《古文观止·柳子厚墓志铭》译文与赏析
柳子厚墓志铭
柳子厚墓志铭
唐·韩愈
【题解】
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或树立于墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分：前一部分是“志”，用散文叙述死者的姓氏、爵位、世系和生平事迹；后一部分是“铭”，以韵文表示对死者的悼念和颂赞。文章着重论述其治理柳州的政绩和文学贡献，赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人、刻苦自励的精神。
【原文】
子厚讳宗元[50]。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗，俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇[51]，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。
【注释】
[50]讳：古人尊敬死者，不直呼其名，故在其名前加一“讳”字，以表示不得已而称之。
[51]皇考：对已经死去的父亲的尊称。
【译文】
柳子厚，名宗元。他的七世祖柳庆，曾经做过北魏的侍中，受封为济阴公。曾伯祖柳奭，担任唐朝的宰相，与褚遂良、韩瑗都因为得罪了武则天，在高宗时被处死。父亲名柳镇，因为要侍奉母亲而放弃了太常博士的职位，请求到江南去做县官。后来因为他不肯向权贵献媚，被免除了御史官。当权的大臣死后，才又被任命做侍御史。柳镇以刚毅正直着称，同他来往的，都是当代的知名人士。
【原文】
子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人。能取进士第，崭然见头角[52]，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子[53]，踔厉风发[54]，率常屈其座人[55]，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
【注释】
[52]崭然见头角：比喻青年人才华初显。崭然，突出的样子。见，同“现”，显露。
[53]出入：融会贯通，深入浅出。
[54]踔厉风发：议论纵横，言辞奋发，见高识远。踔，远。厉，高。
[55]率常屈：率，每每。屈，使之屈服。
【译文】
子厚少年时就很精明能干，没有他不通晓的事物。当他父亲还在世的时候，虽然很年轻，但却早已自立成才。能够考取进士第，显露了超人的才能，大家都说柳家有个好儿子。此后他因为考中博学宏词科，被任命为集贤殿正字。他英俊杰出，清廉刚正，讨论起问题来能够引古证今，精通经史典籍和诸子百家，议论纵横，言辞奋发，见高识远，常常使同座的人为之屈服，因此名声大振，当时人们都敬慕他而希望与他交往。那些公侯、士卿们都争着让他做自己的门生，并一致推荐他、赞誉他。
【原文】
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄[56]，为深博无涯涘[57]，而自肆于山水间。
【注释】
[56]泛滥停蓄：形容学问文章的广博和深厚。
[57]涯涘：水的边际。
【译文】
贞元十九年，子厚从蓝田尉升任监察御史。顺宗继承皇位之后，他又被升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也受到牵连被贬逐到潮州当刺史。还未曾到任，又依例被贬为永州司马。身居清闲之地，他更加刻苦用功，他专心记诵和阅览，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，学问广博深厚。同时尽情地自我消遣在大自然的山光水色之间。
【原文】
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔[58]，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州[59]，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
【注释】
[58]子本相侔：子本，利息和本钱。相侔，相等。
[59]观察使：是唐朝中央派到各地区掌管监察的官，考察州县管理政绩。
【译文】
元和年间，子厚曾按例被召回京师，又和同案人一起被遣出做刺史，子厚被派到柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得我做出政绩吗？”然后，他按照当地的风俗民情，替他们设置教化措施并颁布禁令，全州百姓都服从并依赖他。这地方有个风俗就是穷人们借债时往往用儿女去抵押，约定到期不能按时赎回，等到利息和本钱相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替欠债人想方设法，让他们都能够把儿女赎回去。那些十分贫困实在没有能力赎回的，就让债主记下子女当奴婢的工钱，等到应得的工钱足够抵消债务时，就命令债主归还那些人质。观察使将这个法令推行到其他州，等到一年以后，被释放的人质将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把子厚当老师。那些经过子厚亲自教导指点的人所写的文章，都符合章法要求，值得欣赏。
【原文】
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡，亦在遣中，当诣播州[60]。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
