肩周炎疼按摩的说说集锦50条

秋冬祛寒湿,记住三字经

在中医看来，许多疾病都由“寒”引起。现代人无节制地熬夜、缺少体力活动、过分贪凉饮冷，都是引起寒邪入侵的重要因素。

寒湿是万病之源

中医里有六淫邪气，分别为风、寒、暑、湿、燥、火。其中，寒为阴邪，易伤阳气。淋雨涉水、汗出当风、贪凉露宿，会将外界环境中的寒邪引入体内;常食生冷损伤脾胃阳气，可致寒从内生，造成体内阴气过剩，阳气受损，表现为怕冷，易腹泻、感冒、浮肿，身体乏累，口唇色淡，尿频、尿量多，睡眠和食欲都很差等。

寒邪入侵皮肤表层表现为风寒感冒，出现恶寒无汗、颈项发紧、周身疼痛等症状;入侵经络关节则导致筋脉痉挛，肢体伸屈困难、疼痛;进一步入侵至脏腑，则伤及阳气。而且，寒邪容易与湿邪和风邪结伴，形成风寒与寒湿。中医讲“千寒易除，一湿难去”，意为寒湿更伤身体，如风湿性关节痛的主要祸因就是寒湿。

另外，体弱的人更易遭受寒湿的侵袭。中医认为，“虚则寒，寒则湿，湿则凝，凝则瘀，瘀则堵，堵则瘤，瘤则癌。”意思是说，体质虚弱的人，阳气不振，难以祛除寒邪，进而湿气侵袭，以致血运不畅。尤其是久坐不动的上班族，容易出现寒和瘀的双重特征。寒气引起气血瘀滞过久，则形成有形的肿块，表现为肿瘤。

5个部位最易受寒

寒邪伤人由外而入，尤其容易侵袭人体的5个部位。

第一是头部。头为“诸阳之会”，突遭雨淋或冬季不戴帽子，寒湿就会侵袭头部，出现头痛、头昏、头部沉重的感觉。晚上洗头后湿着头发睡觉，寒邪也容易侵入，所以一定要擦干晾干或用吹风机吹干后再入睡。

第二是肩颈背部。此处受寒日久，可引起颈椎病、肩周炎、背痛等病症。经常按摩大椎穴可振奋阳气。最简便的方法是两掌心搓热捂在大椎穴（低头时颈后突起最高点的凹陷处）;或者在洗澡时调高水温，用热水冲大椎穴五六分钟。

第三是口鼻。冷饮会把寒气带入胃部，胃寒则易出现食欲不振、消化不良;鼻是空气进出的通道，寒气可以随呼吸侵入肺部，导致寒痰咳嗽等症。

第四是前胸和腰腹。前胸有膻中穴，长期寒瘀可致乳腺结节等症;腰部有命门穴，受寒会引起腰痛;腹部有神阙穴（即肚脐），女性穿衣露脐会导致腹泻、痛经、不孕等病症。

第五是腿脚。中医常讲，“寒从足下生，病从寒中来”，一些人喜欢光着腿、穿凉鞋，甚至秋冬还不穿袜子，很容易诱发老寒腿、膝关节炎等。建议平时多用热水泡脚，还可以在水中放一些生姜、花椒、干辣椒，以促进腿脚的血液循环。足部特别怕冷的人，睡觉时不妨穿上袜子。

秋冬驱寒三字经

1。顺时令。多吃时令蔬果，如苹果、萝卜、白菜等。一日三餐要有规律，早餐重营养，午餐要吃好、吃饱，晚餐宜清淡、易于消化。

2。晒太阳。午后太阳当头之时，晒20分钟左右，让阳光温煦头顶中心的百会穴，可起到通畅全身经脉、养脑补阳的作用。傍晚时分则可以背对阳光晒后背，最好是边晒边拍打按摩，有助调理五脏气血。

