老舍景物描写的句子70句

老舍笔下景物描写范例

四月中的细雨．忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。野桃花开得最早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。

——《二马》

王统照笔下景物描写范例：

天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片，有些便沾挂在平铺的碧草上。几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。北面与西面小山上全罩着淡蓝色的`衣校，小燕子来回在林中穿跳。在这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景使人流连。

——《山雨》

郑振铎笔下景物描写范例：

沿路的景物真不坏，江南的仲夏，原是一副天上乐园的景色。一路上没有一块荒土，都是绿的稻，绿的树，绿的桑林。偶然见些池塘，也都有粗大的荷叶与细小的菱叶浮泛在水面。

—一《鸟》

周立波笔下景物描写范例：

太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。夏末秋初的南风刮来了新的麦子的香气和蒿草的气息。北满的夏末秋初是漂亮的季节，这是全年最好的日子。天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。

——《暴风骤雨》

沈从文笔下景物描写范例：

沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！

——《湘行散记》

郁达夫笔下景物描写范例：

一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有九簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。

——《烟影》

秦牧笔下景物描写范例：

海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来……

——《黄金海岸》

郭沫若笔下景物描写范例：

水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍激，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。远近的滩声不断地唱和着。

老舍笔下的市民世界

京派小说的代表人物老舍以其最擅长的老北京普通市民生活为题材，为我们构筑了一个几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面的“市民世界”，着力塑造了老派市民、新派市民、正派市民以及城市贫民四类各具特色的市民形象，表达了老舍对文化批判和民族性问题的格外关注。 下面一起来欣赏下!

老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于：对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍生于北京的一个旗人士兵之家，小时候是在极度穷困的市民生活里度过的，对北京的市民社会非常熟悉，深知他们的喜怒哀乐。他曾说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描写它。它是清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿来。”所以老舍笔下的世界基本都属于市民世界，特别是老北京的市民世界。

老舍的笔下的市民形象主要有老派市民、新派市民和“正派市民”(理想市民)以及城市贫民四大系列，他们的性格、生活、命运，阐释了不同的文化内涵，也由小见大地体现了社会的发展，国家的命运。

老舍作品中的老派市民，以《四世同堂》中的祁老太爷为代表，他们是一群典型的“老中国儿女”，是中国几千年封建文化的产物，身上背负着沉重的封建宗法思想的包袱，他们善良、本分、敦厚、平和，同时又守旧、固执，目光短浅。老舍在作品中常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。

《四世同堂》中的祁老太爷，善良、正直而又固执愚昧，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。他谨奉 “知足得和”的古训，他生命的全部就是守住一生血汗换来的这个四世同堂的家庭，国将不国，他不关心，他的心中永远只关心着他的四世同堂的大家庭，而看不到长远的地方。虽然自己不过是平头百姓，可处处讲究体面与排场，但同时他们又是敦厚的、善良的，一生奉行着“和气生财”的人生哲学，热心助人，在忍无可忍的时候，也懂得反抗，不怕敌人的酷刑折磨，敢拿把菜刀跟日本人拼命。战争初起时，他认不清日本侵略者的野心，但随着残酷的战争现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中逐渐萌生了仇恨和反抗的种子，他怒斥侵略者的罪恶和卖国者的丑行。老一辈北平市民觉醒的过程，在祁老太爷身上得到了信服的反映。老舍通过祁老老太爷，提出了进行民族文化反思的问题。中国人，不论满人还是汉人，都应该从历史和时代的高度审视传统文化，通过自立自强，使中华民族成为真正智慧的民族。

《二马》中的老马也是一个迷信、中庸、因循守旧的老派市民形象。但这个人物生活的背景和老舍作品中其它市民不同，他是一个华侨，旅居国外，人虽正派，但抱残守缺，他的人生哲学是“好歹活着吧”。老舍特意把他放在异国情景中去刻画，在中英民族性对照和新旧两代人对比中，对以老马为代表的中国传统文化和国民性弱点作了深刻批判。

