀》诗今存三首。161《思友》;似指刘桢的《赠徐干》。162《咏怀》：阮籍《咏怀》诗有八十二首。163子卿：苏武字子卿。《古文苑》载有苏武《别李陵》，其中云：“双凫俱北飞，一凫独南翔。” 164叔夜双鸾：嵇康《赠秀才入军》第十九首有句云“双鸾匿景曜。” 165茂先寒夕：现存张华诗无“寒夕”句。166平叔衣单：钟嵘所说的这首诗亦不见何晏集。167安仁卷暑：亦不知所指为潘岳哪首诗。168景阳苦雨：似指张协《杂诗》的第十首。169《邺中》：谢灵运有《拟魏太子邺中集诗》八首。170《拟古》：陆机有《拟古诗》十二首。171越石感乱：刘琨的《重赠卢谌》及《扶风歌》即描写战乱及其内心感受。172景纯咏仙：郭璞有《游仙诗》十四首。173王微风月：王微今只存《杂诗》一首。其中无言“风月”者。174谢客山泉：谢灵运现存山水诗很多，不知确指为哪一首。175《离宴》：谢琨此诗今已失传。176鲍照戍边：鲍照的《代出自蓟北门行》就是咏戍边的。177《咏史》：左思今存《咏史诗》八首。178颜延入洛：颜延之有《北使洛》诗。179《咏贫》：陶渊明有《咏贫士诗》。180《捣衣》：谢惠连有《捣衣诗》。181珠泽：传说中产珠之泽。《穆天子传·二》：“天子北征，舍于珠泽”郭璞注：“此译出珠，因名之云。”邓林：神话传说中的树林。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走……未到，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”

【今译】： 气候使景物发生变化，而景物又感动人，所以被激荡起来的感情就表现在舞蹈与歌咏中。照耀三才，辉映万物，祭祀神灵，阐明幽深微妙的意旨，感动天地鬼神，莫过于诗歌。

从前的《南风歌》、《卿云歌》有很深长的意义。《夏歌》曰：“郁陶乎我心。”《楚辞》曰：“名我曰正则。”虽然诗体不全是五言，可它们是五言诗的开端。到了西汉时代，李陵创立了五言诗这种体裁。古诗年代久远，作者及创作的具体时期不好确定。从其文体来看，应是产生于汉代，而不是东周末期的作品。在汉代，王褒、扬雄、枚乘、司马相如等人，皆以辞赋著称，而没有听说有诗歌创作。从李陵到班婕妤这近百年中，除了一个女作家，仅李陵一人而已。诗歌创作，忽然中断。在东汉二百年中，五言诗仅有班固的一首《咏史》，却又枯燥无文彩。

到了建安时期，曹操父子很爱好写诗。曹植及兄弟们成了文坛的领袖，并有刘桢、王粲等作为辅助。另有数以百计的追随者。建安时期的文学可谓十分兴盛。稍后这种情况就逐渐消失了，至西晋太康年间，张华、张协、张载、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思等人，又把写诗之风重新复兴，他们继承前人的文学事业，使文学得以中兴。

永嘉年间，黄、老之说被重视，清淡之风渐起，当时的诗歌中玄理多于文彩，平淡无韵味。到东晋时期，这种情况乃流行，孙绰、许询及庾亮，桓温等人的诗歌，都典奥的象《道德论》一样，至此建安诗歌所具有的那种慷慨特征就完全消失了。首先是郭璞凭自己的杰出才智，开始改变了玄言诗风;刘琨以清刚之气也助了一力。然而，由于当时写作玄言诗的人太多，所以郭、刘二人的影响不是很大。义熙年间，谢混继起而作，诗歌很有文彩。元嘉年间，谢灵运创作了不少词彩华茂的诗歌，他的成就已超过了刘琨、郭璞、潘岳及左思。因此可以认为：曹植是建安文坛的最杰出人物，刘桢、王粲为其辅佐;陆机是太康文坛的最杰出人物，潘岳，张协为其辅佐;谢灵运是永嘉文坛的最杰出人物，颜延年为其辅助，他们都是名高一世的五言诗杰出作者。

四言诗文辞简约，含义广大，学习《国风》、《离骚》便可得到很多收获。每每苦于文辞繁多而写出来的意思较少，所以近世很少有人娴熟四言。五言诗在诗歌中最重要，是众诗体中最有味道的一种，所以适合于世人的口味。世人爱好五言，是因为用它来抒情写景最容易作到细致贴切。