3。迈开腿。“动则生阳”，阳气足，寒湿就容易排出。秋冬季可选择天气暖和的时候到公园慢跑、散步、骑车等，最好每周3～5次、每次30～60分钟。

4。少熬夜。熬夜的人大都会有类似的感受：一到凌晨三四点钟，就会手脚冰凉、浑身发冷、脑子不听使唤，这就是熬夜内耗气血，寒邪趁虚入侵人体，导致经络阻塞的表现。

因此，冬季更要保证充足的睡眠，以防寒邪伤身。建议作息调整为“早卧晚起”，如果时间允许，躺到阳光照耀时再起床最好，可以躲避寒邪，避免阳气受到扰动。

5。控情绪。越是冬季越要把控好情绪，用恰当的方式宣泄情绪。特别是中老年人要高高兴兴，学会宽松待人待事。

最后，专家推荐两种适合秋冬的驱寒养生粥。一是生姜糯米粥：糯米、生姜、葱白、醋一起熬煮，是中医上有名的“神仙粥”。此方源于清朝的《太医院经验神方》：“一把糯米煮成汤，七根葱白七片姜，熬熟兑入半杯醋，防治感冒保安康。”二是砂仁粥：在大米粥快煮熟时，调入砂仁粉末2—3克，稍煮即可。

皮肤干燥刮刮手脚掌

皮肤的滋润有赖于周身气血运行畅通和人体营养的摄入与吸收，当天气寒冷、睡眠不足、体力透支、消化功能虚弱等原因导致人体气血运行不畅，或过度节食、精神压力大导致营养不良时，皮肤涵养水分和分泌皮脂的能力就会下降，出现干燥、瘙痒等症。

要想改善皮肤状况，中医强调从内在调理脾胃和肺脏功能。这里介绍一个非常简单的缓解皮肤干燥的方法――刮拭手脚掌。

具体操作是：用刮痧板分别刮拭两手掌靠近无名指和小指的区域以及两脚掌的前半部分，刮至皮肤有温热感即可。手掌和足底的该区域对应人体的肺脏，刮拭此处可起到强壮肺脏、促进局部血液循环的作用，从而缓解皮肤干燥。由于手脚掌肌肉层较厚，刮痧时可以不用刮痧油，直接刮拭即可。

睡前喝杯水远离脑中风

水是人体必需六大营养素之一，对人体健康十分重要。现代人大多数都知道喝水的益处，但往往忽视夜间喝水的习惯，特别是患心脑血管疾病的老年人。

据统计，脑中风绝大部分是清晨起床时被发现的，可能是夜间缺乏喝水所致。体内缺水会使血液黏稠度增加，血液过度黏稠、浓缩，容易导致血栓形成，诱发心脑血管疾病的发生。有些老年人夜间睡了一觉醒来时，感到口干舌燥，也是由于夜间未及时补充水分，致使血液黏稠而引起的。

很多老年人因害怕夜尿，养成了睡前不喝水的习惯。其实，老年人膀胱萎缩，容量减少，不喝水照样要起床排尿。因而老年人尤其有心脑血管病的人，夜间增加一次喝水很重要。

由于老年人口渴中枢对缺水的反应不灵敏，所以，老年人应做到“不渴时也常喝水”。除了白天主动喝水外，夜间也应喝上一杯水，使血液稀释，降低血液黏度，减少脑中风的发病率。

但患有心衰和心功能不全的患者，睡前不宜大量喝水，否则，会增加心脏负担

步行10分钟抵久坐伤害

美国密苏里大学医学院营养学和运动生理学助理教授霍梅帕迪拉博士及其同事对11名健康男性长时间久坐之前和之后的血管功能进行了对比分析。

结果发现，在连续坐6个小时之后，参试者的动脉（小腿动脉）血流大大降低。而当参试者短时间走动后发现，10分钟随意的`走动可以恢复血管功能，改善血流速度。

久坐导致血管扩张能力下降，而扩张能力是血管健康的重要标志，扩张得越强，血管就越健康。

人体工程学专家也警告，长时间站立也会导致颈动脉疾病、静脉曲张等疾病，腰背和足部等也易出问题。美国康奈尔大学人体工程学教授阿兰赫吉博士建议，每坐90分钟，应该起身站立8分钟，走动拉伸2分钟。

澳大利亚联邦科学和工业研究组织发现，每天吃柑橘类水果，还可以使中风的发生率降低19%。

柑橘类水果是水果第一大家族，包括橙子、橘子、柚子、葡萄柚、金橘、柠檬等多个品种。柑橘类水果能够抗氧化，强化免疫系统，抑制肿瘤细胞生长，并使肿瘤细胞转变成正常细胞。澳大利亚的科学家称，在所有的水果当中，柑橘类中所含的抗氧化物质最高，其中有170种以上的植物化学物质，包括60多种黄酮类物质，还有17种类胡萝卜素。黄酮类物质具有抗炎症、抗肿瘤、强化血管和抑制凝血的作用，类胡萝卜素则具有很强的抗氧化功效。这些综合的生理活性成分使得柑橘类水果对多种癌症的发生具有抑制作用。

