最新坝美游记 坝美村导游词

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

坝美游记篇一

坝美村位于云南文山州广南县北部坝美镇，村子四面环山，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出。由于地处偏僻，交通不便，很难与外界交往，坝美村长时期与外世隔绝，处于封闭半闭状态。很少有人知道水洞里的山窝窝里，还有一个美丽的.壮族村寨。

坝美村现有119户,600余人，全都登记为壮族。据说两三百年前,村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱,从广东湖广府一带,历经艰险跋涉,不知怎么的,居然找到了这一小片与世隔绝的乐土。他们在这里开荒垦殖,辛勤耕耘,逐渐蕃衍,并与原本就住在坝美的十几户壮族和山外的其他壮族通婚,渐渐都演变成了壮族,一代一代过上了自给自足、和谐安平的生活。

寨子古老而优美，高大的榕树枝繁叶茂，巨型的树根盘根据错节裸露在地面上，一层层依山而的麻烂楼里居住着百多户壮族人家，他们大多属村中的土著居民沙支系。进到寨里，随处可见扎着帕角、穿着黑兰色裙、脚蹬绣花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨，在古老的木制纺织机前纺线、织布，在用众山采来的草叶靛染后做成的土布上绣花，男人们则背回大架大架的柴禾，小孩和老人担着竹水桶去泉眼里挑水来蓄在自制的石缸里供家人饮用。

坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动;婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等;传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。

坝美村民歌有创世歌、历史歌、情歌、劳作歌等，舞蹈有沙戏、古兵器舞等，文学有神话传说、山川风物传说、侬智高起义传说等。

坝美村房屋以落地和半楼居两种杆栏式风格为主，主屋用木板架成,四周用树枝围拢，再敷上泥巴、牛粪拦合成的粘土，非常通风、保暖，上盖瓦顶、抱厢、前置凉吧或围栏，楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物、当地壮族称麻栏楼，也有人称吊脚楼。这些老式的麻栏楼等家居建筑，显现着历史的风貌，是壮族传统建筑的活化石。

坝美村的村民的食物、衣物、生产工具、生活用具至今基本上是自己生产，寨子中随处可见转动的水车、独木舟、人工石磨、水磨、木碓、水纺织机、木榨油机、独木风箱、木梨粑、木背柴架、木梯、木菜板、木灯架、木三角独轮推柴车、竹木水桶、葫芦酒壶、木储物器、石缸、石磙等生产生活工具。它们的古朴粗拙样，凝固了历史，传递着远古的文化信息。

坝美村村民们的穿的衣服，都是手工土布制成,从种植棉花,纺线，织布，漂染，制衣，乡花全过程，都是以家庭为单位手工完成的。妇女的盛装为黑底花格帕角包头，黑、蓝、紫色圆领、窄袖、窄腰、左斜襟鸟翅形圆摆衣，黑色百褶和长裤，脚穿绣花布鞋;便装为黑头帕、花头巾，青、蓝、黑、白色圆领、宽袖、宽腰、左斜襟圆摆衣，黑色长裤,绣花布鞋;男装为黑色包头帕，黑色对襟衣、宽裆裤。鸟形衣装与古代壮族先民鸟崇拜有关。当地沙人和侬人的衣服区别不大。

坝美人世世代代以农耕为生，至今仍然保留着自给自足的小农经济社会形态，生动体现了壮族农耕社会男性女绢、鸡犬相闻、邻里和谐的田园牧歌情趣，时他们现行的生产生活方式、风俗习惯、信仰崇拜等都较好地保存着壮族古老的传统文化特征，有专家价：当地村民“在自给自足农耕经济状况下，延续发展着古老的壮族文化”。坝美村确为二十一世纪中国大地上罕见的“世外桃源”。

坝美游记篇二

坝美村位于广南县北部的阿科乡和八达乡交界处，属喀斯特地貌，四周被翠绿的群山环抱，境内一年四季流淌着一条名为“驮娘江”的清澈小河。这个村寨的神奇之处就在于，进出村都需乘船经过幽深、昏暗的水洞。

东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。”来到坝美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，成群的燕子正在四周翻飞盘旋，溪水便从这里流出并形成飞瀑。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船，不一会儿就可来到洞中。突然之间，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时，你会产生进入“时光隧道”的感觉：一个现代、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你。

在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后，一束光出现了，接着便可看到洞口吱呀作响的水车、壮族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾级而上，眼前顿时豁然开朗：淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手，碧绿的田野间农人正辛勤地劳作，翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。

