游莆田梅妃故里说说集合200句
被神话的杨贵妃
杨贵妃在中国是“红颜祸水”,在日本却颇有人缘。
日本NHK电视台节目主持人古濑绘理称自己是“日本的杨贵妃”,影星山口百惠也曾郑重声明自己是杨贵妃的后裔。
上世纪20年代,著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》的评论文章中就指出,杨贵妃可能并没死在马嵬坡,而是去了日本定居。日本人和俞平伯一样,可能也是受了《长恨歌》的暗示:所谓“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,“昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长”,这些诗句是指马嵬事变一年后,玄宗回朝改葬,却发现杨妃活不见人,死不见尸;说杨妃既未升天堂,也未下地狱,而是隐居在人世间的“海上仙山”――日本的皇宫里。
传说杨贵妃一行人被日本遣唐使救走,在濑户内海的一处港口登陆,因为那时的日本皇家一切都是仿拟唐朝,对唐朝的贵妃的到来,自然是热烈欢迎,礼遇有加。杨贵妃到达日本后,受到当时的孝谦女天皇的接见,安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都,后病逝于京都。此外,还有另外一个版本,杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下,无奈乘坐“空舻舟”飘往大海,经过漫长时日听天由命地漂泊至日本山口县一个叫做“久津”的渔村的“唐渡口”,杨贵妃在海上染病,上岸不久便香销玉损。村人合力将她葬于隔山望海的地方,这里有她的墓碑和雕像,这个版本考证了山口百惠的不是杨贵妃的后裔,最多是同去的杨国忠之孙杨欢的后人。
日本文学对杨贵妃也很关注,除《源氏物语》、《溪岚拾叶集》里提到杨贵妃外,近代的《今昔物语》等书中以杨贵妃为题材的故事也是不计其数。在日本的传统剧目里,李隆基和杨贵妃的爱情故事更是经典剧目。十四世纪中叶由著名作家金春禅竹创作的日本“能乐”《杨贵妃》上演至今。李隆基和杨贵妃这一帝妃之恋的悲剧故事非常适合这些剧目的“物哀”与“幽玄”的要求,从而深受日本人的喜爱。在这些林林总总中可以看出,日本人传颂的是杨贵妃的“天生丽质”和她的“霓裳羽衣舞”,以及和她有关的爱情故事。
白居易的《长恨歌》在大多数中国人读来是“讽喻诗”,在日本人读来却成了“爱情诗”,可见身份的不同理解上就有不同。《长恨歌》激发了日本人的想象力,在日本人眼里杨贵妃是来自大唐国里的贵妃娘娘,是美的化身, 甚至在名古屋的热田神社被供奉为“热田大明神”,杨贵妃俨然就是“大唐”的代名词,日本人把对杨贵妃的喜爱和对大唐文化的'崇拜集于一身,以至于被神话了的杨贵妃和大唐文化一起在日本备受推崇。
拓展：
梅妃被杨贵妃逼入冷宫之谜
梅妃江采苹，福建莆田人，其父江仲逊世代为医。江采苹聪明过人，九岁时就能诵读《诗经》中《周南》、《召南》等篇，并对父亲云：“我虽女子，当以此诗为志。”江仲逊便以《诗经・召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，表示对女儿的期望。江采苹年将及笄，更出落得丰神楚楚，秀骨姗姗。唐玄宗开元中，太监高力士自湖广历两粤为玄宗选美，见到江采苹，就将她选入宫中。一入宫中，大见宠幸，数千后宫佳丽均不及采苹秀媚。江采苹常自比南朝谢道韫，不喜铅华，淡装雅服，却自有一番风韵。
