卖炭翁描写宦官的句子汇集5篇

惟歌生民病，愿得天子知-白居易与《长恨歌》

引导语：白居易的《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。

惟歌生民病，愿得天子知——白居易与《长恨歌》

在中唐诗歌史上，白居易是一位卓有成就且极有个性的诗人。

【第1句】：口舌成疮，手肘成胝

白居易(772-846)，字乐天，原籍太原，后迁居下邽(今陕西渭南市)。晚年自号醉吟先生、香山居士，世称白香山。白居易五六岁学写诗，十六岁只身闯长安，被顾况戏称“长安米价方贵，居亦弗易”。随后读了他的《赋得古原草送别》，又称赞：“道得个语，居即易矣!”。同时，他学习刻苦：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”(《与元九书》)。

白居易的身上，有两点是值得我们今天的青少年学习的：一是刻苦精神，“口舌成疮，手肘成胝”(读书读得嘴都长疮、溃烂了;伏在桌子上“做作业”，手肘都磨起老茧〈胼胝：pián zhī〉了)，多么专一，多么用功!二是独立精神，十六岁只身闯天下。

白居易二十九岁中进士，三十二岁开始为官，曾担任校书郎、左拾遗，性格鲠直，作风泼辣，锋芒毕露，敢于同当时朝廷中的宦官、权贵以及地方军阀作斗争，对唐王朝忠心耿耿，因而受到排斥。

【第2句】：惟歌生民病，愿得天子知

白居易一生有诗作三千余首，现存二千八百多首。他在文学史上的最大贡献是创导了“新乐府运动”。

安史乱后，唐代社会渐趋衰落，社会矛盾(藩镇割据、宦官弄权，农民负担过重)越来越突出，但到了贞元、元和年间(785-820)，却有过相对的稳定，有一些“中兴气象”，这就给一批诗人带来了希望，他们认为，在这“太平”的时候(太平盛世兴乐府)，反映一些社会问题，是可以引起统治者注意的，从而促使他们匡正时弊，赐福于人民，“惟歌生民病，愿得天子知”，他们试图以诗歌的手段，把政治弊端，人民疾苦反映给统治者，以求得政治的革新，于是就出现了著名的中唐“新乐府运动”。

白居易的乐府诗以《新乐府》系列五十首、《秦中吟》系列十首为代表，名篇有：《观刈麦》、《轻肥》、《买花》、《杜陵叟》、《新丰折臂翁》、《上阳白发人》等，尤其以《卖炭翁》最为今人所熟知。

【第3句】：此恨绵绵无尽期

白居易的诗大体上可以按照元和十年他被贬江州司马为界限，分为前后两个时期。前期的诗关心政治、关心历史、关心现实，风格较为浪漫，语言亦较华美;后期则呈悲凉、狂放之态。他的最著名的感遇诗《长恨歌》就是一首感天动地的名篇。

元和元年(806)十二月，白居易任周至县尉，与好友陈鸿、王质夫相携游于仙游寺，三人谈及唐玄宗与杨玉环“希代之事”(世间少见的传奇)，王质夫建议白居易以“出世之才润色之”，于是白居易写了长篇叙事诗《长恨歌》，陈鸿写了小说《长恨歌传》。

《长恨歌》突出了唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情生活。

诗中先写杨玉环的美貌：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。(回眸一笑，风情万种，六宫美女相形失色)这种侧面描写，留给读者想象的余地，成为千古名句。

接着写李隆基对杨玉环的宠爱：

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

……

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

……

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”

临潼骊山，留下了杨玉环的倩影;华清池温泉，曾见证过杨玉环的娇柔。美人出浴，贵妃醉酒，诗人极尽华丽的笔触，描写了唐玄宗呵护下的杨玉环的形象。而一句“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，一方面暗讽君王重色误国，另一方面也表现了李隆基对杨玉环的专一，“三千宠爱在一身”，作为女人的杨玉环如何承受得起!须知，情到浓时便是恩;爱到深处亦为恩。