柑橘类的水果也不宜过多食用，若是每天都吃上几斤，人就容易患上“橘皮病”，使人皮肤发黄。空腹吃大量柑橘类水果还会对胃产生刺激作用。

最后需要注意的问题是，如果仅仅喝橙汁，橙子的保健效果就会大打折扣。因为在加工橙汁过程中，维生素C、黄酮类物质和类胡萝卜素损失很多，而果胶以外的其他膳食纤维几乎就全部损失了。

钱文忠解读《三字经》：日春夏，日秋冬

三字经中有很多很多、举不胜举的典范和事例，有着很深很深的现实意义，我们一定要珍惜，要读懂她带给我们的真正含义。

钱文忠解读三字经6 日春夏，日秋冬

演讲人：钱文忠

讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。

内容简介：曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数

《三字经》在对孩子的启蒙教育中，是以古人对自然和社会的认知为基础的。春夏秋冬为四时，东西南北为四方，这些都是正确的。但古人为什么认为中国人是居住在世界的中央呢?古人是如何发明了水火金木土这五个基本元素?又是怎样以水火金木土的相生相克形成了既简单又神秘的五行学说的?五行学说在中国古代时期都是怎样影响着人们的思想和行为，为什么现代社会中五行学说常常跟迷信联系在一起?我们又该怎样认识这个问题呢?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第六集。

全文：

上一讲的《三字经》我们主要讲了三开头的两句话，接下来的《三字经》就是曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。《三字经》也在进行一种常识性的教育，教给孩子首先一年有四季，春夏秋冬，有四个时节，那么这四个时节是不停循环往复，无穷无尽，每一年都有春夏秋冬。曰南北 曰西东 此四方应乎中，应乎中这三个字，里边到底蕴含着多少的深意?是不是像我们大家认为的“应乎中”嘛，对照着中间，东西南北，咱们都明白，你还唠叨什么呢?我不是唠叨，这里面的确有值得解释的东西。这里边的“中”，应乎中的“中”，大家真的都理解了吗?不一定，为什么不一定?我首先问大家一个问题，中国什么意思，问大家，我们都中国人，很多人会讲，中国嘛，中华人民共和国的简称嘛，对吗?不全对。中国的一个主要的含义，或者说相当主要的含义，是说我们这个国家居于世界之中，这是中国古人对世界的一个观感，他认为我就在世界中间。而到了战国的时候，古代的中国人对世界的看法有了进步，就出现了另外一种说法，还是跟 “四”有关的，叫四极，四个极端，四个极边，到头了,哪四极呢?东方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常热的地方，这叫四极。对于世界其他地区的了解，对地球上其他部分的了解，那是随着中外交流史的推进，一步步增加的。

解说：远古时期的人们，对自己居住的地球，刚刚开始探索认知，古人以为地球是方的，而我们中国人就居住在地球的中央。但是古人判定的东西南北四个方向却是正确的，而且一直延用到今天。那么古人是怎么判断出这四个方向的呢?

那么我又要有一个问题，东西南北四个方向没有问题，谁都知道。古人最早确定的是哪个方向?古人最早确定的是东西向。为什么古人最早确定东西向,他不确定南北向呢?我们去看汉字，我们要写繁体的汉字，如果大家能写篆文更好，当然我不能要求大家会写甲骨文，我也不会写。東，大家看到吗，一个日一个木，正是太阳从树上冉冉升起。古代的自然环境当然必今天要好，郁郁葱葱，到处都是森林。所以古人一看，太阳怎么从树上升起了，还每天都从那里升起，固定的。好，所以把它定为东，古人跟着太阳的轨迹看，每天差不多的时候，从西边落下去了。而在古代的汉字，西这个字当然用我们今天的写法是看不出来，在甲骨文当中，西是什么样子呢?西就是一只倦鸟，很疲倦的一只鸟，在树上歇息，这就是西，西有点歪的，好像迷迷糊糊要睡着了，这是东西。相对着，我们才定下南北。

“应乎中”这么三个字对我们的影响到底有多大?这个例子远在天边，近在眼前。为什么这么说呢?就拿北京城做例子，我们就能明白什么叫“应乎中”。北京城的中心在哪里啊?紫禁城。紫禁城的中心在哪里啊?在太和殿。太和殿的中心在哪里啊?在皇帝宝座。皇帝这个宝座是放在太和殿的正中间的,都是“应乎中”，对应着中间。相应北京有四城，东西南北四城，这大家都知道。那么四正四隅还有八个庙堂，东西南北有什么?天地日月四坛，天坛、地坛、日坛、月坛，当然还有一个社稷坛，那是另外的一个设置。这样的一个结构，就表明中国古代，中国古人思想受《三字经》所表达出来的这个意思的影响有多深，“应乎中”在古人心目当中重要性有多大。