江采苹天生爱好梅花，所居阑槛，种有许多梅树。每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返。玄宗为其亭署名梅亭，又戏称她为“梅精”，号为“梅妃”。唐玄宗自得梅妃，视宫中粉黛如俗世尘土。梅妃能诗善赋，曾撰有萧兰、梨园、梅亭、丛桂、凤笛、玻杯、剪刀、绮窗八赋，写得流畅清妙。玄宗对江采苹说：“朕日为朝政所困，今见梅花盛开，清芬拂面，玉宇生凉，顿觉开爽;嫔色花容，令人顾恋，纵世外佳人，怎如你淡妆飞燕乎?”梅妃道：“只恐落梅残月，他时冷落凄其。”玄宗誓语道：“朕有此心，花神鉴之。”
一天，玄宗召集诸王，设宴梅亭。命梨园子弟丝竹迭奏，当时梅妃亦侍坐一侧，饮至数巡，玄宗令梅妃吹白玉笛，笛音宛转绕雕梁。诸王齐声喝彩。玄宗又命梅妃起身表演惊鸿舞，罗衣长袖交横，轻盈弱质，轻飘如仙，戛翠鸣珠，鬓发如云。乍回雪色，依依不语，仿佛是越国西施，依稀是汉宫飞燕。诸王目眩神迷，赞不绝口。玄宗笑语诸王道：“朕妃子乃是‘梅精’，吹白玉笛，做《惊鸿舞》，一座光辉。”玄宗又道：“既观妙舞，不可不快饮。今有嘉州进到美酒，名瑞露珍，其味甚佳，当共饮之。”随命梅妃为诸王斟酒。当时宁王已有醉意，起身接酒，不觉一脚踢着了梅妃的绣鞋。梅妃认为是宁王故意调戏自己，不由得大怒，顿时回宫。玄宗未知情由，问内侍道：“梅妃为何不辞而去?”待久不至，便遣内侍宣召，内侍回奏道：“娘娘珠履脱缀，换了就来。”待至酒阑席散，梅妃始终不至。玄宗亲往视梅妃，她正睡着，闻御驾还视，急忙起床，拽衣相迎，梅妃道：“一时胸腹不适，不能起身应召。”玄宗道：“既如此罢了。”宁王因梅妃退席，惊得魂不附体，恐她转白玄宗，必至加谴，秘密地差人请杨回来商议。杨回授以密计，宁王甚喜，次日即入宫请罪，肉袒膝行，请罪道：“蒙皇上赐宴，力不胜酒，失措触了妃履。臣出无心，罪该万死。”玄宗道：“此事若计论起来，天下都道我重色而轻天伦了。你既无心，朕亦付之不较。”宁王叩头谢恩而起。从此事可见梅妃的为人厚道。
然而，梅妃的好景不长，自杨玉环入宫后，梅妃成了杨贵妃的情敌。梅妃性柔缓，后为杨妃所谮，迁于上阳东宫。一日，玄宗至翠华西阁，偶见梅枝枯萎，想起梅妃，便命高力士至上阳宫宣召梅妃。梅妃入见，玄宗见她面庞清瘦，腰围减损，早已心下恻然，待至梅妃下拜，忙亲自扶住，意欲好言温存，偏一时相对无言。
还是梅妃先开口道：“贱妾负罪，将谓永捐，不期今日又得睹天颜。”玄宗双手捧着她面庞细看道：“妃子花容，略觉消瘦了些。”梅妃道：“如此情怀，怎免消瘦?”玄宗道：“瘦便瘦，却越觉清雅了。”梅妃笑道：“只怕还是肥的好哩!”此语讽刺杨妃。玄宗也笑道：“各有好处。”随命宫女进酒，与梅妃同饮。两下里追叙旧情，不知不觉的已是入夜。酒意已酣，便同梅妃进房。两人重叙旧情，不觉已经天亮。
正在酣寝的时候，忽听外面有声响，常侍飞报杨妃已到阁前。玄宗披衣，抱梅妃藏在夹幕间。外面已娇声答道：“天光早明，皇上为何尚未视朝?”玄宗支吾道：“还是妃子来得早。”杨妃诘问道：“陛下恋着何人，至此时尚未临朝?”玄宗道：“朕……朕稍有不适，未能御殿，特在此静睡养神。”贵妃冷笑道：“陛下何必戏妾，贱妾闻梅精在此，特此相望。”玄宗道：“她已废置东楼。”贵妃道：“藕断丝连，人情皆是，如陛下未曾同梦，妾请今日召至，与妾同浴温泉。”玄宗道：“此女久已放弃，怎容复召?”