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

惊天兵变，让唐玄宗李隆基措手不及，兵临城下，他仓皇之间逃往西蜀。途径马嵬坡时，内部又发生士兵哗变，一代美女杨玉环竟死在李隆基銮驾之前：

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

杨玉环被拖走，金银首饰散落一地;玉殒香销，鲜血染红马嵬坡的山色——还是那个“回眸一笑百媚生”的美人吗?为了君王能继续西行，杨玉环被活活缢死，——是回报了那“三千宠爱在一身”的未了情吗?

眼看着自己心爱的女子死在面前，却无力相救，——还是那个“从此君王不早朝”的风流皇帝吗?

没有了杨玉环，李隆基生活中的天，塌了;李隆基心中的太阳，熄灭了：

“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”

到了西蜀，李隆基极度伤心，朝朝暮暮牵挂的只有杨玉环;时时刻刻，听到的只有那时断时续的.风铃声。

待到天下局势稍为安定，玄宗李隆基銮驾回朝，再经马嵬坡时，往事不堪回首：

“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”

“不见玉颜空死处”(马嵬坡前已经没有了杨玉环的“玉颜”，空留下她遇难之处和一座孤墳)，何其失落，何其悲哀，又何等引人同情!难怪人们会生发出杨玉环其实没有死，她被掉包了，她逃了，逃到海外了(海外至今仍有人自称为杨贵妃后裔)等等猜想和传说，文学总愿意去抚慰那些受伤的心灵!

唐玄宗回归长安之后，已是一个失去王位的废君，太子李亨在他西逃蜀中之后，乘机继位。尽管如今玄宗已经返国，但肃宗登基已是既成事实。而且，为防止玄宗复辟，肃宗不许大臣们与他接触，实际上将玄宗软禁在长安。

此时的李隆基，失去皇位，政治上遭禁闭;失去爱侣，感情上受打击，他的处境是：

“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

……

风烛残年，日思夜想，生死相隔，无缘重见，于是派方士寻觅玉环的仙踪：

“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”

终于找到太真仙子了!终于找到杨玉环了!而听说皇上派人寻找自己，杨玉环惊喜莫名：

“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

……

这一段从杨玉环的角度写她对李隆基的思念，也进一步表现了两人之间真正的情感和恩爱，十分感人。而且，杨玉环的绝世美貌和风姿，也进一步表现无遗，给人留下深刻的印象。

皇上派来的使者要回去复命了，临别时该托他捎些什么话语给皇上呢?

“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

这真是感天动地的爱情!“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，古往今来，震撼了多少青年男女的心!“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，又引发人们对李杨爱情的多少思考!

【第4句】：同是天涯沦落人

元和十年(815)六月，军阀李师道派人刺杀主持平定藩镇叛乱的宰相武元衡，白居易上书皇上，要求缉捕凶手，震慑军阀，维护国家统一，结果遭到谗毁，认为他“越职言事”，被贬为江州司马。第二年秋天(816)，有一次他在江州长江边上(浔阳江：长江流经九江市北的一段)送客，晚上听到相邻船上有琵琶声，便邀请弹琵琶的女子到自己的船上相见，并弹奏数曲。叙谈中，得知琵琶女原是京城音乐家，因年长色衰，才沦落到江州来，嫁为商人妇。诗人对她的遭遇十分同情，并由此联想到自己政治上不得志，于是生发出“同是天涯沦落人”的感慨。

诗中描写琵琶女演奏琵琶的神态，以及琵琶音乐的美妙，有许多绝妙的句子：

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”

琵琶女弹琴时的动作(“转轴拨弦”、“低眉信手续续弹”)与她的心情如此谐和，使得全诗充满悲怨的情调。而在描写音乐方面，作者以声摹声，即以自然界其它声音来模拟琵琶的轻、重、缓、急声;如：“间关莺语”、“幽咽泉流”、“冰泉冷湿”、“银瓶乍迸”、“铁骑突击”等等。