坝美村是一个只有100多户人家、600余名村民的壮族村寨，居民为土著壮族的沙支系。这里民风纯朴，村民待人坦诚、友善。到这里旅游，都会受到了村民们的热情款待：一路上都有老年、青年村民载歌载舞，夹道欢迎;入村民家中后，当地人拿出了最好的腌肉、时鲜的蔬菜和壮族的八宝饭――五彩花糯饭来招待游客。

坝美不仅民族风情独特，风光也特别美丽。驮娘江在坝美村中央冲击出一个三角形河滩后，就分成两条河向东流去，一条河叫“男河”，一条叫“女河”。在炎热的夏季，这两条河便成了男、女洗浴的地方。在茂密的竹林里换下汗渍斑斑的衣服，纵身跳入清凉的河水中，是一件十分惬意的事。如果你不想游泳，可在河边观村民捕鱼，当地人捕鱼时喜欢筑起“鱼坝”，再四处撒网，等水中的鱼儿醒过神时已进了人们的鱼兜。另外，到村民家中观看当地人用古老的纺车纺布，也是一件很有趣的事。怎么样，有空到陶渊明笔下的桃花源散散心，到坝美村走一走吧。

坝美游记篇三

坝美村位于广南县北部的阿科乡和八达乡交界处，属喀斯特地貌，四周被翠绿的群山环抱，境内一年四季流淌着一条名为"驮娘江"的清澈小河。这个村寨的神奇之处就在于，进出村都需乘船经过幽深、昏暗的水洞。

东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话："林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。"来到坝美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座"石笔山"的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，成群的燕子正在四周翻飞盘旋，溪水便从这里流出并形成飞瀑。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船，不一会儿就可来到洞中。突然之间，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时，你会产生进入"时光隧道"的感觉：一个现代、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你。

在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后，一束光出现了，接着便可看到洞口吱呀作响的水车、壮族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾级而上，眼前顿时豁然开朗：淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手，碧绿的田野间农人正辛勤地劳作，翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。

坝美村是一个只有100多户人家、600余名村民的壮族村寨，居民为土著壮族的沙支系。这里民风纯朴，村民待人坦诚、友善。到这里旅游，都会受到了村民们的热情款待：一路上都有老年、青年村民载歌载舞，夹道欢迎;入村民家中后，当地人拿出了最好的腌肉、时鲜的蔬菜和壮族的八宝饭――五彩花糯饭来招待游客。

坝美不仅民族风情独特，风光也特别美丽。驮娘江在坝美村中央冲击出一个三角形河滩后，就分成两条河向东流去，一条河叫"男河"，一条叫"女河"。在炎热的夏季，这两条河便成了男、女洗浴的地方。在茂密的竹林里换下汗渍斑斑的衣服，纵身跳入清凉的河水中，是一件十分惬意的事。如果你不想游泳，可在河边观村民捕鱼，当地人捕鱼时喜欢筑起"鱼坝"，再四处撒网，等水中的鱼儿醒过神时已进了人们的鱼兜。另外，到村民家中观看当地人用古老的纺车纺布，也是一件很有趣的事。怎么样，有空到陶渊明笔下的桃花源散散心，到坝美村走一走吧。

坝美游记篇四

坝美村位于云南省文山壮族苗族自治州广南县北部的阿科乡和八达乡交界处，下面是本站为大家带来的坝美村

导游词

广南县境内的坝美风景区，因其具有独特的喀斯特地形地貌、溶洞、河流及村落，酷似晋代文学家陶渊明所描述的桃花源，故而被称为“最后的世外桃源”。如今走进坝美村，就走进了一片山清水秀的世界：地里是绿油油的水稻，无论是坝美河两岸的植被，还是壮族村民房前屋后的桃李果树，以及围绕村落分布的山上，到处都充满了绿意。

广南县坝美村近年来成了旅游者们的到文山必去的一个景点。进村子要经过一个巨大的溶洞水道。船缓行十余分钟，临近洞口，眼前便是河谷、流水、翠竹、水车、农田、茅舍……。对于坝美村的人们来说，陶渊明描写世外桃源简直就是自己的家了。

广南县境内的坝美风景区，因其具有独特的喀斯特地形地貌、溶洞、河流及村落，酷似晋代文学家陶渊明所描述的桃花源，故而被称为“最后的世外桃源”。目前，坝美风景区已被评为国家3a级旅游景区。坝美村正在加大力度建设旅游景点配套项目，能用马车、牛车拉的货物都不用汽车;另外还将用土木结构建的房子来还原壮族村庄的风情。

如今走进坝美村，就走进了一片山清水秀的世界：地里是绿油油的水稻，无论是坝美河两岸的植被，还是壮族村民房前屋后的桃李果树，以及围绕村落分布的山上，到处都充满了绿意。

