边城中描写柔弱的水的句子合集50句
论沈从文《边城》中的水文化意蕴
在《边城》中的故事就发生在临近水边的“茶峒”小镇里，水在《边城》有着什么样的意义呢?下面小编给大家带来论沈从文《边城》中的水文化意蕴。希望能够帮到大家。
论沈从文《边城》中的水文化意蕴
摘 要：沈从文是中国现代文学史上独具个人魅力和文艺风格的作家。沈从文的性情人格都与水有着不可分割的联系，体现着水的特质，渗透出水文化的气息。沈从文的创作大多以水为背景，讲述发生在水边或与水有关的故事，众多的水意象及水的衍生意象共同形成了一个以水为中心的文化系统。在这一系统中，生命文化、爱情文化和神巫文化是其主干。
关键词：沈从文 《边城》 水文化意蕴
【第1句】：沈从文与水的不解之缘
在《我的写作与水的关系》一文中，沈从文一再强调自己“文学事业”的基础并不是建筑在一本或一堆“合用的书”上，而只是建筑在“水”上。沈从文是一位将水溶进自己生命的作家，水既是他性格的写照，也是他作品的灵魂。沈从文出生于依山傍水的湘西凤凰，湘西水系发达，自古就有“五溪”之称。沈从文生于斯长于斯，水深深地透进沈从文的血液，滋养着他的思想和性情。对于水的性格，沈从文也作了如下分析：“水的德性为兼容并包，柔弱中有强韧，从表面看，极容易范围，其实则无坚不摧。”〔1〕沈从文实际上是以心灵和精神来与水沟通,在水的滋养中,沈从文逐渐形成了对生命的领悟:“我是对一切无信仰的人,却是信仰生命”〔2〕;“一个人过于爱有生的一切时,必因为在一切有生中发现了‘美’,亦即发现了‘神’”〔3〕;“美固无所不在,凡属造形,如用泛神情感去接近, 即无不可见出其精巧处和完整处。生命之最高意义,即此种‘神在生命中’的认识。”〔4〕正是用各种感觉捕捉“美”和“生命”的人,才会于沉思静观中领悟人生之道，因缘际会,水造就了沈从文柔中带刚、无坚不摧的性格。
黄永玉曾这样描述沈从文：“上善若水……他就像水那样平常，永远向下，向人民流动，滋善生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。”这是对沈从文人格的由衷赞叹和评价，一语中的地指出沈从文人格中最重要的特质：追求“善”和“上”。
【第2句】：以水为中心的文化系统
水熏染着沈从文的性情和人格，自然对其创作也起着潜移默化的影响。沈从文曾经说过：“故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。”〔6〕沈从文的作品形成了一个以水意象为主，水的衍生意象及与水有关的周边意象的体系。无论是《边城》、《长河》等小说，还是《湘西》、《湘西散记》等散文，无不以水为背景而展开;水的衍化意象是指：水除了自然流动的液体形态之外，还包括多种变体形式，如雨、云、雾等。沈从文不仅仅把目光投向了水意象本身，同时对云、雨、雾等衍化意象也不吝着墨，其中雨是最典型的水的衍生意象。沈从文常常以雨、云为作品命名，如《雨》、《雨后》、《水云》等。同云、雨一样，沈从文作品的空气中还到处弥漫着撩人的风和缥缈的雾，这些富于诗意的意象的加入使其笔下美好的湘西世界更加令人神往。如小说《渔》表现的是湘西骇人听闻的“杀鱼节”;翠翠(《边城》)、萧萧(《萧萧》)等少女都有过关于鱼的梦，《第四》中“我”的朋友将鱼比作女人;另外频频出现的有关水的周边意象是船，沈从文直接以船命名的作品多如牛毛：《船上》、《船上岸上》、《石子船》等。船是水手柏子们谋生的工具，也是他们漂泊的家(《柏子》);吃“水上饭”的女子也有。除船外，沈从文还在作品中经常描绘碾坊、吊脚楼等颇富地域色彩的近水意象。《三三》中那个天真活泼的女孩从小便在碾坊旁边长大;《边城》中王乡绅家的嫁妆是一座碾坊。
综上所举，我们可以将沈从文的作品归属为一个以水为大背景的系统。而这个系统并非只有客观意象的意义。荣格说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残余。”〔7〕水及其相关的意象在湘西这些闭塞的地方由古至今地延续和保存着，这些意象能通过岁月的淘洗一直延续至今，一方面说明这些意象在现实生活中起着举足轻重的作用，同时这些意象在其生命延续的同时也积淀着一定的历史和文化。身为“五溪”之子的沈从文早已将水融入自己的生命中，水在沈从文那里，不仅是个客观意象，同时也具有主观寓意，促使他的作品形成了独特的以水为背景的文化系统，这一水文化系统的三个主要方面：生命文化、爱文化和神巫文化，而统观这些作品，最能集中体现和透彻展现水文化寓意的是小说《边城》。