尤其是：

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

……

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”

诗中以疾风骤雨比喻大弦弹奏的雄浑，以恋人私语比喻小弦弹奏的轻柔;而以大珠小珠跌落玉盘比喻大小弦混响的清脆，都可以使人产生联想从而获得美的享受。一句“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，写出琵琶声暂歇而余音袅袅的意境，同时又极具生活哲理性，历来被人们所赞赏。

《琵琶行》最感人之处还在于它所表达的主题思想：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”

【第5句】：花非花，雾非雾

白居易不仅善写长篇叙事诗，而且善写即景小诗，很多作品都被当今的大、中、小学教材选用。如中学教材中的《花非花》：

花非花，雾非雾，

夜半来，天明去。

来如春梦几多时?

去似朝云无觅处。

此诗回忆、怀念某一人或事，字面上很好懂，是说：(那情景)似花却不是花，似雾又不是雾;它半夜出现，天明消逝，是梦吗?半夜里春梦为何这样短?是云吗?早上的云霞飘向了哪里?他在怀念谁呢?这是诗人留下的千古之谜，隐晦的情，朦胧的诗，谁也无法解透，那就一代又一代猜下去吧，在猜想中感受此诗的意境美!

[知识拓展]

长恨歌

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜;南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏;飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

写作背景

唐宪宗元和元年(806)，白居易任盩厔(今西安市周至县)县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如?”于是，白居易写下了这首长诗。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。

白居易与长恨歌

《长恨歌》

作者：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

【注解】：

【第1句】：汉皇：指唐明皇。

【第2句】：御宇：治理天下。

【第3句】：姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。

【第4句】：渔阳鼙鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。

【第5句】：薄：临近、靠近。

【第6句】：信：任凭。

【第7句】：碧落：道家称天空为碧落。

【第8句】：玉扃：门闩。

【第9句】：迤逦开：一路敞开。

【第10句】：阑干：纵横。

【韵译】：

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人; 统治全国多年，竟找不到一个称心。

杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳; 养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生就的一身丽质，很难长久弃置; 有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生; 六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。

春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴; 温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷; 初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇; 芙蓉帐里，与皇上度着温暖的春宵。

情深春宵恨太短，一觉睡到日高起; 君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时; 春从春游夜专守，双双形影不分离。

后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神; 三千美色不动心，皇上只宠她一人。

金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分; 玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖; 杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。

使得天下的父母，个个改变了心愿; 谁都看轻生男孩，只图生个小千金。

骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云; 清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。

轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神; 君王终日都观看，欲心难足无止境。

忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙; 惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘; 千军万马护君王，直向西南急逃奔。

翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停; 西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。

龙武军和羽林军，六军不走无奈何; 缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。

贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问; 翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人; 回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁; 回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。

峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行; 旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。

泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青; 圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨; 夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。

天旋地转战乱平，君王起驾回京城; 到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。

萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中， 美人颜容再不见，地上只有她的坟。

君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣; 东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。

回到长安进宫看，荷池花苑都依旧; 太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。

芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉; 睹物怎能不思人，触景不免双目垂。

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲; 秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草; 宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发; 后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。

夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然; 终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长; 遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重; 寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用?

生离死别远悠悠，至今已经过一年; 美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦?

四川有个名道士，正到长安来做客; 能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。

辗转相思好伤神，叫人对王表同情; 就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电; 升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉; 天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。

忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山; 仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起; 天仙神女多无数，个个绰约又多姿。

万千娇美仙女中，有个芳名叫太真; 肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金阙西厢，叩开白玉的大门; 他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。

猛然听到通报说：唐朝天子来使者; 九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。

推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊; 珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。

乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒; 花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举; 好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒; 活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王： 马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝; 蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。

回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间; 只见尘雾一层层，京都长安看不见。

只有寄去定情物，表表我深情一往; 钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王;

