哥特式极端黑暗网名【个性100个】
一、哥特式极端黑暗网名
1、黄色部分是14世纪波斯帝国下面的汗国(Khanat)
2、那是冬天，一个晴朗而寒冷的日子。过了施梅克，就看得见树木盖着凯凯白雪，树木撒满银粉，大地身着素装。集中营是一块长条形的场地，在一座山脉的坡地上，可以瞭望远远的佛格森山……那儿也少不了用铁丝网围起来的大门，上面悬挂着一块牌子，上写‘施图霍夫—纳茨外勒集中营’几个大字……集中营没有对外开放。我只好在周围雪地徘徊，一双鞋子都湿透了……”
3、究竟是先有琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，即拜火教)中光明与黑暗的善恶二元对立思想，还是先有他们对地表自燃火(即光明力量)的崇拜？如今恐怕已很难考证，但琐罗亚斯德教中的救世主、死后审判、天堂地狱等概念很可能影响了后世包括一神教在内的其他宗教哲学体系——因此这一切思想的源头极可能是地下天然气泄漏。
4、从“山民”演变为“岗民”，不知道是进步还是退步了。
5、Tragedy’珐骷 Mad hatter＿契 Blues布鲁斯 伊卡洛斯Ikaros 黒岩Fead(男女通用。.)
6、事实上，第一部分米夏与汉娜的相遇，也是汉娜的一种无意识的闯入，这也为汉娜的身份公开埋下了伏笔：正因为汉娜的“纳粹”身份和文盲的秘密，所以才不断地更换工作地点、居住地址，也才有了汉娜与米夏的巧遇……
7、第一部分第８节叙述汉娜得知米夏逃课而震怒：“滚出去，从我的床上滚出去！如果你不做好你的功课，就再也不回来。怎么？做功课就是白痴吗？白痴？那你认为卖车票、打洞眼算是什么呢？”
8、教堂下面发掘出来的文物
9、以意义和象征存在的文学作品，“特定的地方”呈现本原，在“天人合一”的人与自然关系的国度，美学让这个“特定的地方”沾染乡野气息，唐诗、宋词、元曲让中国辽阔广褒的大自然唤发出蓬勃生机，也注定了中国传统文学在世界上特有并享有与众不同的地位。文学作品的视域及思域范围如何从“人与自然”向“人与城”转型，越来越丰硕的“人与城”密码如何解构，诸如梦想、规划、改革、财富、平等、边缘、恐惧等，任重而道远。
10、我是一个连自己都走不进自己心的怪人。
11、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》开篇因城市而展开的宏大叙事，似乎自然而然地抛给了当代作家的压力：城市，意为宏大而全面的指向，意为历史沧桑，涉及城市，总是想投入波澜壮阔、或屈辱沉重、或快乐傲骄的历史叙事，而当前的城市日常，似乎无法完成文学作品必须的功能主义，“救赎、自由、死亡、侵犯”涉及的人性“世界的状态”、“灵魂的样子”，终究成为财富遮蔽的“时空轴”。不过，第三届矛盾文学奖即孙力、余小惠合著长篇小说《都市风流》，在中国当代文学浪潮里，化为一股清流。在一定程度上，《都市风流》呈现了列斐伏尔所说的“时空轴”上的“世界的状态”，即城市大变革、大变迁中财富、人性展示的日常生活世界，但仍然延续“城市即权力”的指向走势。
12、中国的城市文学起步较晚，理论界通常以1983年北戴河首届城市文学理论笔会的召开作为中国城市文学研究发端的标志。2024年上海社科院文学研究所“城市文学与文化”创新学科团队编选《中国城市文学研究读本》四卷出版，王进编选理论卷《城市文学：知识、问题与方法》、朱红、许蔚编选历史卷《城市变迁与文化记忆》、贾艳艳编选批评卷《城市文学与时代症候》、袁红涛编选地域卷《“文学城市”与主体建构》，梳理和汇集了30余年来相关研究的成果。
13、伪装`de`訫情 调一半的.情
14、简单粗暴的原始采油方式
