我本谪仙人打一成语 李白《蜀道难》的仙气从何而来？“三星堆”古巴蜀文明推波助澜
《蜀道难》是李白浪漫主义诗风的代表作，李白的读者都对“蜀道之难，难于上青天”的感喟印象深刻，而其中写剑阁的诗句“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”也生成了一句被广泛应用的成语。
李白的《蜀道难》颇有些“仙气”，这些仙气的出现与他融入了古代蜀国的传说有关，这些传说被四川三星堆出土的文物证实。
《蜀道难》草书
1 李白《蜀道难》仙气飘飘
据唐代孟棨《本事诗》的记载，由于这首诗的写作和传播，李白赢得了“谪仙人”的称号。
李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，又请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹数四，号为“谪仙人”。白酷好酒，知章因解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。
贺知章初读李白的《蜀道难》，一遍没读完，就多次啧啧称赞，说李白简直是天人神仙被贬谪到了人间，竟然能写出这样的带仙气的作品。贺老先生首次拜访李白，没打算请李白喝酒我本谪仙人打一成语，出门没带钱，读了《蜀道难》，觉得必须和李白对饮一番，没带钱不能白吃白喝，只好解下皇上赐给他的金龟换酒喝。遇见自己可意的人，读到自己喜欢的诗，一定要大醉一场，可见李白《蜀道难》的魅力。
公元753年，距离李白离开生活了二十年的蜀地、“仗剑去国，辞亲远游”的725年，已将近30年。一个叫殷璠的人编了一本名为《河岳英灵集》的当代诗歌总集，收了李白的一部分诗作，包括《蜀道难》一诗。殷璠对《蜀道难》也是赞不绝口：
“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调。”
“骚人”指以屈原的《离骚》为代表的“楚辞体”诗歌，殷璠认为李白的《蜀道难》有屈原“骚体诗”的风采，是《楚辞》浪漫主义诗歌传统的异代回响。
清代的沈德潜编了一本《唐诗别裁集》，对李白的《蜀道难》同样赞赏有加：
“笔阵纵撗，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。任华、卢仝辈仿之，适得其怪耳，太白所以为仙才也。”
他说李白是凭天赋之“仙才”写诗的，一般人如李白之后的唐代文人任华、卢仝之流想模仿李白，还真学不来，写出来的诗没有浪漫，只剩下怪异了。
李白《蜀道难》的风格雄奇飘逸，其写作手法的突出特点是融神话传说、夸张、想象为一体，极力描绘蜀道开辟之难、蜀道行走之难及对蜀地“凭险割据”的政治形势的担忧。
2 李白《蜀道难》里关于古代蜀国的神话
李白《蜀道难》中的神话是关于古代蜀国的神话，在《史记 五帝本纪》中曾提到黄帝的儿子昌意娶蜀山氏之女，蜀山氏被认为是远古时代居住在蜀地的部落。
《蜀道难》的第一段是这样的：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
蚕丛、鱼凫是传说中古蜀国的国王。西汉时期出身蜀地的著名文学家扬雄著《蜀王本纪》一书，其性质类似于司马迁的《史记 五帝本纪》对黄帝、帝喾、尧、舜、禹等华夏民族远古时代传说中的帝王事迹的记载。
《蜀王本纪》这样说：
蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人民椎髻（口尨）言，不晓文字，未有礼乐。从开明上至蚕丛，积三万四千岁。
扬雄的《蜀王本纪》提到古蜀国有五位蜀王：依次是蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明，时间是三万四千岁，那个时候的人梳着椎形的发髻，说着类似于鸟兽一样的言语，没有文字，也没有后代中国人持续相传的“礼乐文明”，那是一个未开化的时代。
东晋的时候，有一个叫常璩的人编了一本地方志性质的著作，叫《华阳国志》，又叫《华阳国记》，记录了从远古到东晋永和三年巴蜀地区的史事，记录了这些地方的出产和历史人物。其中有关于古代蜀国的传说：
蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺、石槨，国人从之，故俗以石棺槨为纵目人冢，次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，立为祠。
这一段文字中有一个非常重要的信息，说“蜀侯蚕丛，其目纵”，其形象可参看四川三星堆出土的“青铜纵目面具”，当然这是青铜时代的人们对远古传说的想象。
四川三星堆出土的“青铜纵目面具”
回到李白的《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。以蚕丛和鱼凫两位古蜀国国王为代表，感慨古蜀国开国之久远，“四万八千岁”是对扬雄《蜀王本纪》中所说的“三万四千岁”的进一步夸张，至于究竟有多少年，谁也说不清楚。总之，李白的意思是由于古代蜀地山高水险，和外界处于隔绝的状态，它毗邻秦地，但和秦地没有交通往来。
“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，在秦地的太白峰和蜀地的峨眉山之间，只有鸟可以飞来飞去，人是没有办法往还的。
《芈月传》中秦惠文王剧照
直到有一天“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，这里融入了另一个神话——“五丁开山”的神话我本谪仙人打一成语，这个神话还是来自东晋常璩的《华阳国志》：
秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时我本谪仙人打一成语，压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。
这段记载明显具有不可考究的传说性质，蜀国的五位成年男子到秦国替蜀王迎接五位美人，走到梓潼的时候，看见山洞里有一条大蛇，大家齐心协力去拽蛇的尾巴，结果大山崩塌，五位男子及美女丧命，然后有了蜀道。谁信呀？但李白用在这里，很好地说明了蜀道开辟之艰难。
这个传说很荒诞，但是提到了“秦惠王”这个人，为什么会提到秦惠王呢？因为秦惠文王赢驷在战国时代是一位很有作为的君主，古巴国、蜀国就是在秦惠文王统治秦国的时候被灭掉的，从此蜀地归入古代大一统王朝的版图。
除此而外，《蜀道难》的第二大段中，还暗含一个关于古蜀国的神话。
其诗句是：“又闻子规啼夜月，愁空山”，通过描绘子规悲啼的环境去表现蜀道行走之难。
据常璩《华阳国志·蜀志》：
"杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。"
也就是说，在蜀王开明之前，还有一位名“杜宇”号“望帝”的蜀王，因其相开明有除水害之大功，望帝将王位让给了开明，自己化身为杜鹃（亦叫杜宇、子规），李商隐《锦瑟》诗中“望帝春心托杜鹃”也是出自这个传说。
扬雄《蜀王本纪》的记载稍有不同：
杜宇为望帝，淫其臣鳖灵妻，乃禅位亡去。时子规鸟鸣，故蜀人见鹃鸣而悲望帝。
这里讲的是蜀王杜宇做了很丢人的事，禅位给他人，蜀人为此感到很悲哀。
总之，望帝是一位失国的君主。
蜀地人可真浪漫，连子规（杜鹃）的叫声都能联系到自己的故国。
结语
“蜀江水碧蜀山青”，蜀地是一片神奇的土地，这里自然风景优美，人文荟萃。扬雄、司马相如、李白、苏轼都是这片土地孕育出的大文豪。
期待三星堆发掘出更多的文物，让我们对神奇的古巴蜀文明有更多的了解。
免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。
