修身·《荀子》原文翻译注释与鉴赏
修身 《荀子》
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？诗曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
扁善之度：以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。
治气、养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气、养心之术也。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市〔51〕，士君子不为贫穷怠乎道。
体恭敬而心忠信，术〔52〕礼义而情爱人，横行〔53〕天下，虽困四夷，人莫不贵；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详〔54〕，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心埶〔55〕诈，术顺墨〔56〕而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱；劳苦之事则偷儒〔57〕转脱〔58〕，饶乐之事则佞〔59〕兑〔60〕而不曲，辟违而不悫，程役〔61〕而不录〔62〕，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
行而供〔63〕冀〔64〕，非渍淖〔65〕也；行而俯项，非击戾〔66〕也；偶视〔67〕而先俯，非恐惧也。然〔68〕夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人〔69〕也。
夫骥一日而千里，驽马十驾〔70〕则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者将以穷无穷、逐无极与？意〔71〕亦有所止之与？夫“坚白〔72〕”“同异”“有厚无厚〔73〕”之察，非不察也，然而君子不辩，止〔74〕之也；倚魁〔75〕之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学〔76〕曰：“迟〔77〕彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇〔78〕成；厌〔79〕其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县〔80〕也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之或不为尔！道虽迩〔81〕，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日〔82〕者，其出入不远矣。
好法而行，士也；笃志而体〔83〕，君子也；齐明〔84〕而不竭，圣人也。人无法则伥伥然，有法而无志〔85〕其义则渠渠〔86〕然，依乎法而又深其类〔87〕然后温温〔88〕然。
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非〔89〕礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄〔90〕无为也。故学也者，礼法也；夫师以身为正仪〔91〕，而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则〔92〕。”此之谓也。
端悫顺弟〔93〕，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧〔94〕无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加〔95〕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详〔96〕少者矣，虽陷刑戮可也。
老老〔97〕，而壮者归焉；不穷穷〔98〕，而通者积焉；行乎冥冥〔99〕而施乎无报，而贤、不肖一焉：人有此三行，虽有大过〔100〕，天其不遂〔101〕乎。
君子之求利也略〔102〕，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。
君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕〔103〕而血气不惰，劳勌而容貌不枯，怒不过夺〔104〕，喜不过予〔105〕。君子贫穷而志广，隆〔106〕仁也；富贵而体恭，杀势〔107〕也；安燕而血气不惰，柬〔108〕理也；劳勌而容貌不枯，好交〔109〕也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好〔110〕，遵王之道；无有作恶〔111〕，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。