15、“她目不斜视，眼光穿透尘世一切，扬长而去。那是一种睥睨万物、深受伤害、彻底绝望而无限疲惫的眼神，一种任何人、任何物都不再想看的眼神。”
16、中国自古跟匈奴突厥等游牧民族有着丰富的斗争经验，两千多年前就修起长城防火防盗，很大程度上把这些“野人”逼去了欧洲。事实证明日防夜防家贼难防，大唐王朝还不是让一个叫安禄山的突厥给整掉半条命。到了后期突厥还跟蒙古合体，并掌握了伊斯兰教这一强大的思想统治武器。历史证明突厥战斗力极强，形成组织规模后到处攻城略地，融入当地文化，建立了不少王朝。讲几个最著名的带有突厥血统的王朝——奥斯曼、马穆鲁克(Mamluk)、塞尔柱(Seljuk)、莫卧儿(Mughal)。
17、从旅游角度来讲，阿塞拜疆可玩的地方不多，基本上巴库市内玩两三天，然后周边搞个一日游就结束了。很多游客到阿塞拜疆都是为了去格鲁吉亚，这里坐火车过去很方便，一晚上可以从巴库到格鲁吉亚首都第比利斯。我碰到几个中国人，参加游侠客的高加索团，定在第比利斯集合，于是她们自己就先来阿塞拜疆玩几天。我本身是冲着高加索来这里的，哪知道却在这个海拔负28米的海边城市巴库呆着，高加索山脉连个影子都没见着，自然有点不大甘心，决定走公路入境，怎么也得先见识一下高加索的雄姿。
18、我现在才知道，你不了解一个人，还可以爱他。
19、骆勇，男，出版长篇小说《荷舞》、散文随笔集《左脚黑右脚白》、杂文评论集《左打叉右打勾》。《左脚黑右脚白》获首届西陵文艺创作奖、第八届湖北产(行)业文艺楚天奖文学作品二等奖。
20、用鲜血在这世界上划出道道伤口，你可曾听见这世界在叹息。
二、哥特式极端黑暗头像
1、在十八世纪的时候，尚不知DNA为何物，还远远没有基因分子考古的概念，对人类学的研究更多是基于神话故事，因此得出了很多错误却影响深远的结论。彼时欧洲学者普遍相信人类起源于高加索地区，圣经中的诺亚方舟停靠在那里，而人类则都是诺亚的后裔；希腊神话中盗天火、用黏土创造人类的普罗米修斯(Prometheus)亦是被宙斯用铁链绑在高加索山脉受难。
2、就在米夏的“记忆包袱很小很小”时候，已因“纳粹”身份而成为一名罪犯的突兀而来：“一直到听见叫她的名字，她应声站立起来，向前走上去，我才认出她来……我认出了她！我感觉却一片虚空，什么也没有的虚空……”施林克在这一部分成功地把私人意识、私人生活——个体情感与社会意识、社会生活——群体情感融合在一起，在这样一个社会空间里，必然牵涉到汉娜个人和纳粹集体的历史、真相，牵涉到以汉娜为代表的上一代人的整体罪恶与以米夏为代表的下一代人赎罪，牵涉到以审判长为代表的国家机器掌控话语权的霸道、以汉娜为代表的正在隐去的历史记忆的无可奈何和孱弱、以米夏为代表的日常空间模糊性和惯性传导的麻木不仁，也正如施林克在回答译林出版社编辑袁楠有关“共鸣点”的回答：
3、城市宜昌与城市文学
4、我无依无靠，或许已经死亡，是否还在等待着那个远方。也许我们都是行走在黑暗的独行者。
5、城市街道，最好地呈现了我的日常生活。犹如一本打开的书，或者说一张三峡晚报：它有政治宣言、明星动态、陈谷子烂芝麻、奇谈怪论、广告。街道制造着日常生活，表达着日常生活。各类各样的人在街道上混在一起，对于许多训练有素的人来讲，社会差异并非看不见，许多指标和符号在街道上显而易见：高楼的标牌、衣服和包及车的品牌、面部表情，正在粗暴地划分阶层……有专业的分析人士在宣讲：这是社会科学，我们称之为符号学＼解构学＼人类地理学＼文化学。
6、与此同时，还在第三部分第10节通过监狱长的叙述，传达了汉娜在监狱里不再保持体形，很少洗澡，甚至暴饮暴食，“她变得肥胖臃肿，闻起来也有股味儿”，这个细节的变化处理，为汉娜最后自杀埋下了伏笔。