《离婚》中的张大哥也是老派市民的一个突出的典型，他生活在“牛乳”般的北平，知足认命，墨守成规，害怕一切“变”，天天混在吃钱吐公文的衙门里苟且偷生。他一生所要完成的神圣使命是做媒人和反对离婚。“离婚”在张大哥的文化哲学范畴中，其含义已不是一对夫妇的离异，而意味着一切既定秩序的打破。因此，他一生的圣事，就是保持既定秩序，撮合婚姻，调解婚姻争端，消解婚姻危机。张大哥这一套由婚嫁观念为基点的人生哲学，体现了传统文化封闭、自足的一面，老舍成功地塑造了张大哥这个“地狱中最安分的笑脸鬼”的形象，在他身上集中了北平市民社会的凡庸空气，暴露和批判了因循守旧、凡庸的国民劣根性和生存哲学，对这种小市民性格和性格形成的社会生活环境等也作了全面系统的挖掘。

老派市民是老舍市民形象中刻画得最为成功的，除此之外，老舍还着力刻画了一群“新派”市民形象，他们虽生长于中国传统的世俗社会里，但有很强的自主意识，勇于改变，但是很多人对东西方文化只懂皮毛，只是一味逐新，倚仗父辈钱财，追求洋式的生活，甚至于丧失了人格。老舍写此类角色用了几乎刻薄的手法给他们描画了一幅幅可笑的漫画式肖像，其中既有蓝小山、丁约翰之类的西崽，也有张天真、祁瑞丰、冠招弟等一类胡同纨绔子弟。《离婚》里的张天真就是这类形象的典型，他“高身量，细腰，长腿，穿西服。爱‘看’跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专记影戏园的广告”。总之，是一种新潮而又浅薄的角色。《四世同堂》里的祁瑞丰是这类形象中最典型的代表，他也是被作家嘲讽的“洋青年”，他一味追求“洋式”的生活，最终丧失了人格。通过这类人物的塑造，老舍批判了中西文化交汇下的市井庸民的俗气、浅薄和无耻，令人警醒。老舍就是在对新老两派市民的批判中建立自己对民族性的思考。

老舍笔下的正派市民形象，是老舍理想中的“国民楷模”。是老舍在描绘城市资本主义化过程中所产生的文化变迁与分裂的图景时，在对老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放弃对理想的追求的结果，老舍虽然一直致力于国民劣根性的批判，但他并没有忘记理想人格的塑造。李景纯、李子荣就是这样的青年。李景纯是《赵子曰》中的人物，他有知识、有理想、也有爱国热情，最后，他英勇地为国捐躯，以死来反抗军阀，终于唤醒了赵子曰等浑浑噩噩的青年学生。李子荣是《二马》中的人物，他是生活在英国的中国留学生。深受西方影响，具备现代青年所应有的一切优秀品质，独立、务实、求真、敬业、爱国，有理想和脚踏实地的行动。他们身上寄托着老舍的一种理想，他希望这些“侠客兼实干家”的正派市民能为社会锄害，从而既使他作品能有一个大团圆的结局，也使作品变得更有思想启发意义。