我给大家接着举个例子，还是举太和殿的例子，还是举皇帝宝座的例子。大家如果到太和殿去参观，现在都是开放的。大家稍微把头抬上看看，上面是个巨大的蟠龙藻井，一个井，里面有龙，龙嘴里衔着一颗大球，当然你愿意把它叫珠子也可以，因为它的意思就是龙戏珠，一颗珠子，非常吉祥。这个珠子的下面就是皇帝宝座，非常准的，也就是皇帝的御头，不是吃的芋头，是皇帝的御头，就应该是对着这个珠子，一点不能差。按照古人的信念，如果偏差了要出大事，是不是文案的呢?不知道。反正一直有这个说法，袁世凯当皇帝，洪宪，袁世凯呢，往这个宝座上一坐，抬头一看，哎哟，那么大个球，他心里有点虚，袁世凯这皇帝当的心里有点虚，他怕什么呢?他怕这个球掉下来把自己那个袁大头给砸了，他外号叫袁大头嘛，你的头再大也顶不住这颗珠，所以他就叫人把宝座往后移了十几步。他登基的时候坐的宝座，已经不是原来的位置。所以洪宪闹剧83天，袁世凯一命呜呼，没有能够像他所愿的，当上千秋万代的皇帝。当然我们知道，袁世凯之所以没有成功地恢复帝制，是因为他从根本上违背了历史的潮流和民心，绝对不是搬一个椅子他就当不成皇帝的。但是好多老百姓宁愿相信这个传说，袁世凯搬椅子违反了什么规矩啊?“应乎中”的规矩。所以他这个完了，83天皇帝梦完了。但是这是反映我们中国传统中国人的一种思想。

解说：袁世凯当了83天的皇帝，暴兵而亡，当然不能用移动皇帝宝座违反了应乎中的规矩来解释。但是中国人讲究顺应天意，往往把对自然界的认知相应对照来解释社会人间发生的事情。那么古人是用什么来解释世间万物的发生和发展的呢?

【童声】曰水火 木金土 此五行 本乎数

《三字经》接着就是曰水火 木金土 此五行本乎数，讲五行，水、火、木、金、土。五行的观念和中国传统，传统中国人的思想概念或思想观念的影响实在是太大，几千年了。就这一个问题，五行的问题，吸引了无数学者毕生的精力，也影响着中国人的思维方式。这是一个非常复杂的问题，五行，我在这里只能努力地用最简单的方式向大家做个说明。五行，《三字经》的排列，水、火、木、金、土，按照什么排的?按照克的方式排的。五行相生相克，什么叫克呢?水克火，这没有问题吧，水克火，古人当然认为着火了，我一盆水泼上去，火灭了，这个观念要到什么时候才被改变，大家知道吗?发现石油。中国宋代开始，甚至更早发现石油，这个时候我们的石油发现，石油着的火不能用水，越泼越旺。但这个时候还早，五行学说，水克火。火克木，这个当然不必说了，你木见着火一烧就完了。然后木，它还克别的东西，比如木克土，大家看到，土里面长出树来，树当然比土狠了。那就有这样一套东西，这是相克的顺序排的，倒过来就是相生。

解说：古人认为水火金木土是构成宇宙万物的基本要素，并用它们的相生相克，来解释变化无穷的一切事物，这就是既简单又神秘的五行学说。那么古人是怎么发明出来这种五行学说的呢?