坝美村位于广南县北部的阿科乡和八达乡交界处，属喀斯特地貌，四周被翠绿的群山环抱，境内一年四季流淌着一条名为“驮娘江”的清澈小河。这个村寨的神奇之处就在于，进出村都需乘船经过幽深、昏暗的水洞。

东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。”来到坝美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，成群的燕子正在四周翻飞盘旋，溪水便从这里流出并形成飞瀑。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船，不一会儿就可来到洞中。突然之间，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时，你会产生进入“时光隧道”的感觉：一个现代、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你。

在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后，一束光出现了，接着便可看到洞口吱呀作响的水车、壮族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾级而上，眼前顿时豁然开朗：淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手，碧绿的田野间农人正辛勤地劳作，翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。

坝美村是一个只有100多户人家、600余名村民的壮族村寨，居民为土著壮族的沙支系。这里民风纯朴，村民待人坦诚、友善。到这里旅游，都会受到了村民们的热情款待：一路上都有老年、青年村民载歌载舞，夹道欢迎;入村民家中后，当地人拿出了最好的腌肉、时鲜的蔬菜和壮族的八宝饭――五彩花糯饭来招待游客。

坝美不仅民族风情独特，风光也特别美丽。驮娘江在坝美村中央冲击出一个三角形河滩后，就分成两条河向东流去，一条河叫“男河”，一条叫“女河”。在炎热的夏季，这两条河便成了男、女洗浴的地方。在茂密的竹林里换下汗渍斑斑的衣服，纵身跳入清凉的河水中，是一件十分惬意的事。如果你不想游泳，可在河边观村民捕鱼，当地人捕鱼时喜欢筑起“鱼坝”，再四处撒网，等水中的鱼儿醒过神时已进了人们的鱼兜。另外，到村民家中观看当地人用古老的纺车纺布，也是一件很有趣的事。怎么样，有空到陶渊明笔下的桃花源散散心，到坝美村走一走吧。

坝美村位于云南文山州广南县北部坝美镇，村子四面环山，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出。由于地处偏僻，交通不便，很难与外界交往，坝美村长时期与外世隔绝，处于封闭半闭状态。很少有人知道水洞里的山窝窝里，还有一个美丽的壮族村寨。

坝美村现有119户,600余人，全都登记为壮族。据说两三百年前,村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱,从广东湖广府一带,历经艰险跋涉,不知怎么的,居然找到了这一小片与世隔绝的乐土。他们在这里开荒垦殖,辛勤耕耘,逐渐蕃衍,并与原本就住在坝美的十几户壮族和山外的其他壮族通婚,渐渐都演变成了壮族,一代一代过上了自给自足、和谐安平的生活。

寨子古老而优美，高大的榕树枝繁叶茂，巨型的树根盘根据错节裸露在地面上，一层层依山而的麻烂楼里居住着百多户壮族人家，他们大多属村中的土著居民沙支系。进到寨里，随处可见扎着帕角、穿着黑兰色裙、脚蹬绣花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨，在古老的木制纺织机前纺线、织布，在用众山采来的草叶靛染后做成的土布上绣花，男人们则背回大架大架的柴禾，小孩和老人担着竹水桶去泉眼里挑水来蓄在自制的石缸里供家人饮用。

坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动;婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等;传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。

坝美村民歌有创世歌、历史歌、情歌、劳作歌等，舞蹈有沙戏、古兵器舞等，文学有神话传说、山川风物传说、侬智高起义传说等。

坝美村房屋以落地和半楼居两种杆栏式风格为主，主屋用木板架成,四周用树枝围拢，再敷上泥巴、牛粪拦合成的粘土，非常通风、保暖，上盖瓦顶、抱厢、前置凉吧或围栏，楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物、当地壮族称麻栏楼，也有人称吊脚楼。这些老式的麻栏楼等家居建筑，显现着历史的风貌，是壮族传统建筑的活化石。

坝美村的村民的食物、衣物、生产工具、生活用具至今基本上是自己生产，寨子中随处可见转动的水车、独木舟、人工石磨、水磨、木碓、水纺织机、木榨油机、独木风箱、木梨粑、木背柴架、木梯、木菜板、木灯架、木三角独轮推柴车、竹木水桶、葫芦酒壶、木储物器、石缸、石磙等生产生活工具。它们的古朴粗拙样，凝固了历史，传递着远古的文化信息。