7、“此情可以追忆，只是当时惘然。但愿我现在清楚了点，不至于牵强附会。”
8、≮绝刹≯妖姬
9、这朵花凝结了多少事物，多少失败和成功的演出，多少破产的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降临的灾难！对于每晚被吸引到这里来生活的我们这班人，如果两前眼中出现这朵花，这帮人骇然，会把它当做幽灵！命运是多么作弄人的迷宫，多少神秘的安排，归根结底，终于化为这洁光四射的、悦目的小小黄太阳！必须先要有一座剧院和一场火灾，即一个城市的欢乐和一个城市的恐怖，一个是人类最优美的发明，一个是最可怕的天灾，三十的狂笑和三十小时的滚滚火焰，才生长出这朵雏菊，赢得这飞虫的喜悦！最渺小的事物往往就是最重大的事物。
10、我顺便参观了一下基什的一片公墓，阿塞拜疆的“照片式”公墓很有特色
11、特别是网络、智能在城市的广泛运用，我感受到，所居住的城市空间信息，正在加紧社会文本化，我们更多地只能在文本中了解栖居城市的诗意：人们每时每刻都在以文本方式产生、共享和传递与城市空间相关的信息数据；相对应的，城市空间的秩序，正以飞快的速度日常生活化，你会突然发现：刚刚听到的或者说过的，与生活行为相关的，城市规划、交通、卫生、治安、环保的标准化语言，仿佛就在昨天晚上睡觉前读过的《都市风流》、《人世间》中呈现，刚开始时，这突兀而来的如梦、如玄、如魔幻般的感觉，会心生恐惧，及至几个月后，知觉渐渐瘫痪，偶尔提起久违的笔，你会感慨：很多正在发生的日常事项，完全超出了人性的想像极限；历史书写的“打破日常”、“异化”、“灵异”，已经进化出新的日常……
12、13世纪，手工业开始与农业分离，并且成立了各种行会。应社会日益增长的各种需求，工种被细分化，如服饰业就被细分为裁剪、缝制、做裘皮、滚边、刺绣、做皮带扣、做首饰、染色、揉制皮革、制鞋、做手套及做发型等许多工种和独立的作坊。特别是纺织技术和染色技术的发展，使当时的衣料大为改观。
13、如此精致而具体的细节描写，在整篇小说中是鲜有的，即便是小说最引人入胜的做爱、冲突及离别等环节，也没有如此详尽而优美，有关汉娜身体的姿态和举止，是小说中支撑米夏有关“爱”的理念的基石，以致于米夏在以后的章节中，经常会出现有关汉娜姿态和举止的迷恋，以致于米夏“”它消亡了米夏和汉娜的年龄差异，而这一点，施林克也是在小说中多次提及，
14、而四个“常规节目”则是在文本中多次出现。这样的细节在文本中还有很多，如汉娜的姿态和举止、汉娜的身段和肖像特写，与汉娜相关的场景如电车、车站路……
15、这座火神庙里的相关介绍，也讲述了拜火教与印度教的渊源，甚至从这边的几处梵语和旁遮普语的铭文来看，十七世纪的重建很可能是当地印度社区的印度教徒所为。这里究竟是印度教寺庙还是拜火教神庙，至今仍有争议。或许我们能给出这样的假设——当时生活在巴库地区的印度教徒，与当地的琐罗亚斯德教或许发生了一定程度的融合。
16、它，赋予我一种体验：打破日常，就必须实际地去做。虽然于我，似乎类似反面教材，但那曾经的心悸，却是固定成一个观念永存。列斐伏尔在《日常生活批判》里这样解读：“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道……”
17、大致看下来，我觉得阿塞拜疆的整体经济和文化水平，都跟土耳其类似。由于曾经受到过苏联的统治，这里世俗化程度比土耳其更高。我碰到一对夫妻分别是穆斯林和基督徒，结婚后依然能保持各自原有的宗教信仰。街上的姑娘们有穿性感的超短裙，也有穿压抑的黑罩袍。并且巴库就跟土耳其的许多地方一样，将传统与现代紧密地结合在了一起。