玄宗只是看着左右，无语可答。杨妃见床下有凤舄一双，玄宗一急又从怀中掉下翠钿一朵，杨妃怒道：“御榻下有妇人珠舄，枕边有金钗翠钿，夜来何人侍陛下寝，欢睡至日出，还不视朝，满朝大臣，待朝已久，到了红日高升，尚未见陛下出朝，总道为妾所迷，妾实担当不起。”玄宗脸红道：“今日有疾，不能视朝。”杨妃怒甚，将金钗翠钿掷于地，一怒之下，出宫回了娘家。玄宗见贵妃已去，又欲呼出梅妃，再叙情愫，不意屡呼不应，起身至夹幕中亲视，已悄无一人，原来小黄门见杨妃势急，恐生余事，步送梅妃回宫。玄宗大怒，竟拔出壁上宝剑，把小黄门杀死。从此，这位风流天子再也不敢和梅妃接近了。
梅妃自此西阁一幸，好几年不见玄宗。荒苔凝碧，垂帘寂寂，再也没有宦官奔走传讯，再也没有宫娥把盏侍宴，深宫孤单凄凉，梅妃整日借花消愁。忽听到岭南驰到驿使，还以为是赍送梅花给她，芳心窃喜，经询问宫人，才知是进鲜荔枝与杨妃，越发唏嘘难过。默思宫中侍监，只有高力士权势最大，很得玄宗亲信，若欲再邀主宠，除非此人出力不可。梅妃思来想去，便命宫人请来了高力士，梅妃问道：“将军曾侍奉皇上，可知皇上还记得有江采苹么?”高力士道：“皇上自然是惦念南宫，只因碍着贵妃，不便宣召。”梅妃道：“我记得汉武帝时，陈皇后被废，曾出千金赂司马相如，做《长门赋》上献，今日岂无才人?还乞将军代为嘱托，替我拟《长门赋》一篇，以求圣上能再重顾于我。”高力士恐怕得罪杨妃，不敢应承，只推说无人解赋。又说娘娘善诗赋，何不自撰。梅妃长叹数声，援笔蘸墨，立写数行，折起来，并从箧中凑集千金，赠与高力士，托他进呈。力士不便推却，只好持去，待杨妃不在时悄悄地呈与玄宗。玄宗展开一看，题目是《楼东赋》。赋写得凄婉无比，令人读之黯然。
玄宗反复看过，想起梅妃的种种好处，心里很是怅然，但又不敢去见梅妃，便令力士密赐梅妃珍珠一斛。梅妃拒绝了珍珠，并又写了七绝一首《谢一斛珠》，托力士带回，再呈玄宗。玄宗又复展览，但见上面写着：
柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
唐玄宗读后怅然不乐，令乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。玄宗正在吟玩，忽然杨妃进来将诗句从玄宗手中夺去，杨妃看完掷还玄宗，又见案上有一薛涛笺，笺上写着《楼东赋》一篇，从头至尾看了一遍，不禁大愤道：“梅精庸贱，竟敢做此怨词，毁妾倒情有可原，谤讪圣上，该当何罪?应即赐死!”玄宗默然不答。杨妃再三要求赐死梅妃，玄宗道：“她无聊做赋，情迹可原，卿不必与她计较。”杨妃却缠着玄宗赐死梅妃，还算玄宗有良心，念及旧情，没有照做。
安史之乱后，杨玉环自缢马嵬陂，梅妃消息全无。叛乱平定，玄宗回到长安，忆及梅妃江采苹，有人传说：“贼人曾于宫中获一女尸，疑是梅妃之尸。”玄宗听到此信，只道梅妃已死，十分伤感。高力士见皇上悲思甚切，乃求得梅妃画像一幅进呈御览。玄宗展看再三，题诗像上：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
题毕，把她的模样刻在石头上，留作纪念。又有人说梅妃并不曾死。玄宗疑其散失民间，乃下诏军民士庶，如觅得梅妃，授官三秩，赐钱百万，不意亦竟久无下落。一天玄宗梦见梅妃到来，含泪道：“昔陛下蒙尘，妾死乱军中，有人哀妾惨死，埋骨池东梅株旁。”醒来后玄宗便起床往太液池边，令高力士等捡寻尸骨，终无所得。又想到梅亭外面，曾有温泉，就过去找寻，梅亭边尚存梅花十余株，挖开土果然得到梅妃尸，身裹锦，尸骨的肋下，刀痕尚在。美人已渺，惟有梅花依旧一年一度地鲜艳。