金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇; 擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。

但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚; 不管天上或人间，终有一日会相见;

临别殷勤托方士，寄语君王表情思。 寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。

当年七月七日夜，我俩相会长生殿; 夜半无人两私语，双双对天立誓言：

在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟; 在地上，我们甘为永不分离连理枝。

即使是天长地久，总会有终了之时; 唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

【评析】：

这首诗是作者的名篇，作于元和元年(806)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵 妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑 造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。

诗的主题是 “长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄 宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗 之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲 剧的基础，也是“长恨”的内因。

“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃 西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形 成。这是故事的.关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以 酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。

“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中 寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物 寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主 题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的 分量。

全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇， 常读常新。

令人丁毅、方超在《(长恨歌)评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史 人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵 相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜 别离;不得语，暗相思;两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指 出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此， 丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地 愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒 发自己的痛苦与深情。

从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的 历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事 件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和 分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

白居易与符离村姑湘灵的“长恨歌”

时称“长恨歌主”白居易,以他脍炙人口的名篇《长恨歌》而得其名｡“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝｡天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期｡”而实际上在这里暗隐着诗人自己与符离村姑湘灵之间一段永生难忘的恋情｡

白居易自唐德宗建中二年(781),随父母迁来徐州符离县南关东侧之毓村(今宿州市老符离集东菜园)居住,至德宗贞元十四年(798)夏,诗人离开符离去浮梁依其长兄,前后长达十七年之久｡在此期间,诗人除有少数几年在越中､长安､襄阳等地游学以外,其余十多年基本上都是在符离家中学习､生活的｡贞元六年(789),白居易从长安游学返回符离家中潜心读书,以求仕进｡课余之际,诗人结识了与他家相距不远的邻居家的女儿湘灵｡他们二人一见钟情,互相爱慕,很快就浸沉于热恋之中｡他们经常私下约会,在月光里,濉河旁,柳荫树下｡白居易经常教湘灵识字､读诗,湘灵也不时给他讲述动听的民间故事和风俗人情｡一对年轻的恋人,恰似一对比翼双飞的鸳鸯｡

可是,白家和湘灵家毕竟不是门当户对的门第｡白家世世代代是书香门第,官宦人家｡其父为州之别驾(州刺史的上佐),其兄为县主薄｡而湘灵的家庭虽不十分贫穷,却系平民百姓｡碍于门第之见,二人不敢公开恋爱关系,只有私下相约,海誓山盟｡

贞元九年(793),白居易的父亲白季庚从衢州别驾移官襄阳｡这一年的春天,白母发觉乐天与湘灵的恋爱行为,下决心拆散这对鸳鸯,不许他们见面｡是年冬,以随父求学为名,迫令诗人前往襄阳｡乐天不得不忍痛离开符离｡临行前,诗人在深夜里,与湘灵幽会于濉河岸边,依依惜别,热泪滚滚｡湘灵从怀里拿出两件信物赠给乐天:一件是双盘龙铜镜,一件是绣花锦履,用以寄托湘灵对诗人“特用结终始”和“双行复双止”的一片赤情｡乐天夜长难寐,含泪写下了《潜离别》一诗赠给湘灵:“不得哭,潜离别｡不得语,暗相思｡两心之外无人知｡深笼夜锁双飞鸟,利剑春断连理枝｡河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时｡惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期!”

在前往襄阳的路上,乐天“剪不断,理还乱”,情思绵绵,泪眼朦胧,不时回头｡远望符离又赋《寄湘灵》一诗:“泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头｡遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁｡”

时隔不久,第二年的五月,白季庚病逝于襄阳任上｡诗人在料理完父亲的后事以后,又回到符离家中｡虽然偶尔能与湘灵幽会,但终受世俗偏见所限,白家坚决不同意这门婚事,白､湘二人只有苦苦地等待着｡