18、第二部分第15节：“那个地方我不久前又去了一次。”这单独的一句话构成一个段落，给予了读者一个错觉：仿佛就是作者施林克在不久前去了故事中的某一个地方。
19、现在，我要离开，比很久很久还要久。
20、无意识的黑洞，粒子翻滚，电荷溃流，瀑布式的眼液，瞬间撕裂，一场无声的革命，呈现：向上，刚刚抬头的东日，爆射傲骄的目帘，卷扫城市，笼成一条狭长的虫洞；东南风扬起长鞭的影子，驱赶着灰濛的山岚，竟是那样的柔软，无力，这刚出窍的魂灵，在狭长的鞭影里，飘荡，找不到回家的路；参差不齐的高楼，异化五颜六色的剪影，裁残长江，这丝带，上不着天，下不着地，幻出时间流动下的空间。
三、哥特名字黑暗风
1、Ending(黑暗与死亡的意思)Gothic。(哥特的英文)Queen。Die。(皇后与死亡的意思)Soloman(所罗门)
2、巴库的高层建筑明显多于高加索地区的其他城市
3、小时候只知道日本修改历史教科书的事，后来我发现很多国家和地区都修改过自己的历史教科书，按照自己的立场进行诠释、隐瞒甚至编造，以此来巩固自己的族群认同。这种做法站在国家利益的角度上讲或许无可厚非，我也不想讨论这种做法的是非，我只是不禁对此反思：我们从小被灌输的历史观，究竟掺了多少水？我们真的有资格去批评别人的某些历史观吗？我们所固执的己见，会不会根本就是断章取义的谎言呢？
4、‘你们用不着请什么笔迹专家了，我承认，报告是我写的。’”
5、如今里海油田的油气管道，完美地绕过了亚美尼亚
6、施林克对身体的异化技巧传统、老化。虽然米夏在与汉娜的第二次见面时，就已经被汉娜这个异性身体的姿态和熨衣动作迷住了，第三次见面就出现了性爱镜头并依此“从那天夜里起，我已经爱上了她。”但从小说架构看，这仍然是渐进式的，花费了第一部分的三分之一篇章。这个老化的手法，勾勒的是传统的身体空间性：一个女人和男人身体的性爱、一个童年和成年的欲望重叠与心智冲突、一对男女性爱姿势转换的身体图式……
7、我，端坐在仰望星空的窗口。
8、个人感觉很挫的少女塔，像根定海神针似的
9、7月25日清晨，参加宜昌市文学艺术界联合会第五次代表大会闭幕式。
10、大本钟是伦敦的标志性建筑之一。钟楼高5米，钟直径9英尺，重5吨。作为伦敦市的标志以及英国的象征，大本钟巨大而华丽，大本钟从1859年就为伦敦城报时，根据格林尼治时间每隔一小时敲响一次，至今将近一个半世纪，尽管这期间大本钟曾两度裂开而重铸。现在大本钟的钟声仍然清晰、动听。
11、由于我对印度教的背景知识有一定的了解，在参观巴库附近火神庙(Ateshgah)的时候，大有一种“寻根”的感觉。这种感觉过去在伊朗也有，那次寻到了莫卧儿王朝艺术文化的根，这次则寻到了印度教中“烈火崇拜”的根。
12、第二部分第15节开篇这样写道：
13、巴布罗•毕加索说：“艺术是一个谎言，它令你认识真实”。法国古典主义和西班牙帝国盛世的文学艺术英雄们，穿过了盲域地带，并在盲域地带里挖掘、发现了“真实”，呈现出了“前所未有的东西”。这些“东西”，不仅仅是生存环境或日常语言的美感，也不仅仅是诸如唐诗宋词一样的文体形式，即文学艺术的表现形式，或者文本方式，更为重要的是呈现出了“我们每个人的心灵和体验共有的东西”，诸如“世界的状态、我们灵魂的样子……”在这里，我借用诠释词的“指向”，即就功能而言的文学作品意义抑或盖格尔在《艺术的意味》中描述的“价值内容”。
14、彼时亚阿两国的实力差不大多，甚至可能亚美尼亚还略胜一筹，期间有不少亚美尼亚人屠杀阿塞拜疆人的黑历史，两家这样打打闹闹了两年，1920年苏联红军来了。