诗有三义：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，即为兴。借描写外物表达自己的情志，就是比。赋的特点是直写外物。作诗时斟酌运用赋、比、兴，以风力作骨干，加以文彩的润色，使人玩味到它的诗意则觉得余味无穷，听到它的吟诵则心受感动，这就是诗的最高境界。作诗时若只用比、兴，则会出现意思深奥的毛病，意思深奥又会导致文辞生硬。若单用赋，又会产生意思浮浅的缺点，意思浮浅又造成文辞的松散。这样就使得作品轻浮油滑，无所为依，形成芜杂散乱的毛病。

春风春岛，秋月秋蝉，夏天的云雨，冬季的严寒，这四季的气候景物对诗歌创作是有影响的。朋友相聚欢宴寄上一诗表示友爱;离群孤居时借助诗歌可以抒发心中忧怨。至于楚国屈原被放逐，汉朝王昭君远嫁匈奴，还有些身死异乡，尸骨横于北方的荒野，魂魄随飞蓬飘荡，还有些戍守边垂，持兵战斗，留滞于边塞者衣裳单薄，独守于空闺者泪水流尽。有的仕人辞官出朝，一去不返，有的美女以姿容被选入宫，倾倒国人，所有这些，均使人心情激荡，若不通过诗歌来进行抒发，是无法渲泄的。所以说：“诗可以表达友爱，也可以表现怨恨。”使穷困贫贱的人得以安心，使隐居者没有烦闷，诗歌是最有效的方法。所以文人都爱好诗歌。当今一般人的作诗之风是很炽盛的。才能胜衣而始入小学的七八岁儿童，也把大部精力投入了写作中。这就造成了各种平庸的杂乱之作的出现，使得那些贵族子弟，惟恐自己的作品达不到水平，于是整天写作，整夜苦吟。对其所作，自己看了以为很不错，但在众人的眼中，就显得平庸鲁钝了。

另有一些轻浮浅薄者，嘲笑曹植、刘桢之诗古朴笨拙，认为鲍照是了不起的人物，谢脁是古今独一无的才人。然而师习鲍照，最终还是写不出象他“日中市朝满”那样的诗句;学仿谢脁，也只是勉强接近“黄鸟度青枝”那类句子。他们抛弃了高尚的追求，在文学上是未入流的。

当时的官宦贵族，在高谈阔论之余，也都以诗歌为话柄，随自己的爱好，商榷同异。或混淆不清，或相持不下，论议纷纷，没有可依凭的标准。彭城的刘士章是一位杰出的文学鉴赏者，不满于这种混乱情况，想品评当代诗歌及其作者，有所标榜，可惜其作未完成，有感于此，我写作了《诗品》。先前班固把人分为九等进行评论，刘韵把文士分成七类加以论裁，若从名、实两方面加以考核，实有许多不当之处。至于诗歌作为一种技艺，是显而易知的，以类推之，几乎与棋艺相同。

当今的皇帝，具有天生之资才和深幽的文思，文章象日月一样辉丽，赏析也精深广博，能穷究天理人情。以前与文士交游时已是诗坛领袖。况且现在八方文士云集，怀才者比比皆是，已超过了汉魏晋宋。这实在非我粗浅的著作能区分其流派而加以品评的。我这著作只不过流传于民间，相等于一般谈笑而已

一品中的诗人，按时代的先后排列，不以优劣作为解说的次序。死去的作家，其诗已不会变动，今所收录而加以评定的诗人，不包括仍活在世上的。作文用事用典，是为人们经常谈论的问题。有关国家大事的文章应该用许多典故;记叙德行和反驳错误意见的作品，要尽量引用古人的业绩，至于抒发情性的诗歌，用典用事又有何可取呢?“思君如流水”写的是眼前所见;“高台多悲风?”人看了马上就明白;“清晨登陇首”没有一点掌故;“明月照积雪”岂是从经史中得来?看看古今美妙的语句，大都不借用、补缀典故，而是产生于直接感受。颜延年，谢庄的诗用典多，对当时影响很大，因此大明、泰始年间的诗歌，几乎象书抄一样。近来任昉，王元长等人，写诗不重视词句的奇妙，而争着选用新典，受他们的影响，于诗中用典已逐渐成为习尚。至使每字每句都有出处，拘束过度，到处补缀，对文学创作毒害很大。而诗歌写得自然精美的人却很少见。文词既欠高明，则宜加添掌故义理，虽显得没有天才，却表现出了学问，这也是用典的一个理由吧。