这个是哪儿来的呢?五行的思想最早起源于什么呢?起源于非常朴素的对日常生活的观察。水可以灭火，老百姓一看，哦，水克火。金属做的工具，比如古代的铜，用铜做的斧子，它可以砍木头，那么金克木。树木怎么才能生长呢?你得浇水，所以水生木。它有这么一套观念来讲，那么金属都是从哪里出来的，从土里面出来，我们去采矿，都要从土里面，古人岩石土他都一块来看的，那么就是土生金。古人就是从日常生活经验当中得到了这些知识，发现很可以解释问题，古人觉得这都能解释。为什么有一堆火，我要煮饭了，我往里泼一盆水，这个饭就煮不熟了，水克火。为什么往里加点柴火，加点木材，火就更旺了呢?木生火。那么为什么有些把金属用火高温烧，烧了以后变成水了呢?火克金，因为火比它厉害，能把它熔化了。古人觉得这套东西很好，很可以解释自然界的情况，就把它固定下来。五行学说原本是古人认识世界，解释世界的一种方式或者说一种工具。

文忠寄语：五行学说是古人认识和解释世界的一种方式和工具。

还可以举一个例子，这个例子可能大家都注意到，《西游记》里头，唐僧和猪八戒被妖精扒了，因为我们知道《西游记》里面经常是唐僧和猪八戒一起扒，结果两个被抓一块儿，抓一块儿妖精当然要吃唐僧肉了，妖精对猪八戒没有什么兴趣，妖精一般只对猪八戒的耳朵感兴趣，猪耳朵，南方叫顺风，那么要吃。就熬把师徒两个放到笼屉上蒸熟，要吃这个比较原汁原味的，不能剁碎了吃。那么有个小妖精说，哎呀，你看猪八戒，皮糙肉厚，把他搁下面蒸。唐僧细皮嫩肉，一掐就掐出水，搁上头蒸。这个时候孙悟空就说，孙悟空悄悄地跟猪八戒说，师弟，别急，这小妖精不懂行，不懂五行，火性延上，这是五行的原则。实际上，搁在上面啊，特别容易给蒸熟了，火性延上，热量往上走，照他这么煮，你八戒还没煮熟呢，师傅已经煮老了对不对，一笼屉出来就变成俩八戒了。孙悟空为什么会讲这个?大家知道嘛，孙悟空是懂五行的，孙悟空他的师傅是道家，特别讲五行，所以孙悟空一辈子的梦想是跳出三界外不在五行中，他就不愿意在这圈子里混，他要自由，有一身的猴性。这也是大家看到在日常的传统中国里，《西游记》里可以看到，用五行的观念说明某个问题。

解说：五行学说认为，水火木金土都各自有自己的属性，而世间万物都可以归类到这五种属性之中，那么这种五行学说在中国古代时期是如何非常深入地影响着人们的思想和行为的呢?

五行我们刚才讲过了，水火木金土，水、火、木、金、土对应的数字是一【第2句】：【第3句】：【第4句】：五，那么我们讲有五脏，就是肾、心、肝、肺、脾。五官，耳、舌、眼、鼻、唇。五味，咸、苦、酸、辛、甜。五情，惊、喜、怒、悲、忧。五色，黑、赤、青、白、黄。这样的五个数字可以举好多好多，它都可以给你搭配好的，每一样东西对应于一个五行里面的一个元素，同时对应着一个数字,类似这样的组合，可以排出来，我能给大家讲一天一夜都讲不完。这样就已经形成了一张无所不在的网络，笼罩住了古代中国人的思想。所以中国古代中国人蛮难跳出五行外的，它想来想去都这样，相生相克，五行这一套学说。

中国的一个五行学说还有一个巨大的特色，什么呢?它居然成为人们普遍认可的一整套政治学说。金木水火土，这样的五行怎么会变成政治学说呢?因为传统中国相信，如果一个皇帝真正得了天命，大家知道，皇帝的诏书开头的时候四个字“奉天承运”，也就是我按照天的'旨意继承了或者背负了某种运叫“奉天承运”。背负的什么运呢?它就要是五行当中的一运，就是金木水火土里面你得应着一个，不然你不对。后者对前者一定是一种相克的关系，不然怎么行呢?我克掉你的，我把你的位置夺下来，我当了皇帝的。咱们来举个例子,比如，我们知道，秦朝，秦朝什么，秦朝是水运或者水德，秦朝皇帝是这么认为的。所以他对应着的颜色是什么?是“黑”，所以秦始皇的衣服一定是黑色的。现在如果拍电视剧，谁把秦始皇穿上一身杏黄色的衣服，那是没有历史常识的。中国不是每一代皇帝都穿黄颜色的，黄颜色是对应着一种德，你在五行当中对应哪种，你穿哪种颜色。秦朝的皇帝他认为我对应着水德，所以水德对应的颜色是黑颜色，所以秦朝尚黑。那秦始皇一定不会穿黄颜色的衣服的，别的颜色也不会穿，最起码他的外衣是黑色的，里头穿什么不知道。他的数字是什么呢?是六，水对应是一，但是一没法来弄，所以再轮一个五行，加一个五等于六。所以大家知道秦朝天下有几个郡啊?三十六郡，这是有一套严格规矩的。好，汉朝代秦朝，请问，什么能克水啊?土。所以汉朝认为我是土德，我是土运，所以汉朝的皇帝应该穿什么颜色，黄色，他一定不会再穿黑色了，他也不会穿红色的，也不会穿白色的，不对的，因为他是土克水，也就意味着汉朝克掉了秦朝，所以他穿上了黄色。他对应的数字多少?五，土对应的数字是五，因为土德对应的数字是五。所以五行在中国变成了一套统治学说，所以这就非常非常重要。