15、简简单单的一段话，涵盖了汉娜在十八年的监狱生活中对自己前生的反思，而此时汉娜有关罪的意义，已经不再是一个个体的集中营失火案、一个简单的“纳粹”身份，而上升到一段“纳粹”历史和整个“纳粹”群体的反思和觉醒，这种阔远和宏大，也就在这不足200字的描述之中折射出了影像。我突然发现，历史，只是一个模拟轨迹和趋势的虫洞虚影，他活在时空压缩的记忆文本之中，他本无个体的真相，但说的人多了，也就有了真相。真相，在场、现实、立体、全域，忠诚于个体感知和体验之中；历史，离场、过去、线形、碎片，存在于集体描述和传播之中。
16、审判长、检察官和汉娜的辩护律师讨论起来不：时间都过了十五年以上，一个人的笔迹是不是还会保留往日的特征，还能辨别出来。汉娜倾听着，几次想要说什么话，或者问什么话，愈来愈坐立不安。最后，她说：
17、无意耿耿于怀于视域范围内的岳阳城市秩序：规划、交通、卫生、治安、环保……95年第一次去岳阳的时候，正处于ＧＤＰ跃进时代，岳阳的ＧＤＰ遥遥领先于宜昌，若论城市的日常秩序，似乎雷同，都与脏乱差相差不远。留存的记忆碎片，唯有一丝《岳阳楼记》的浩瀚之气，但若与雄伟大三峡一比，却是所剩无几了。
18、我，与身边百米周围，每周相处五天，每天相处近10小时，必须面对，无论富贵还是贫穷，无论快乐还是疾病，都必须显示出自己的意愿：儿童公园、云集天桥、云集路、过往的车辆、果园菜市场，市文联和农业银行的标识牌，能够给予空间感受的变幻流动的白云天、水泥地……
19、余烬死火、暗哑之风、白骨画颜、雾中迷梦
20、阿塞拜疆之所以对苏联来说如此重要，因为那会儿西伯利亚的秋明油田还没发现呢，巴库的里海油田是苏联最重要的石油来源。
四、哥特暗黑头像
1、“纳粹”身份，不是无法安放自己的灵魂的个人挣扎，不是男女爱情冲突，不是群体内部阶级阶层抗衡，不是民族政党斗争，不是国家打击，而是上升一个人或一部分人同全人类的矛盾，相对于自然世界而言，无异于人与鬼、正道与魔道的对抗，在日常生活世界而言，无异于恶与善的对抗，汉娜的身份已经异化到恶的极端。
2、我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
3、在这窗口所见的、所思的、所悟的，正是一条貌似纯正的数学公式：向上+向下＝社会空间。然而，因为长时间端坐带来的饥饿，让他惊醒：这个社会空间不是他的，它包含着战略和侵略，我可能是制造者，但绝对不是战略者，更不是侵略者……
4、“多年以后，我才想起，我不光是因为她的身材才目不转睛的，吸引我的还有她的姿态和举止。”
5、我一直有点怀疑，福柯生存美学中权力话语下的生存环境，会断然干预“文学性”艺术的创造或者作家自己的事吗？丹纳在《艺术哲学》中描绘的路易十四时代和西班牙帝国盛世的文学状况，似乎也是一场“对比”盛宴。在这场盛宴里，我们感受到了作家的孤独，品评了作家另僻曲径的英雄创举。
6、这座奇怪的塔就是少女塔，如果说最初是为了祭祀而建的，我信
7、按照旅行的时间顺序，我进入高加索的第一站是阿塞拜疆。阿塞拜疆当时我是一个人去的，会跑去阿塞拜疆只因为那年夏天上海太热，在喜马拉雅避暑避得意犹未尽，临时起意买了机票，从加德满都飞去了可以落地签的阿塞拜疆首都巴库(Baku)，这一飞就从大喜马拉雅飞到了大高加索。
8、遇见一场烟火的表演，用一场轮回的时间。
9、从我爱你，而你却不爱我，我可以证明世界是无法平等的。
10、我特地选了一家位于半山的客栈
11、“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道。”
12、在这个操蛋的世界，活着就是一种折磨。
13、所幸，我每天步行上班时，要从这老头所到的地方经过。
14、黑暗闺蜜网名，黑暗系的：