在老舍市民世界中占有显著地位的是城市贫民形象。这类人物是老舍最为熟悉的，他们辛酸悲凉的处境十足地反映了中国文化由传统向现代、由乡村向城市转型过程中的一切痛苦与裂变，更进一步地显示了老舍对现代性的清醒认识与合理反思，其代表人物主要有洋车夫祥子、“我” (《月牙儿》)，老马、妓x小福子(《骆驼祥子》)，老巡警(《我这一辈子》)，洋车夫小崔、剃头匠孙七(《四世同堂》)等。这个形象系列集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系。   《骆驼祥子》中，老舍着力刻画的祥子是城市底层社会劳动者的典型形象。它描写了洋车夫祥子的个人奋斗及其失败的经历，作品主要是通过主人公“精进向上 —不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲展开的，祥子初到北平时，是一个健康的、强壮的、有理想的、能吃苦的年轻人，他没有不良嗜好，一心只想能有一辆自己的车，自己养活自己。最后选择了人力车夫这一行当。开始了他的个人奋斗史。但是这样一个愿望在当时的社会却无法实现，后来，祥子连遭厄运，经过三年的辛苦奔波与积攒他终于买了一辆崭新的.车，结果只拉了半年便被军阀的大兵抢走。当他再次振作起来为买车而奋斗时，其血汗钱又被孙侦探勒索一空。在他走投无路的时候，虎妞的诱骗给了他更大的灾难，不仅在肉体上而且在精神上毁掉了祥子。但这时的祥子在命运的作弄面前还是不甘失败，竭力挣扎和抗争的。但当虎妞难产死亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有买车希望时，他开始对自己的人生灰心，人也变得油滑起来，成为一个十足的刺头，后来他遇上了好心的曹先生，但当他得知自己的意中人小福子不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽x恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。

小说真实再现了他的悲剧人生，他的悲剧是社会的悲剧和个人性格的悲剧。从客观上来说，是把人变成鬼的旧社会的逼迫。从主观上来，是祥子没有能看清当时社会的本质，个人奋斗在当时并不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。另外祥子的悲剧也是他个人性格上的悲剧，他人生的大起大落和他小生产者的心理有关。老舍对这一形象的刻画，体现了对下层劳动人民的关注和同情。同时在一定程度上也暴露和批判了中国国民性格中的某些弱点。老舍谈他创作《骆驼祥子》的经验时提到，他的“笔尖上”滴出的是下层民众的血汗与泪水，这部作品使老舍批判现实主义色彩更加浓厚。

老舍先生在他的作品中以深厚精湛的艺术功力和炉火纯青的小说技艺刻画了这些市民形象，被称为是中国现代文学史上“最杰出的市民社会的表现者与批判者”，就市民人物的丰富性与生动性来看，在中国现代小说史上，几乎还找不到另一位作家可与之匹敌。这些栩栩如生、血肉丰满的鲜活形象在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

老舍笔下的回民

在北京，或者还有别处，受满族统治者压迫最深的是回民。以金四叔叔的身体来说，据我看，他应当起码作个武状元。他真有功夫：近距离摔跤，中距离拳打，远距 离脚踢，真的，十个八个壮小伙子甭想靠近他的身子。他又多么体面，多么干净，多么利落!他的黄净子脸上没有多余的肉，而处处发着光;每逢阴天，我就爱多看 看他的脸。他干净， 不要说他的衣服，就连他切肉的案子都刷洗得露出木头的花纹来。到我会去买东西的时候，我总喜欢到他那里买羊肉或烧饼，他那里是那么清爽，以至使我相信假若 北京都属他管，就不至于无风三尺土了。他利落，无论干什么都轻巧干脆;是呀，只要遇上他， 我必要求他“举高高”。他双手托住我的两腋，叫声“起”，我便一步登天，升到半空中。体验过这种使我狂喜的活动以后，别人即使津贴我几个铁蚕豆，我也不同 意“举高高”!

我就不能明白：为什么皇上们那么和回民过不去!是呀，在北京的回民们只能卖卖羊肉，烙烧饼，作小买卖，至多不过是开个小清真饭馆。我问过金四叔： “四叔，您干吗不去当武状元呢?”四叔的极黑极亮的眼珠转了几下，拍拍我的头，才说：“也许，， 也许有那么一天，我会当上武状元!秃子，你看，我现在不是吃着一份钱粮吗?”

这个回答，我不大明白。跟母亲仔细研究，也久久不能得到结论。母亲说：“是呀，咱们给他请安，他也还个安，不是跟咱一样吗?可为什么……”

我也跟福海二哥研究过，二哥也很佩服金四叔，并且说：“恐怕是因为隔着教①吧?