解说：五行学说是中国古代哲学思想的基础，不仅在政治上、哲学上、医学上有着深远的影响，而且还影响着人们日常生活的方方面面。但为什么《三字经》中说，此五行 本乎数呢?数与五行又是什么关系?

那么为什么讲五行“本乎数”呢?数字的数，就是我刚才讲了，秦朝的水德对应六，六六三十六郡。那么汉朝是土德对应五，所以有一段时间它的年号都是五。“数” 和五行的关系那要讲起来，诸位，可以讲几年，我这儿就给大家举一个例子，一下子就把问题给说清楚了。诸位如果到宁波去旅游，浙江宁波，一个地方你一定会去的，因为宁波拥有一幢闻名世界的藏书楼，古人的藏书楼：天一阁。那我就要问了，为什么叫天一阁呢?为什么不叫天二阁，为什么不叫天三阁?要不你叫第一阁。实际上，藏书楼最怕的是什么?最怕的是火,火一烧就烧完了，它不大怕虫子，虫子你慢慢咬，一本书吃一百年，它只多钻两个窟窿，当然也能把书毁了。主要是怕火，所以它希望有什么，希望有水，希望这个藏书楼有水命，你火来烧我水怎么着，因为我是水克火，那么我就不会着火了，他有这个想法。为什么叫天一阁，为什么不叫水楼呢?我干脆叫水阁嘛。古人很有学问，古人也比较含蓄不像咱们现在那么直白，什么话都直说,古人不敢，他很含蓄又有学问。因为，天一生水，天对应的一，对应的是水，它是严格对应的，所以这就是“本乎数”。古人相信天和一这样的一种，它跟水有关系，所以它叫天一阁，叫了天一阁以后，这个楼倒好像是没着过火。当然，这个咱们不能从迷信的角度去看，反正它是没着过火。我们当然也不会希望一个祖国传统的文化瑰宝被火焚毁了，这就是天一阁，可以说明为什么叫 “本乎数”。

解说：由于五行学说的影响深远，在科学尚未发展的古代时期，古人在各种事物中，都会以五行学说来进行认知和解释。但是在科学发达的现在社会，我们应该如何认识五行学说呢?

不过我们也一定要警惕，或者我们一定要注意，进入了我们今天现代，五行比古人还要发达我看。但是好多被用来干嘛?算命，用来去好像进行一些跟迷信相关的一些活动给联系起来了。这一点，我们特别要注意。我也可以跟大家举几个例子，比如现在经常讲，一对男女结婚，现在经常有人问，你什么命啊，男的说我土命，女孩说我水命，你男的要克我，土克水啊，婚姻不行啊，这个就很可笑。可笑的还有这个，在《红楼梦》里面的人物，最主要的几个人物，宝钗、黛玉、湘云、晴雯、宝玉，五个，这是最主要的人物，有人就用五行的学说来解释这五个人当中错综复杂的命运。为什么呢?宝钗，大家一听什么命啊?金命。宝玉呢?土命，你玉当然好听，玉，玉也是石头的，玉石了，土里出来的。晴雯火命，湘云水命，黛玉木命。所以宝钗为什么最终和宝玉能够结婚成为夫妻呢?金玉良缘。为什么黛玉和宝玉感情那么好，全世界人民都希望宝玉娶黛玉，但是最终没娶成呢?木石前盟。一个木命，一个土命，木石前盟，当然不行，实现不了。那么为什么晴雯的火气那么暴烈呢?晴雯只不过是一个丫鬟，虽然是一个大丫鬟，贴身丫鬟，她动不动跟主子翻脸啊，因为她是火命，火命当然性子比较暴，动不动就翻脸了。那么史湘云的水命 “湘江水逝，楚云飞”。所以也有好多历来解释《红楼梦》的，解释《红楼梦》有各种各样的派别，有索引派了，有什么什么派，还有一派就是五行派，就是用五行的学说来解释《红楼梦》里边每个主要人物的命运以及他们相互之间的错综复杂的关联。这种解释看看可以，很惊心动魄，表面上看，也有点道理，但是我想恐怕还是不怎么靠谱。所以我想我们千万要注意，在讲到五行的时候，千万不要把古人认识世界，了解世界的一种方法或者手段，来当做我们今天娶相信迷信的借口和依据。