15、古典主义在法国黑暗时期破冰突围，印证了西蒙•沙玛在《艺术的力量》提出的观点：艺术家们都自觉将自己看成艺术力量的化身，仿佛英雄一般的人物……譬如米开朗斯基、凡•高、毕加索……这些处于困境的英雄，都以极其自我的方式，在面对危机时，怀着坚定的反抗、战斗的激情和对抗一切嘲讽与短视的信念，挑战了习俗，打破了人们的自满，转变了认知，在极大的压力下创造出某些前所未有的东西，改变了我们看待这个世界的方式，永远改变了艺术发展的方向。
16、缠指尖的妩媚 つ 厌倦了欺骗、
17、人生唯一一次坐装甲车就是在巴基斯坦的俾路支省，拿起枪的我长得还挺像悍匪的(参见游记《从德黑兰到吐鲁番(尘与雪：颠沛流离在沙漠雪山之沙漠篇)》)
18、件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽。
19、对这些默默死去的不幸老人，上帝让他们睡去，有感于悔恨，为了消除其怨怼，把麻木慰藉；而人加上了酒，这太阳的圣子！”
20、不过，“一同一异”格外清晰。“一同”，相对于“特大城市”宜昌的城市核心而言，都属城市边缘区。“一异”，相对于往返交通工具，乘坐公交车的概率远远大于自驾车。
五、超黑暗网名
1、13世纪以来，法国的诺曼底、皮卡尔迪、香巴尼等地的毛织物产业发达起来，这些都促进了社会生产力的发展，物质文明的进展使原来处于低文化状态的日耳曼人的生活文化水准得以提高。
2、由于里海在不断蒸发，历史上的海平面要比现在高
3、时间被轻轻踏碎，再也无法拼接完全。
4、我在这52年的生命旅程里，除却真实的12年童年乡村生活，余下的40年时光，抛洒在小乡镇、县城和至今口号宣传“特大”的宜昌城区。40年来，虽然没有小K那样筋疲力竭甚至实施违背本愿的手段，但多多少少拥有疲惫感，如k那般一辈子都无法走进城堡的“旅客”感，仍然浸淫着许许多多的日日夜夜，只能用那乡土气息浓厚的古典诗词慰藉。
5、伏尔泰在《路易十四时代》里，描绘了他的崇敬和仰望，尽管他在给哈维勋爵的信中说：“我写历史更多地是写一个伟大的时代，而不是一个伟大的国王。”但是，他对路易十四衷心敬慕，在人物的评价上有很大的偏颇。路易十四成了唯一的英雄，其他人物全都黯然失色。他夸大了国王的德政、智慧和作用，而忽略了开明君主也有反动残暴的一面。不可否认，路易十四所处的十七世纪在法国人心目中是一个伟大的世纪，但十八世纪特别是文化、文学方面，却是无可比拟地更加伟大，在这一世纪，涌现了无数大智慧者：贝尔、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍……以致法国竟然成为当时欧洲的文化中心。
6、最佳的城市素描，来自生活的琐碎。《醉酒的拾荒者》正是这琐碎中的一丝“光辉”，诗中的巴黎，这个“古旧”的城市中心，胡乱地吐出渣滓，虽然也有“路灯的红色”，但却“孕育着暴风”，“风吹压着火苗”，在这种背景下，被亚里斯多德誉为悲剧起源的酒成为道具，身处底层世界的拾荒者成为战旗，成为真正抗争的荒者，敢于蔑视第二帝国的密探，“他发出誓言”，滔滔不绝地倾吐胸中的郁闷，酒成为反抗的酒，这加了酒的拾荒者，毅然成为“太阳的圣子”，让上帝悔恨，毫无顾忌地挥洒“精神的骚动”。
7、亦如南京师范大学文学院何平教授所说：城市离我们很近，而我们离城市文学还很远。所幸的是，在宜昌城区，还有城市文学的思考者。2024年5月，省作协和《长江文艺评论》编辑部联合举办了第四期“东湖青年批评家沙龙”，围绕着“城市文学的精神底色和现实境遇”这一主题展开了讨论。三峡大学文学与传媒学院副教授刘波做了题为《城市文学如何更新与超越》的发言，以“城市精神”为支撑，他认为：“城市精神，不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。”在这种场景下，“新感受、新思绪、新鲜经验”，寻找未来城市的审美可能，将成为书写城市文学作家的挑战和动力。