可是，清真古教是古教啊，跟儒、释、道一样的好啊!“

那时候，我既不懂儒、释、道都是怎么一回事，也就不懂二哥的话意。看样子，二 哥反正不反对跟金四叔交朋友。

在我满月的那天，已经快到下午五点钟了，大家已经把关于定大爷的历史与特点说得没有什么可补充的了，金四叔来到。大家并没有大吃一惊，象定大爷来到时那样。假若大家觉得定大爷是自天而降，对金四叔的来到却感到理当如此，非常亲切。是的，他的口中除了有时候用几个回民特有名词，几乎跟我们的话完全一 样。我们特有的名词， 如牛录、甲喇、格格①②……他不但全懂，而且运用的极为正确。一些我们已满、汉兼用的，如“牛录”也叫作“佐领”，他却偏说满语。因此，大家对他的`吃上一 份钱粮， 都不怎么觉得奇怪。我们当然不便当面提及此事，可是他倒有时候自动地说出来，觉得很可笑，而且也必爽朗地笑那么一阵。他送了两吊钱，并祝我长命百岁。大家 让座的让座，递茶的递茶。可是，他不肯喝我们的茶。他严守教规，这就使我们更尊敬他，都觉得：尽管他吃上一份钱粮，他可还是个真正的好回回。是的，当彼此 不相往来的时候， 不同的规矩与习惯使彼此互相歧视。及至彼此成为朋友，严守规矩反倒受到对方的称赞。我母亲甚至建议：“四叔，我把那个有把儿的茶杯给你留起来，专为你用， 不许别人动， 你大概就会喝我们的茶了吧?”四叔也回答得好：“不!赶明儿我自己拿个碗来，存在 这儿!”四叔的嗓子很好，会唱几句《三娘教子》②。虽然不能上胡琴，可是大家都替他可惜：“凭这条嗓子，要是请位名师教一教，准成个大名角儿!”可是，他 拜不著名师。于是只好在走在城根儿的时候，痛痛快快地喊几句。

今天，为是热闹热闹，大家恳请他消遣一段儿。“*悖‖揖突崮敲醇妇洌　苯鹚氖逍*着说。可是，还没等再让，他已经唱出”小东人“①来了。

那时候，我还不会听戏，更不会评论，无法说出金四叔到底唱的怎样。可是，我至今还觉得怪得意的：我的满月吉日是受过回族朋友的庆祝的。

《正红旗下》老舍

浅谈老舍笔下《骆驼祥子》的人物

《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。

摘 要：《骆驼祥子》是老舍先生一部最优秀的现实主义杰作，也是描写城市贫民悲剧命运的代表作。作品主要描写了主人公祥子由一个憨厚、勤劳、有着执著理想追求的人力车夫经过三起三落的生活打击之后，变得消沉、放荡、善耍无赖。着重从以下三个方面对祥子的悲剧成因进行分析和研究：【第1句】：社会悲剧，【第2句】：婚姻悲剧，【第3句】：性格悲剧。

关键词：老舍;人物塑造;骆驼祥子;悲剧命运老舍在长篇小说《骆驼祥子》中塑造的人力车夫骆驼祥子的形象，是对车夫性格的深刻描绘。祥子是生活在社会底层、被剥削、被压迫，靠出卖劳动力赚钱的劳动人民。他勤劳朴实、善良正直，富有责任感和同情心，尤其是有一颗好胜上进的心。但是，最终向命运完全屈服，并一步步滑向堕落的深渊。祥子的一生无疑是悲剧的，下面就祥子悲剧命运谈谈我的`一些看法。