从那时起,直到诗人三十七岁与杨氏夫人结婚以前,在几十年的时间里,白家多次给诗人说亲,诗人为忠于湘灵,迟迟不予答应｡而湘灵也非乐天莫属,对其嫁事一拖再拖,约近三十岁尚未出嫁｡从白居易的以下两首诗中可以看出他们二人都已成为“大龄青年”尚未嫁娶,仍然苦苦地相守以情,相待以义,彼此忠心耿耿,恋情痴痴｡

贞元二十年(804)秋,身在长安任校书郎的白居易,十分怀念尚未出嫁的湘灵,挥笔写下了情诗《感秋寄远》:“惆怅时节晚,两情千里同｡离忧不散处,庭树正秋风｡燕影动归翼,蕙香销故丛｡佳期与芳岁,牢落两成空｡”贞元二十一年(805),白居易的校书郎任期届满,准备科举考试,诗人时年三十四岁｡是年冬,诗人抽暇去河北旅游,在邯郸写下了《冬至夜怀湘灵》一诗:“艳质无由见,寒衾不可亲｡何堪最长夜,俱作独眠人｡”

唐宪宗元和二年(807)冬,白居易从周至县尉调回长安,此时诗人尚未娶妻,屈指算来,与湘灵分别已有十五年了｡长夜慢慢,赋《独眠人》二首以示怀念:“夜长无睡起阶前,寥落星河欲曙天｡十五年来明月夜,何曾一夜不孤眠!”“独眠客夜夜,可怜长寂寂｡就中今夜最愁人,凉月秋风满床席｡”

由于历史､社会和家庭的原因,二人的爱情之花终未结果｡诗人无奈,只好于元和三年(808)年初,和杨氏夫人结婚,时年三十七岁｡婚后的白居易,对湘灵的满腔赤情,久久难以磨灭｡元和六年(811),诗人为了母忧,退居下渭村｡闲时,诗人把湘灵赠给他的铸有双盘龙的铜镜,拿出来拂拭一番,睹物思情,赋《感镜》诗一首:“美人与我别,留镜在匣中｡自从花颜去,秋水无芙蓉｡终年不开匣,红埃复青铜｡今朝一拂拭,自照憔悴容｡照罢重惆怅,背有双盘龙｡”双龙犹在,人各一方｡诗人怎能不感慨万分呢!

唐宪宗元和十年(815)夏,乐天贬任江州司马,当年十月到达江州｡次年,梅雨季节过后,诗人怕潮湿的天气把湘灵赠给的绣花锦履霉坏,趁天晴拿出来暴晒｡诗人手把锦履,看来看去,不忍放下,因赋《感情》诗一首,抒发其对湘灵永生难忘的恋情:“中庭晒服玩,忽见故乡履｡昔赠我者谁?东邻婵娟子｡因思赠时语,特用结终始｡永愿如履綦,双行复双止｡自吾谪江郡,飘荡三千里｡为感长情人,提携同到此｡今朝一惆怅,反复看未已｡人只履犹双,何曾得相似?可嗟复可惜,锦表绣为里｡况经梅雨来,色暗花草死｡”

诗中的“故乡”即符离;“东邻婵娟子”即湘灵｡乐天与湘灵忠贞不渝的爱情跃然纸上｡二十多年来,诗人一直把湘灵赠给他的双龙青铜镜和绣花锦履,当作须臾不离的宝物,细心地保存着｡白､湘二人虽未结成伉俪,然而他们之间永远相思相恋的情缘,实属人间的.爱情佳话｡

唐穆宗长庆元年(821)秋,诗人任主客郎中知制诰､加朝散大夫,时年五十岁｡尽管年老体衰,但其思念恋人湘灵之情未减｡有《寄远》一诗可据为证:“欲忘忘未得,欲去去无由｡两腋不生翅,二毛空满头｡坐看新落叶,行上最高楼｡暝色无边际,茫茫尽眼愁｡”