陆机的《文赋》说理通达，但对作者无所褒贬;李充的《翰林论》涉及的方面很广泛，可不是完全贴切;王微的《鸿宝》写的很细密，而未加剪裁;颜延之的论文之作，精炼而不易明白;挚虞的《文章流别志》，其内容既详尽又广博，可算是颇有见解。以上数家的著作，都仅仅评说文体，而不涉及文章的优劣。至于谢灵运收集诗则是见诗就录，张昽的《文士》，也是见文就收。以上诸位的志录，目的只在收集诗文，而不加品评。我的这部《诗品》，只涉及五言诗。虽然如此，其内容已基本上函盖了古今的五言之作。并打算大胆地对它们加以品评，辨明其清浊，指摘其利弊。书中涉及作者一百二十人，他们都可以被称作才子。至于对这些作者上中下三类的划分还不是确定不移的，若有待定夺，则须要知音者了。

先前的曹植、刘桢算得上是文章之圣，陆机、谢灵运也可以说是亚圣，精心钻研的探究，千百年来不曾听说有宫商之辨。四声之论，或认为这是由于前代贤达偶然忽略了这一点，难道真是这样吗?且对此试作说明：古代被称为诗颂的作品，都要配上音乐，因此必须调好五音，否则辞与曲便不能和谐一致。如“置酒高堂上”，“明月照高楼”，韵调最好。曹植、曹丕、曹睿的诗，文辞或有不工，而韵律都可以入乐歌唱，这是重视音韵的意义，它与近世讲究宫商的现象是不同的。现存的诗歌既然已不配乐歌唱还要音律干什么呢?前朝的王元长曾对我说：“宫商与天地俱生，自古以来文人不知道，只有颜宪子说过律吕音调之类的话”。其实大错特错了。范晔、谢庄比较懂音律。王元长自己曾想进凑《知音论》，后未成。王元长首倡于前，谢朓、沈约随后附和。这些贤人有的是贵族子孙，从年幼时就有文才。于是一般士人追随他们，作诗力求音韵精密，格律细微，并为此竞相争胜。结果使诗歌受到许多限制，伤害了它的本来之美。我认为诗歌是须要诵读的，不可以有所阻碍。能使其清新流畅，读时顺口就足够了。至于四声，我苦于不能识别，而蜂腰、鹤膝，在民间歌谣中本已具有。

曹植的《赠弟》，王粲的《七哀》，刘桢的《思友》，阮籍的《咏怀》，苏武的“双凫”，嵇康的“双鸾”，张华的“寒夕”，何晏的“衣单”，潘岳的“倦暑”，张协的“苦雨”，谢灵运的《邺中》，陆机的《拟古》，刘琨的“感乱”，郭璞的“咏仙”，王微的“风月”，谢运灵的“山泉”，谢混的《离宴》，鲍照的“戍边”，左思的《咏史》、颜延之的“入洛”、陶渊明的《咏贫》、谢惠连的《捣衣》等作品，均为五言诗中佳作，所以能称得上是“篇章之珠泽，文采之邓林。”

【总案】 《诗品》是我国古代第一部论诗专著，这篇《序》是那部专著的重要组成部分，从中我们不仅可以得到有关中古文学史方面的宝贵资料，而且更能够了解这位文学批评家的许多诗歌主张。在这篇《序》中，作者既探讨了诗歌的起源，也叙述了其在各发展阶段上所呈现出的基本特征。同时作者已充分认识到，诗歌具有其它事物所不具备的重大情感价值，并对此给予了特别的强调。在作者看来，吟咏性情的诗歌，根本不同于那些应用性的行政公文，因此不可以把大量的旧事典故引入其中，那样会损害作品的自然美。另外，这篇《序》对齐梁文坛上盛行的形式主义风气也作了批评，尤其对当时四声八病之说不以为然，认为这种重视音律的倾向限制了诗歌创作。从以上情况我们可以看出作者的一个最重要文学主张，即崇尚自然。这种崇尚自然的文学主张，既有其矫正时弊的积极方面，也带有一定的片面性。如对于声律的看法就是如此。在说明诗歌是不是应遵循音韵法则的时候，此《序》的理论根据完全在于作品与音乐的关系，而这无疑是没有说服力的，同时也表明作者关于文学发展的观点还是不完善的，表明他仍没有形成一个有关诗歌美学的十分健全的认识。当然指出上述片面性，并非要降低此《序》的理论价值和材料价值。