文忠寄语：不要把古人认识世界的方法当做相信迷信的借口和依据。

这是两码事，用来解释现实社会、用来解释自然界的五行学说，和用来进行某种毫无根据的推断、判定、推测、规定的这种所谓的五行学说不是一码事,我找到这么一张表，一张什么表呢?据说五行跟职业相关，我跟大家说一下啊,比如你是木命的人，当然说你什么命是有说法的，你是木命，木命的人比较喜欢东方，这个是对的，刚才讲过东方就是太阳从木上升起来，刚才讲过的，好,你可以从事什么行业呢?木材业。还有说火命的人喜欢哪里?喜欢南方，南方千里炎火，刚才讲过，你适合干什么呢?想想就知道了，照明，灯光照明，你可以做灯光师。那么你是土命呢，土命喜欢哪儿?土命是在中央，中央土，有这个说法的，你只能干什么呢?想都不要想，房地产，还有农业，畜牧业。那么宜水的人喜欢哪里?喜欢北方，那刚才说过，可以从事航海业。如果你是金命呢，金命，你喜欢西方，你可以从事什么呢?金属工具材料，你还可以从事汽车业、交通业、金融业，你还可以什么，搞武术，也不知道为什么说金命可以搞武术。所以这一套东西，是残留在现代社会的很可笑的东西，把五行庸俗化，把五行迷信化，哪里有道理?没有道理。

解说：中国有五千多年的文明史，源远流长博大精深，当我们在这座文化宝库中求索的时候，一定要正确理解古人对自然和社会的探索和认知。在现代社会中，如果仍然用五行学说去解释世间所有的事物，肯定是不科学的。而现代社会上有人借用五行学说搞一些封建迷信的东西，则更应该坚决反对。

在古人眼里，五行是构成宇宙万物的基本要素，是最基本的东西，所以，五行也包含在世界万物当中。古人根据自己的日常生活经验，发现了这五种要素之间的某种表面的关联，这兵来将挡，水来土掩，把它认定下来，根据他们当时的认识水平，用它来解释世界，这是无可厚非的事情。古人受到他们时代的限制，而我们生活在现代，我们生活在今天，我们应该从中发现古人五行学说里面合理的成份和某种哲理性的思考，去了解古人解释世界、了解世界的这种努力，这种求知的欲望，这是非常值得我们尊重的。如果我们接过古人五行学说，接过来了，但是接过来了我们去做某些迷信的事情，那么恐怕连我们的古人都会嘲笑我们。五行是自然界的五种要素，在人类社会当中对应的什么呢?五常。这五常是哪五常?为什么称它为“常”，这五常对于人类社会到底有多么大的意义和作用，请大家听下一讲。

《内经》秋冬养生常识

引导语：随着生活水平提高，养生话题也日益热议，全民养生的浪潮已经掀起。四季之中，冬季是补养的最佳季节。今天就为大家讲解一下关于《黄帝内经》中的秋冬养生知识。

《黄帝内经》：秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

白话解：秋季的【第7句】：8和9月，是万物成熟收获的时令，自然景象因—竺万物成熟而平定收敛。此时天气劲急，地气清明。为适应这一时令，人应龀早睡早起，和鸡的活动时间相仿为宜，以保持神志的安定宁静，缓和秋季肃杀之气对人体的伤害。收敛自己的心绪，控制自己的感情，以适应秋季容平的特征。不使神志外驰，以保持肺气的平和匀整，这便是适应秋令的.特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋气收敛，便会伤及肺脏，到冬天使阳气当藏而不能藏，便会发生阳虚腹泻之症。

不忙添衣

秋季，阳气渐消，阴气渐长，天气渐趋凉爽。“秋宜凉”，“未寒不忙添衣”，避免衣多汗出，津伤气泄，才符合阴精内收、阳气内敛的秋季养生之道。“春捂秋冻”可提高新陈代谢，增强御寒能力。