坝美村村民们的穿的衣服，都是手工土布制成,从种植棉花,纺线，织布，漂染，制衣，乡花全过程，都是以家庭为单位手工完成的。妇女的盛装为黑底花格帕角包头，黑、蓝、紫色圆领、窄袖、窄腰、左斜襟鸟翅形圆摆衣，黑色百褶和长裤，脚穿绣花布鞋;便装为黑头帕、花头巾，青、蓝、黑、白色圆领、宽袖、宽腰、左斜襟圆摆衣，黑色长裤,绣花布鞋;男装为黑色包头帕，黑色对襟衣、宽裆裤。鸟形衣装与古代壮族先民鸟崇拜有关。当地沙人和侬人的衣服区别不大。

坝美人世世代代以农耕为生，至今仍然保留着自给自足的小农经济社会形态，生动体现了壮族农耕社会男性女绢、鸡犬相闻、邻里和谐的田园牧歌情趣，时他们现行的生产生活方式、风俗习惯、信仰崇拜等都较好地保存着壮族古老的传统文化特征，有专家价：当地村民“在自给自足农耕经济状况下，延续发展着古老的壮族文化”。坝美村确为二十一世纪中国大地上罕见的“世外桃源”。

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坝美游记篇五

国庆大假期间，我和爸爸、妈妈还有妈妈的同事一行十人去坝美游玩。

坝美地处广南，是一个很闭塞的村庄。

一到那儿，我就发现要坐船才能进村。进村要经过一个伸手不见五指的'黑洞，在洞中我能听到蝙蝠“啾”“啾”的叫声，仿佛在欢迎我们的到来。伴随着蝙蝠的叫声传还来船工悠扬的歌声，我好像置身于人间天堂一样！

出洞的一瞬间，眼前一亮，好像进入了一个新的世界！那儿河水清澈见底，犹如一条透明的蓝绸子，静静地流淌着；一座座山拔地而起，好像一个天然的屏障把里面和外面的世界分割开来。

村子里最有特点的是大榕树。榕树长得粗壮、挺拔，枝叶茂盛，树根往四面八方分岔，像无数的章鱼爪紧紧地抓住大地。人们还可以爬上大榕树的树根去照相呢。

我被那美丽的风景给迷住了，那儿真是山清水秀、风光迷人，真像一个世外桃源！

最后，我恋恋不舍地离开了那里。以后我有机会一定还要去那里故地重游！

指导教师：高辉

能用简练的语言叙述出坝美风光的特点

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坝美游记篇六

坝美村位于云南文山州广南县北部坝美镇，村子四面环山，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出。由于地处偏僻，交通不便，很难与外界交往，坝美村长时期与外世隔绝，处于封闭半闭状态。很少有人知道水洞里的山窝窝里，还有一个美丽的壮族村寨。

坝美村现有119户,600余人，全都登记为壮族。据说两三百年前,村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱,从广东湖广府一带,历经艰险跋涉,不知怎么的,居然找到了这一小片与世隔绝的乐土。他们在这里开荒垦殖,辛勤耕耘,逐渐蕃衍,并与原本就住在坝美的十几户壮族和山外的其他壮族通婚,渐渐都演变成了壮族,一代一代过上了自给自足、和谐安平的生活。

寨子古老而优美，高大的榕树枝繁叶茂，巨型的树根盘根据错节裸露在地面上，一层层依山而的麻烂楼里居住着百多户壮族人家，他们大多属村中的土著居民沙支系。进到寨里，随处可见扎着帕角、穿着黑兰色裙、脚蹬绣花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨，在古老的木制纺织机前纺线、织布，在用众山采来的草叶靛染后做成的土布上绣花，男人们则背回大架大架的柴禾，小孩和老人担着竹水桶去泉眼里挑水来蓄在自制的石缸里供家人饮用。

坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动;婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等;传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。

坝美村民歌有创世歌、历史歌、情歌、劳作歌等，舞蹈有沙戏、古兵器舞等，文学有神话传说、山川风物传说、侬智高起义传说等。

坝美村房屋以落地和半楼居两种杆栏式风格为主，主屋用木板架成,四周用树枝围拢，再敷上泥巴、牛粪拦合成的粘土，非常通风、保暖，上盖瓦顶、抱厢、前置凉吧或围栏，楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物、当地壮族称麻栏楼，也有人称吊脚楼。这些老式的麻栏楼等家居建筑，显现着历史的风貌，是壮族传统建筑的活化石。

坝美村的村民的食物、衣物、生产工具、生活用具至今基本上是自己生产，寨子中随处可见转动的水车、独木舟、人工石磨、水磨、木碓、水纺织机、木榨油机、独木风箱、木梨粑、木背柴架、木梯、木菜板、木灯架、木三角独轮推柴车、竹木水桶、葫芦酒壶、木储物器、石缸、石磙等生产生活工具。它们的古朴粗拙样，凝固了历史，传递着远古的文化信息。