据说梅妃在安禄山杀入长安后，死于乱刀之下;又有一说是她逃出宫中隐避他乡度过了后半生。明代吴世美的《惊鸿记》，写梅妃避迹庵观，后复入宫，与此传结尾又迥不相同。不过又有人认为历史上并无梅妃其人，鲁迅认为“盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人”。推断作者因造此传。梅妃事迹，《旧唐书》、《新唐书》均不载，只见于《开元天宝遗事》、宋莆田人李俊甫《莆阳比事》，宋代诗人刘克庄亦有咏《梅妃》诗，明代乌程人吴世美根据《梅妃传》创作有《惊鸿记》传奇，因剧中写梅妃做《惊鸿舞》，故名《惊鸿记》，明清两代关于隋唐的一些历史小说如《隋唐演义》等均有梅妃故事，清代戏曲家洪升《长生殿》也写到梅妃，蔡东藩《唐史演义》写梅妃故事时依据曹邺的《梅妃传》。
如今的梅妃故里在莆田黄石镇东南一公里的江东村。今村里犹有江姓的村民。其地临壶山依兰水，北踞“宁海初日”，南占“谷城梅雪”，西接“南塘秋月”，东凭兴化海湾，有“荔子甲天下，梅妃是部民”之称。
杨贵妃故居
【第1句】：山西省永济市杨贵妃故居
杨贵妃故居，位于山西省永济市首阳乡独头村东向100米处(杨贵妃生长于此)。占地面积近百亩，建筑形制为仿唐民居。杨贵妃故里，是一座类似城堡式的独宅三进院落，它依山势而建，南北走向，可瞰黄河。建筑分堡门、下院、中院、上院、西花园、贵妃池，自下而上，建在一条中轴线上。
上院，主楼是供奉杨家历代祖宗的祭祀房屋。厢房是杨家长辈和接待贵客的地方。
中院，过去是杨贵妃姐妹兄弟和叔婶居住的地方。这次修复后，为了再现杨贵妃的香踪芳迹，精心泥塑大型贵妃生平彩塑群像160余尊，栩栩如生，力求还“北方有佳人，绝世而独立”的绰约风姿，使这位唐时绝代美人，再现人间。
下院，昔日是佣人居住的地方，现在辟为接待室和歌咏杨贵妃诗词书法字画展览厅。
从角门出去，可直通花园，这里奇花异木，假山曲桥，亭台水榭，不仅可以赏花划船，还可以在望河亭举目远眺，使游客心旷神怡，胸襟坦荡。 望河亭下面有贵妃池，乃是杨贵妃童年洗头的`清水潭，池水光滑如脂，清澈见底。
【第2句】：广西省容县杨贵妃故居
中国历史四大美人之一杨贵妃出生在山水秀美的世外桃园--容县杨外村，现在容县县城梳妆楼遗址修建了贵妃园，该园占地15亩，是根据杨贵妃一生的传奇故事而建造的仿唐建筑，各组建筑物内采用仿真硅硅胶人物像，重现贵妃出世、云凌斑竹、梳妆容州府、册封贵妃、贵妃醉酒、贵妃出浴、妃子笑、贵妃起舞、含冤马嵬坡历史片段。
李白与杨贵妃
天宝元年，也就是公元742年的八月，唐玄宗下令证召李白赴京，李白接到皇命，他以为这一下子时来运转自己可以从此平步青云，仕途通达不再灰头土脸地生活在蓬蒿之间，所以就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这句是他当时心情的写照，这时候的李白接到唐玄宗的诏书，心里是意气风发，得意不已，于是当即就从山东的兖州启程日夜兼程奔赴长安。到长安不久李白荣幸地被唐玄宗隆重接见，在金銮殿上，唐玄宗并没有给李白安排什么具体官职，只是让他做一个待诏翰林很显然，对这个结局，李白心里是很不满意的，但是这个临时的候补翰林身份，却让李白有了经常接近唐玄宗和杨贵妃的机会。从李白写的诗歌中，我们可以看到，玄宗每次携杨贵妃出游，都喜欢让李白跟随左右吟诗助兴。