“忘不得”,“去无由”,恨不能生出两只翅膀,飞到恋人身边无奈只有登上最高楼上,遥望远方的恋人｡天苍苍,野茫茫,恋人实难相见,只落得一怀愁绪,满眼愁色｡

乐天的挚友王质夫,同诗人及陈鸿一起在周至县仙游寺,谈及李隆基与杨玉环的爱情故事时说:“乐天深于诗,多于情者也,试为歌之,何如?”这说明王质夫非常了解乐天与湘灵的恋爱悲剧,深知乐天是一位多情的才子,故鼓励乐天写成《长恨歌》这一千古名篇｡白氏的《长恨歌》一诗之所以写得那么深情,那么动人,其重要原因之一正是诗人暗暗地倾注了他和湘灵之间的真挚情感,借题发挥,托他人以言己;加之诗人才华横溢,才使诗句更加优美,更加自然,更加情真意切｡白､湘二人的情缘,正是《长恨歌》创作的极为重要的源头之一｡

白居易与琵琶

唐代大诗人白居易的诗歌语浅意深，优美动人，唐朝已有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的赞语。一曲《琵琶行》，流传千载，至今仍然脍炙人口。

据陈寅恪先生考证：白居易的远祖是西域胡人的白氏或帛氏。

西域入居中原的`胡人，历史学家将他们分为葱岭以西和葱岭以东两大部分。葱岭以西入居中原的，大多是昭武九姓胡，即以康、安、曹、石、米、史、何、穆、毕等为姓，皆是昭武的胡人，唐代又称“九姓胡”。葱岭以东入居的有：于阗尉迟氏、疏勒裴氏、龟兹白氏。龟兹王族姓“白”，有时又译为“帛”，历史上有名的龟兹王有白霸、白英、白纯等人。龟兹人内迁后大都跟从王姓，姓“白”或“帛”。白居易的远祖入迁时代远久，已经同化到没有任何纤微迹象可寻，只有族姓依然保留着胡姓。

龟兹是西域三十六国中的大国，玄奘在《大唐西域记》中译作“屈支国”，称“屈支国……管弦伎乐，特善诸国”。龟兹管弦，以龟兹琵琶闻名天下。龟兹琵琶，又名胡琵琶。从南北朝以来至隋唐，龟兹琵琶、胡琵琶这些名称在史籍中不断出现。龟兹琵琶一词较早出现于《通典》：“龟兹乐者，起自吕光破龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，代传其业，至于孙妙达，尤为北齐文宣所重。”

《北史》记载：“曹僧奴、僧奴子妙达以能弹胡琵琶甚被宠遇，俱开府封王。”

从史料中可以看出，后魏以来，曹氏一族三代──曹婆罗门、曹僧奴、曹妙达，善弹龟兹琵琶得当权者宠，以至封王开府。唐代曹保保、其子曹善才、其孙曹纲在当时长安教坊中都是有名的琵琶手，而曹保保一家是曹妙达的后裔。白居易诗云：“谁能截得曹纲手，插入重莲衣袖中。”对曹纲奏出美妙音乐的手羡慕不已。

《琵琶行》序中介绍琵琶女，“本长安娼女，尝学琵琶于穆、曹二善才”。曹善才即曹纲之父，穆善才是唐朝著名的琵琶艺人。曹、穆二人俱是昭武九姓胡。琵琶女向九姓胡学琵琶，可知《琵琶行》中她弹奏的正是龟兹琵琶。

白居易去世后，安葬在洛阳龙门香山琵琶峰。琵琶峰的得名，一是在香山纵观白居易墓冢，整个墓道和西南去向的山峰，恰似一个琵琶;二则《琵琶行》是白居易的代表作之一，后人为了纪念诗人，就把他埋骨的这座山峰称为琵琶峰。

白居易一生与琵琶结下了不解之缘。远祖是以琵琶闻名天下的龟兹国人，生时写下千古佳作《琵琶行》，死后葬于琵琶峰。真是生亦琵琶，死亦琵琶。