【注释】
[60]诣：前往的意思。
【译文】
当子厚被召回京师又被遣出做刺史的时候，中山刘禹锡（字梦得）也在被遣出之列，他应当前往播州。子厚泣不成声地说：“播州这个地方不是中原人能居住的，而梦得还有母亲在家，我不忍心看他如此困窘，也无法将梦得去播州的事告诉他母亲，况且也没有母子一同前往的道理。”子厚向朝廷请求，准备递呈奏章，并愿意拿柳州换播州，表示即使罪上加罪，死也无憾。恰巧碰上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改做连州刺史。唉！士人在穷困中才能表现出气节道义。
【原文】
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下[61]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计[62]，闻子厚之风，亦可以少愧矣。
【注释】
[61]以相取下：互相谦虚，表示尊重。
[62]得计：做得对。
【译文】
如今那些日常无事，共居街坊相互仰慕友好的人，一起吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相亲热尊重，手握手好像要挖出肺肝给对方看，又指天流泪，发誓不论生死都不辜负对方，简直像真的一样可信；有朝一日遇到小小的利害冲突，小得仅像汗毛头发一样，就翻脸不认人；对方落入陷阱之中，非但不肯伸一下手去救援，反倒借机排挤对方，再往下扔石头的人，到处都是。这种事情，恐怕连禽兽和野蛮人都不忍心做出来，然而那些人却自以为做得对。他们听了子厚的高风亮节，也该稍稍有点惭愧了吧。
【原文】
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退[63]。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥。斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今[64]，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
【注释】
[63]坐废退：受牵连被贬黜。坐，因罪受牵连。
[64]自力：自我努力。
【译文】
子厚年轻时，勇于帮助别人，却不懂得珍重和顾惜自己，以为功名事业可以一蹴而就，结果受到牵连遭到贬官。被贬后，又没有熟识而有权有势的人推荐和提拔，为此最终死在荒僻边远的地方。才干不能被世人所重用，政治主张不能在当时推行。如果子厚在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，像在做司马、刺史的时候那样，自然就不会遭到贬斥。即使遭到贬斥，也有人能够推举他，也必定会被重用而不至于穷困。然而如果子厚被贬斥的时间不是那么久，困穷的处境未达到极点，那么他虽然能够在官场中出人头地，但他在文学创作方面必定不能自我努力，以达到像今天那样能够流传后世的水平，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，在一个时期内让他做了将相，拿功名事业来换文传后世，什么算得，什么算失，必定有能辨别它的人。
【原文】
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒，乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺[65]，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌，自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家[66]，庶几有始终者。
铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
【注释】
[65]重然诺：重信用。
[66]经纪：照料，经营。
【译文】
子厚在元和十四年十一月八日去世，享年四十七岁。在元和十五年七月十日，他的灵柩被安葬在万年县他祖先的坟墓旁边。子厚有两个儿子：长子叫周六，刚四岁；次子叫周七，子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡落葬，费用都是观察使河东裴行立先生资助的。行立为人有气节，重信用，与子厚交情很深，子厚也为他尽心尽力，最后竟依赖他办理了后世。把子厚安葬到万年县墓地的是他的表弟卢遵。卢遵是涿县人，性格谨慎，好学不倦。自从子厚被贬斥以后，卢遵就跟随他和他家人一起住，直到子厚去世也没有离开。他既送子厚灵柩回乡归葬，又代替子厚照料家人，可以称得上是一个有始有终的人。
铭文说：这是子厚的居室，既坚固又安稳，有利于他的后代子孙。
【评析】
这是作者为柳宗元写的墓志铭，概括了柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重从其人品、政绩和文学成就等方面刻画了柳宗元的形象，表达了作者和柳宗元的深情厚谊以及对他的沉痛哀悼。
在本文中，作者盛情赞扬柳宗元的政治才能，并肯定他仗义为人、勤奋上进的精神，显露出作者急朋友之难的美德。后又对他屡次遭贬的坎坷遭遇饱含同情之心，也反映出当时社会的黑暗以及世道的不公。
全文感情饱满真挚，酣畅淋漓，具有强烈的艺术感染力，乃是作者至性至情之所发，堪称千古铭文的典范。