天宝元年的十月，唐玄宗带杨贵妃去了骊山，去骊山干什么?李白再次奉命陪同写了《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。暮春玄宗与杨贵妃于兴庆宫沉香亭赏牡丹玄宗想听新词入曲，命李白作《清平调词三首》入夏，玄宗泛舟白莲池，李白写了《白莲花开序》，此外，《春日行》、《阳春歌》等大量诗作，大约也是同样环境下写的陪侍应制之作。不难想见，自命清高的谪仙李白，他的进宫，给沉闷的宫廷生活吹进了一股清新的空气。唐玄宗见到李白，一定是新鲜有趣的，一时之间，唐玄宗对待李白优礼异常，也是有可能的那么，李白进宫后最让人津津有味谈论的'御手调羹、贵妃捧砚、力士脱靴。这些故事史书上都有记载，按照当时唐玄宗对待李白的优待，是完全有可能的事情，未必是后人的杜撰，但是，这样的生活并不是李白的所需所想。
天宝二年春夏之际，李白就开始在《望终南山寄紫阁隐者》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《题东溪公隐居》等诗歌中流露出怅惘失望之情，当年秋天开始，更是写了《玉阶怨》、《怨歌行》等多首表现忧谗畏讥、怨尤失意的诗歌。到了天宝三年的春天，李白就离开了朝廷，离开了长安，但是，李白的离开不是自己主动离开的，而是被放逐出京，可以说，李白的风光时好景不长，李白在朝廷充当文学侍从的一年多里，陪着玄宗和杨贵妃到处游玩。据此可以推断，或者说是揣测,李白应该是见识过杨贵妃的美貌与歌舞才艺的。
那么，杨贵妃在历史上究竟是不是善于歌舞呢?史书上记载说杨贵妃是“资质天挺”、“善歌舞、通音律”，可见杨贵妃的确是歌舞才艺一流，尤其是善于弹奏琵琶，那么，现在我们就可以断定，李白在《清平调词三首》里写的那些诗句“云想衣裳花想容，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，常得君王带笑看”很明显是描写杨贵妃的。也就是说这三首词就是李隆基、杨玉环相亲相爱的情景写照。
倘若说，擅长歌舞精通音律的美人杨贵妃，对有着诗歌才华异于常人的李白无动于衷。这恐怕不合常理，才子与佳人相遇，虽然没传出绯闻当时杨玉环的绯闻男友是安禄山，但是，合理地想象一下，惺惺相惜之情应该是有的。因此对于《新唐书。李白传》中所说,李白没有得到玄宗的任用被逐出长安，根源在于杨贵妃的屡次阻止，这点有些说不过去，那时候李白的身份不过是翰林供奉。说白了名义上是个待诏翰林，实际上就是娱乐人士，用他的诗词才华与才能娱乐皇帝与后妃，至于所谓因为杨贵妃和高力士因为捧砚、脱靴视为耻辱，并因此怀恨在心，在玄宗面前进谗言阻挠李白的仕途这纯属无稽之谈。高力士和杨贵妃还犯不着和李白计较，再者高力士对唐玄宗可以说那是绝对忠诚，是言听计从他是一个宦官，不是朝中大员，为了让玄宗开心游玩的高兴，他竭力操办还来不及，哪里还会去拆李白的墙角热主子不开心呢?如果说就因为李白喝醉酒让自己给她脱靴引以为耻并在杨贵妃面前说李白坏话，排挤李白这未免也太小看高力士的肚量了，太高看他的胆量了，连这点娱乐度量都没有，高力士还怎么能在唐玄宗身边做一个弄臣。李白当时无异于是唐玄宗的开心果，高力士竟然要排挤他，一个宦官，难道他吃了雄心豹子胆敢找皇帝的不痛快。当时的唐玄宗虽然陶醉在杨贵妃的温柔乡中，但是，他在治国上仍不失其铁腕风格，他是不允许臣属在他面前替人说清或诋毁他人的。