“一场秋雨一场寒，十场秋雨就穿棉”，“白露秋分夜，一夜凉一夜”。白露过后，天气渐凉，应随气候变化适当增衣。民谚：“白露身不露。”秋初夏末，热气酷甚，不可脱衣裸体，贪取风凉。秋季早晚凉，午问热，大汗之后忌脱衣裸体，应及时换衣，避免遭受风寒邪气而发病。秋季远足，应多带几件秋装，如夹衣、春秋衫、薄毛衣等，以备增减。

清润养阴忌苦

金秋肺气旺，味属金，食辛金旺。金能克木，木属肝，肝主酸，故秋季饮食宜减辛增酸。如食木瓜、梅子、山楂等，以养肝气。油炸煎烤、辛辣香燥、肥甘厚味的食品，多吃易内火亢盛，伤津劫阴。脾胃属土，土生金，甘味养脾，脾旺则肺气充。秋天干燥，宜多食梨、芹菜、萝卜、蜂蜜等含水较多的甘淡滋润食物可养脾利肺、生津润燥，防治干咳、咽干、口燥、肠燥便秘、毛发枯槁等秋燥津亏病症。肺病禁苦，多食苦，则皮槁而毛拔”，苦性燥，易伤津耗气。

小劳小动

秋风习习，气候凉爽，人们可根据自己的实际条件散步、长跑、打太极拳、练气功等，进行户外运动。户外锻炼可增强体质，耐寒抗病，补养肺气，消除秋愁。

秋季锻炼或劳动，应遵守“秋季养收”的养生原则，即保证阴精内蓄，不随阳气外耗。情绪宜安宁清静，收敛神气，动作宜平缓温和，勿汗出淋漓，周身微热，汗出即止。

“津常咽，齿常叩”是长寿皇帝乾隆的养生秘诀。“漱津咽唾，可以润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。”日本西冈教授发现，唾液含免疫球蛋白，能抵御病菌侵袭，具有促进伤口愈合的奇妙作用，是天然防癌剂。细嚼慢咽，唾液增多，胃肠病显著减少，并有助于延缓衰老。

防泄润养

秋季干燥，易伤津耗液，常见咽干口燥、皮肤皲裂、大便秘结、鼻出血等“秋燥病症”。应多吃梨、甘蔗、芦根、萝卜、西红柿、香蕉、猕猴桃等新鲜水果蔬菜，可润燥生津，利咽通便。秋季寒热更迭，慢性咳嗽、哮喘、鼻炎的患者容易发病，另外也是菌痢、食物中毒、伤寒、霍乱以及婴幼儿轮状病毒腹泻等多种肠道传染病的高发季节。高血压、冠心病患者在多事之秋更需小心谨慎。，

为冬令进补，仲秋是打“底补”的最佳时期。打“底补”是为了健脾和胃，促进消化。可请中医师配制打“底补”的开路药，或服健脾助运的中成药，也可取芡实、薏米仁、红枣、莲子煮汤服食。

诗经：羔裘·羔裘豹祛

《毛序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。”　以下是小编分享的诗经：羔裘·羔裘豹祛，欢迎大家阅读!

《诗经：羔裘·羔裘豹祛》

羔裘豹祛，自我人居居。

岂无他人?维子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。

岂无他人?维子之好。

注释：

【第1句】：羔：羊之小者。袪( 区)：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。

【第2句】：自我人：对我们。自，对;我人，我等人。居(句)居：即“倨倨”，傲慢无礼。

【第3句】：维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。

【第4句】：裦(袖)：同“袖”。

【第5句】：究究：恶也，指态度傲慢。

译文：

穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。

难道没有别人可交?只是为你顾念情义。

豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。

难道没有别人可交?只是为你顾念旧交。

赏析：

《毛序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。”从该诗首句“羔裘豹祛”的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。因为只有当时的卿大夫，才能穿这种镶着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋时国王和诸侯所分封的臣属，在当时常担任重要官职，世代掌握所属都邑的军政大权。在一般情况下，卿的地位较大夫为高，田邑也较大夫为多，并掌握国政和统兵大权，对属下的各级官员均可随意任免。从这首诗的内容看，那个卿大夫非常恃权傲物，趾高气扬，盛气凌人，侮慢故旧，故引起了一位故友的不满，那人便写诗讽刺他。

此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。

从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反覆吟咏、反覆唱叹、回环往复的'手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。

此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。后人诗歌以至今天的新诗里，也常可见到设问句或一问一答的形式，但其源头还不能不追溯到《诗经》中《羔裘》等诗。