【第3句】：水文化的主要意蕴：生命文化;爱情文化;神巫文化
水乃万物之源，生命之源。沈从文通过水来折射生命，具体表现为：一是借水寓意人类的生存意志,人类强悍的生命力。因为水那神秘的自然莽力,是人的生命韧性的明证。《边城》中的老船夫和翠翠，老船夫失去了女儿，翠翠一出生没了母亲，他们都失去了生命中的至亲，但他们依旧活着，一条渡船，一只黄狗，一间草屋就是他们的整个世界。翠翠和老船夫简单、纯粹的生活，正是水――生命不息，流动不止的体现，展现出边地人强悍的生命力。二是写水边人的一身蛮野之气,呼唤人类的原始生命力。水乃阴柔的表征，但其阴柔里仍透着几分“野蛮”、“雄强”的力量之美。《边城》里最能体现水――柔中带刚这一特质的就是两次赛龙舟场景。端午节是边地人最重要的节日之一，端午节的赛龙舟又是每年端午必举行的节日庆典。“带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，受伤拿两枝小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。”〔1〕沈从文不吝笔墨地描绘了边城里两次端午节，两次赛龙舟，突现出边地人与生俱来的自然力，那种自然(水)既养育同时也教育了边地人的雄壮、澎湃、野蛮的刚强劲，这正是生命原始的力量和美的体现。
《边城》里写了水注入边地人生命的活力，同时也写到了生命的结束，而生命的结束也与水不可分割。细心的读者会注意到，《边城》里三次涉及死亡，每一次死亡都与水相联。第一次死亡是翠翠的母亲，母亲的死是故意喝冷水导致的;第二次死亡是大佬，大佬为了成全弟弟决定驾船下行,不幸被水淹死;老船夫因为意外的变故而心事重重,终于在一个雷雨交加的夜里辞世，这是文中第三次涉及死亡。 “夜间果然落了大雨,夹以吓人的雷声,电光从屋背上掠过时,接着就是訇的一个炸雷”。雷雨之后“门前已变成为一个水沟”,“屋房菜园地已为山水冲乱”, “泊在崖下的渡船,已不见了”。〔2〕老船夫就是在风雨交织,雷雨将息的时候死去。至此,水(雨)已不再是往日的熨帖与柔情,而是成为夺去生命的'刀刃。笔者认为，《边城》里的水文化将其中的生命文化阐释得最为透彻的缘由就在此。生命文化最主要的两个内容是生与死，《边城》里，沈从文不仅展示了边地人柔中带刚的生命力，也借水更准确是借由雨这一意象讲述了死亡。正由于水(雨)这一凭借物，淡化了死亡的悲剧性，一定程度上使死亡升华，具有另一层意义：因为雨过后会天晴，所以在这里死亡其实是生命的重生，体现出边地人向“死”而生的豁达坚强。
就《边城》的创作动机而言,沈从文如是说:“我主意不在领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,各人应有的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”〔8〕《边城》里，令读者印象最深的还是翠翠和大佬二佬间隐忍的爱情。翠翠在陪伴祖父渡船的日子里渐渐接触了爱情，情窦初开的翠翠每次思念心中的那个人(二佬)时，她都会坐在船上或者岸边，思绪被周围的水汽烟雾牵引着走了很远。“黄昏照样的温柔，美丽和平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样地在着黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像却少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”〔3〕这是翠翠心底的触动，她想着在千篇一律的日子里能有所改变，想结识新的人，新的事来给平凡的日子注入新鲜的活力，很明显这是少女思春的心情。“翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过度人……就忽然哭泣来了。祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不做声……想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人变回到屋中去。”〔4〕像这样翠翠坐在水汽氤氲的烟雾中等待的场景读者一定熟悉，沈从文总是把人物置身于烟雾缭绕的环境中，营造出如烟似雾般的梦境，制造出一种朦胧模糊的感觉。翠翠对二佬的感情，犹如这烟雾，看得见却抓不住，若即若离;却也仿佛是被这层层烟雾所阻隔，唯有将心底的爱意深藏。水汽烟雾的缭绕与翠翠心底的暗潮相得益彰，恰到好处地渲染了翠翠与二佬间朦胧飘忽隐忍的爱情。