【第1句】：社会悲剧

祥子人生的第一次打击，是由于军阀的连年混战、兵匪的生灵涂炭。祥子生在农村，日益混乱衰败的农村使他无法生存下去，他失去了父母与农民赖以生存的土地，但他并不眷恋土地，他把能产生馒头和烙饼的城市当做一块宝地，十八岁的时候便只好跑到城里来谋生，他想成为一个有安稳生活的劳动者。他没有不良嗜好，“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气能吃饭的事儿几乎全做过了”。不久，他便看出来拉车是件更容易挣钱的事。于是，他把买一辆自己的车作为生活目标，幻想着有了车就如同在农村有了土地，就能凭自己的劳动换取安稳的生活。经过整整三年的辛苦劳动，祥子终于凑足了一百块钱，终于买下了一辆属于自己的新车。祥子的新车刚拉了半年的时候，城外打仗的消息已经流传了起来，祥子还是照常拉车。为了贪图比以往多好几倍的几个钱，他怀着侥幸心理，大着胆子和一个光头的矮子拉几个学生去清华，刚出城门，祥子连车带人都被十来个兵捉了去。他的衣服鞋帽，甚至系腰的布带，都被匪兵们抢去了。他几年的血汗钱挣出来的车也没了。都说男儿有泪不轻弹，但是，这样坚强的祥子还是落泪了。他不但恨那些兵，而且恨世上的一切。但是，生活还得继续。

【第2句】：婚姻悲剧

对于祥子来说，虎妞的纠缠无疑是一种灾难。虎妞作为剥削者的女儿与被剥削者的妻子，一方面，他染上了剥削阶级家庭传给她的好吃懒做、善玩心计，她缺乏教养、粗俗刁泼;另一方面，她对爱情与幸福的追求长期被压抑，深受封建剥削家庭的毒害，心理也因此变态。在她与祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是企图把祥子也拉上她理想生活的轨道：放弃劳动，做一个靠出租洋车、剥削别人的车厂主。她害了祥子，不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因。

祥子的这段婚姻最后让自己又变得一贫如洗，这不得不说祥子的婚姻是悲剧的，带给他的并没有什么幸福，娶的是自己不喜欢的女子，拉的不是自己买的车，最后以为会有一个自己的孩子时，孩子也没能顺利来到人世。这样的悲剧遭遇使祥子的精神遭受了沉重的摧残与打击。那个不合理的社会和剥削家庭造成了虎妞的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心疲惫的悲剧结局。

【第3句】：性格悲剧

祥子性格的最大特点，又是导致这场悲剧的主观原因，是他想通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和迫切要求，既然他所受的是来自整个社会的沉重压迫，孤立的、零散的个人奋斗自然难以取得成功，即便有了自己的车子并且始终保持者，又何尝能够摆脱那些压制而真正成为独立自主、幸福生活的劳动者?这种不切实际的打算，使他从一开始就陷入盲目性，一切真诚的努力都是毫无意义的。

作家对祥子性格的描绘并未到此为止，还向深层做了细致地挖掘。他写到祥子对于自己的这种努力也不断有过反思和疑问，因此，第一次丢车后，尽管他仍然努力拉车攒钱，可是干着干着，他便想起那回事，一想起来，他心里就觉得发堵，不由得想到，要强又怎样哪?即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢?可见，他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了反问，但他随即做出的回答仍然是“即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。作为个体劳动者，他们只有在这种追求中才多少感觉到自己的价值和生活意义。但是，祥子却没有像其他人一样投机取巧，只懂得埋头苦干，等待着他的只能是失败和悲剧的命运。

老舍先生的《骆驼祥子》不仅是对祥子沉痛地批判，更是对罪恶旧社会的悲愤控诉。可见，祥子这一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市个体劳动者的生活道路。他们为了生存，不顾一切地拼命挣扎，但终于失败。这样的性格悲剧，不仅在当时能引起读者的反省，到了今天，诸如此类的小生产意识依旧残存于人民群众的头脑中，妨碍他们自己和整个社会的发展进步，有关描写也就依然能够使人激动，发人深思并且从中得到启发。

参考文献：

[1]唐玲艳.认同的悲剧：《骆驼祥子》中祥子悲剧成因分析[J].沧桑，2009(2).

[2]徐思义.无可逃遁的“围城”命运：“骆驼祥子”悲剧形象解读[J].山花，2009(2).