坝美村村民们的穿的衣服，都是手工土布制成,从种植棉花,纺线，织布，漂染，制衣，乡花全过程，都是以家庭为单位手工完成的。妇女的盛装为黑底花格帕角包头，黑、蓝、紫色圆领、窄袖、窄腰、左斜襟鸟翅形圆摆衣，黑色百褶和长裤，脚穿绣花布鞋;便装为黑头帕、花头巾，青、蓝、黑、白色圆领、宽袖、宽腰、左斜襟圆摆衣，黑色长裤,绣花布鞋;男装为黑色包头帕，黑色对襟衣、宽裆裤。鸟形衣装与古代壮族先民鸟崇拜有关。当地沙人和侬人的衣服区别不大。

坝美人世世代代以农耕为生，至今仍然保留着自给自足的小农经济社会形态，生动体现了壮族农耕社会男性女绢、鸡犬相闻、邻里和谐的田园牧歌情趣，时他们现行的生产生活方式、风俗习惯、信仰崇拜等都较好地保存着壮族古老的传统文化特征，有专家价：当地村民"在自给自足农耕经济状况下，延续发展着古老的壮族文化"。坝美村确为二十一世纪中国大地上罕见的"世外桃源"。

坝美游记篇七

古时，这一带频频发生战争，一对苦命的母子为躲避战乱而四处逃荒。孝顺的儿子虽然只有十六七岁，但他还是用瘦弱的双肩扛着一对箩筐，一头装上老母亲，一头装着家什，来到了坝美村附近。随着道路消失，一条混浊、湍急的河流横亘在面前，母亲说：“儿呀，你的孝心已尽到了，别再管我，你一人过河吧!”说完，就要纵身跳入河中，儿子就是不肯，一定要背上母亲过河。这时，河中央传来甜美的歌声：“江水绿，江水青，小小儿郎尽显孝心，驮上老母过江来……”一位美丽的壮族姑娘驾着猪槽船来到了他们面前……当母子顺利过河并到达世外桃源后，这条河也变清变浅了，成了驮娘江。这是一个很古老的故事，但它却在村民中广为流传，因为故事中传达出的尊老敬老、扶助弱者的精神备受当地人推崇。

追根溯源，据说一千年以前，北宋壮族领袖侬智高不屈民族压迫，起兵反宋，皇佑四年(1052年)5月，他在邕州(今广西南宁)昆仑被狄青打败后，率兵退入继父侬夏卿为首的特磨道(今云南广南县)，至和二年(1055年)宋朝廷派杨广文率兵围剿，侬智高率部下突出重围转移到阿科(今广南阿科乡)与宋军周旋，终因寡不敌众撤出阿科转战于开远、蒙自、丘北等地。其女儿在转移中逃遁到十分偏僻的坝美，改名换姓隐居，后来与一个壮族青年结婚繁衍后代，逐渐形成一支壮族村民，过着男耕女织的生活。

小船由年轻的艄公用竹竿撑着，掠过丛林的荫翳，划入山壁上的一道a形洞隙，很快就淹没在洞里的漆黑中，只有以弱弱的电筒光照明，才不至撞上洞壁或水里的礁石。大家屏息静气，只闻船体划过水面的沙沙声和石洞嘀嘀嗒嗒的滴水声。我们就像陶渊明笔下的渔人，正经历深邃而神秘的喀斯特水溶洞，前往一个几乎与世隔绝的、被人们称为当今桃花源的村子坝美。

奇特的是，船行一段，高高的洞穹上有一个“天洞”，透进刺眼的天光。一共要经过3个天窗，它们各不相同，有一个窗口还悬着一棵枝叶婆娑的绿树。洞中时而高阔如大厅，时而狭窄得只容一艘小船通过。洞中当然少不了奇岩怪石，蝙蝠和燕子的粪便积得厚厚的。大约20分钟后，有光从水面上映来，洞口到了。

弃船上岸出洞，眼前的亮丽使人眯上眼睛。那是一个秀美而狭长的小坝子(盆地)，方圆约两三平方公里，阳光和煦，莺歌燕舞，四面皆为宛如屏障的群山环抱，壁立的青山仿佛一幅幅气势宏大的国画屏风。一条篱笆小道曲曲弯弯将我们引向一座古朴的村落，它散布在面向西南的山坡上，为一株株巨大的榕树所覆盖，及目所见，只是零零星星几幢房屋，还有满山粉粉的油茶花。充耳所闻，不过几声鸡鸣狗吠，还有声声鸟儿的婉转。我知道，这就是坝美了。