8、我四处翻找我的幸福，竟然掉得不知不觉，像这季节一片片落叶。
9、割破囚禁的牢笼，肆意疯狂，奏出践踏一切的华丽乐章。
10、那女士茫然地摇摇头，抱歉一笑。
11、据说舍基汗国曾是高加索地区最强大的汗国。大家一听“汗国”就好像牛逼哄哄的，曾经的庞然大物蒙古帝国，分成四大汗国，每个汗国都大得吓死人。这其实是一个极端现象，“汗国”其实就是王国，波斯帝国下面的汗国跟土邦似的，只有一丢丢大，跟咱们一个县差不多，那些个“可汗”说白了就是县长。但人家这个“县长”权力大得很，能自由支配大部分财政税收，他说的话就是法律，在自己地盘上基本可以为所欲为——“宁为鸡口不为牛后”，自古皆然。因此曹县县长、台湾省长之流，靠经济利益也是无法收买的。
12、‘没有！我没有写。是谁写的真那么重要吗？’
13、伊丽莎白塔(英语：Elizabeth Tower，旧称大本钟，BIG BEN)，即威斯敏斯特宫钟塔，世界上著名的哥特式建筑之英国国会会议厅附属的钟楼(Clock Tower)的大报时钟的昵称。是坐落在英国伦敦泰晤士河畔的一座钟楼，是伦敦的标志性建筑之一。钟楼高95米，钟直径9英尺，重5吨。每15分钟响一次，敲响威斯敏斯特钟声。
14、我知觉，我生活在“幻觉”之中；我生活在具有辩证潜质的社会戏剧文本中，我成了一名被小说《朗读者》异化的角色……
15、从巴库老城，能够直接望见巴库市的最重要地标火焰塔(FlameTowers)，新老建筑形成鲜明对比。火焰塔是一组“三子塔”，设计得非常别致，形似火焰。如今的阿塞拜疆人虽然以穆斯林为主，但他们仍然对过去拜火教的文化传统引以为傲，毕竟阿塞拜疆这个词本身就是“烈火守护者”(FireGuardian)的意思——Azerbaijan源于古波斯语Āturpātakān，意为烈火守护者的土地。
16、冷希 傀心 寒魇 泠魅 逐玥 倾尘 离殇 陌霏 凉兮 残瞳 怜眸 魂韵 锁蝶 苏姬 嗜魄 血凝 蚩殁 孜幽 焚音 银奈 墨羽 末情 赤歌 血夜 寒言
17、也曾看过一篇分析报告，纽约交通与发展政策研究所提出了一个新的指标，来衡量大型城市中居民的通勤便利性——即以高速公交(BRT，LRT、地铁等)站点为中心，周围一公里范围内的居民人数。在加权人口密度相似的情况下，公交为王的伦敦通勤与北京相比，内伦敦和北京主城区的便利性分别为6%和8%。即便将范围扩大至大伦敦地区，其便利性也高达2%，远超北京市辖区的便利性7%。同样榜上有名的广州更为逊色，通勤便利性仅为39%。
18、如此丰富的地下油气储量，乃是“老天赏饭吃”，想要平平凡凡都很难。古代这里是朝圣之地，近代成了兵家必争之地，如今则成就了巴库的繁华。
19、这一时期的服装更加豪华多彩，新兴贵族的宫廷生活产生和形成得服装潮流表现出哥特式时代独特的服装文化特征。
20、我突然发现，一个情感的和感知的城市居民，竟是那么脆弱，倾其所有、自命不凡制造出来的空间，不再像一个先在的、“真实的”外部空间，而像一个“地道的”精神空间覆盖自然空间——这个空间不再是地地道道或纯正的空间，是被生产出来的空间，按照一般社会结构内某种特殊群体发展起来的一定模式(或许也可称为生产模式)，生产这个空间。它必须按照一群专家、技术权威手中的操作指令制造出来，而这些专家、技术权威本身代表了特定的利益，同时代表了一种生产方式，正因为如此，我所制造出来的所谓的社会空间，不再是设想为一个完成的现实或一个抽象的整体，而是作为成为现实过程中的一组可能性。