举个例子。《明皇杂录》中有一条说安禄山暗地里贿赂杨贵妃，希望“带平章事”。这个带平章事是什么意思呢?平章是一个官职，是宰相的职称称谓，意思是说安禄山想要杨贵妃在唐玄宗面前说情，挂宰相的头衔，唐玄宗没有答应。有一回唐玄宗去了驸马张自的府邸，张自以为唐玄宗是有意任命自己为宰相，可是迟迟没有得到玄宗的任命，于是，张自私底下向安禄山说过抱怨的话，安禄山又把张自的怨言告诉唐玄宗，结果，玄宗大怒。大家都知道玄宗及其宠爱杨贵妃，用今天的话来说是爱杨贵妃爱的死去活来，集三千宠爱于一身，堪陈千古佳话。但是他并没有允许杨贵妃干涉朝政，杨贵妃曾经两度被玄宗逐出后宫，甚至差点废了杨贵妃的贵妃身份。从这几件事上可以看出李隆基并没有被爱情冲昏头脑。基于这个原因杨贵妃大约也不敢在玄宗面前说李白坏话，阻止李白的仕途。
宋人洪迈根据《新唐书》记载的一个细节，说高力士挑出李白诗句中以赵飞燕来影射杨贵妃的句子挑拨杨贵妃，举出李白讽刺历史上的乱政妇人的《雪谗诗》作为例子，说李白是在影射和揭发杨贵妃与安禄山之间私通的秘密，这个事情大家可以在《容斋随笔》第三卷查阅。对于洪迈的说法也是难以令人置信。李白尽管对自己的遭遇很不满意，可是还没那个胆量敢含应设沙自讨没趣，除非他不想活了。
当然还有其他的说法：魏颢在自己的作品《李翰林集序》中说“玄宗许中书舍人，以张自谗逐，游海岱间”他的说法是张自谗言李白才被放逐。李阳冰《草堂集序》说“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”也是说李白是被人进谗言才被放逐。还有刘全白，这些人虽然都是李白的亲友，但他们所说的理由却未必可信。
李白虽然是供奉翰林，却不是正式的公务员，按现在说就是政府部门的一个临时工他的职务对驸马张自根本就没有任何威胁。张自深知玄宗脾气，用不着冒险在玄宗面前进谗言诋毁李白，和李白在一起的朝臣，尤其是正式的那些翰林，或许有嫉妒李白才华和皇帝对李白的优待的，这不是不可能。但是按照唐玄宗的性格和处事方法，这些人更不敢自找没趣自寻倒霉去玄宗那里去谗言李白，那么李白真正被放逐的原因是什么呢?
比较可信的说法只有一个，范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》中所说的。李白真正离开长安被放逐的原因不是别人，正式玄宗自己本身。为什么呢?主要原因就是李白这个人太喜欢喝酒了，而且是经常喝醉说宫里的那些宫闱秘事。玄宗担心李白喝醉酒把宫里的事情到处张扬，最终还是取消了任命李白为中书舍人的念。所以，归根结底李白的倒霉，还是倒霉在自己爱喝酒且醉酒后嘴上没把门。
杨贵妃简介
杨贵妃(开元七年六月初一-天宝十五载七月十五)(公元719年-公元756年)，名玉环，号太真。是唐玄宗之宠妃，身材丰满，肤如凝脂，乃中国古代四大美人的羞花。
杨贵妃，本名杨玉环(公元719-756年)：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐(今山西永济)人。开元七年719年6月1日生于蜀郡(今四川成都)。
杨贵妃天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的`文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。另有同名电视剧和电影。
杨贵妃，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。
杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。