湘楚的神巫文化极大地影响了沈从文观照不同生命存在形式的视角，在沈从文的小说中总透着一股“神灵”气息。沈从文创作的《边城》从宏观和微观两个层面都反映了神巫文化，而神巫文化都是通过水及其与之相关的意象体现的。
从微观来看，依山傍水的边地人自然地生，自然地死，顺应自然给予的一切安排，把日子一天天地过下去。“一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于‘人事’的思索力，增加了梦。在这小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。”〔5〕边地人为何对自然如此顺应和服从?是因为在边地人心中怀有对自然的敬畏，因为边地人信仰天，信仰神灵。每当老船夫遇到难解的问题时，老船夫总是自我安慰和解脱地说：“天知道呢?”“一切顺应天命吧。”正是因为边地人信仰神灵，他们甘心将一切人事交给自然神灵来决定，也相信神会佑护这方水土百姓。
《边城》最显著地体现神巫文化要从宏观层面来看：整个边地人日出而作日落而息，一切都顺应自然的安排，也顺从自然的决定，一水绕城的河流沉默不息地流动，既衬托着边地人生命的韧劲和力量，也见证着边地人的悲喜交加，生离死别：《边城》里，母亲抛下翠翠饮水而死，二佬受良心的谴责决定划船下桃源离开了翠翠，最后，翠翠唯一的至亲祖父，也在雷雨交加的夜里撒手人寰，遭遇了这一切的翠翠在一夜间长大。自然既赐予她生命，赐予她苦楚，同时也赐予她活着的勇气和力量，所以翠翠依照往常一样把日子一天天地过下去。从宏观来看，边城的水就成了自然的缩影，透过这一派清波的映衬，通过一连串人事的变幻，折射出自然的“常”与“变”，折射出自然的“定”与“动”等规律。我们读《边城》总觉得从中透着一股神灵之气，正与沈从文思想里的神巫文化相呼应。沈从文通过对“水”意象的独特领会和挖掘,从中找到了极富诗意的艺术传达方式。在水(自然)与人的交相辉映中,构筑了一个和谐美好的湘西世界。
综上所述，我们可以看到水中潜埋的文化精髓,水中渗透的文化底蕴,促使沈从文选择水来折射平凡人生里的悲欢离合,理性地思考湘西这片水土这方人民的生命形式和生存方式。
注释:
〔1〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:74
〔2〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:145
〔3〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:118
〔4〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:99
〔5〕沈从文・边城(M)//沈从文・沈从文全集:第8卷・太原:北岳文艺出版社，2002:68
参考文献:
〔1〕〔6〕沈从文.沈从文全集〔M〕.太原:北岳文艺出版社,200【第2句】：
〔2〕沈从文・水云〔M〕//沈从文・沈从文文集:第10卷・广州:花城出版社, 19【第84句】：
〔3〕沈从文・烛虚・生命〔M〕//沈从文・沈从文文集:第11卷・广州:花城出版社, 19【第84句】：
〔4〕沈从文・烛虚・潜渊〔M〕//沈从文・沈从文文集:第11卷・广州:花城出版社, 19【第84句】：
〔5〕黄永玉.平常的沈从文〔J〕.读书,2000,(1).
〔7〕荣格・心理学与文学〔M〕・北京:生活・读书・新知三联书店, 19【第87句】：
〔8〕沈从文.习作选集代序〔A〕.沈从文全集:第9卷〔M〕.北岳文艺出版社, 200【第2句】：
《边城》中的沈从文的文化意图
沈从文在《边城》中倾注了爱与理想。下面小编给大家带来。希望能够帮到大家。
从《边城》中的爱情悲剧看沈从文的文化意图
摘 要：沈从文在其代表作《边城》中，构建了一个如田园牧歌般清新纯美的童话世界，并以此为背景叙写了摆渡人的外孙女翠翠与团总的两个儿子天保和傩送的爱情悲剧，凄美动人。本文从小说中故事开展的环境所体现出的悲剧性出发，深入分析了小说爱情悲剧的原因，并由此探讨作者沈从文的文化意图和文学理念。
关键词：边城 沈从文 爱情悲剧 悲剧性 文化意图
《边城》是沈从文最优秀的一部中篇小说，讲述了一个发生在美丽的边远小城中的爱情故事。整个小说都融化在童话一般的色彩中，明净澄澈，却含着淡淡的忧伤，隐伏着浓浓的悲剧感。沈从文在小说中构造的环境是理想化的、不稳定的，翠翠和傩送的爱情悲剧也有着复杂而深刻的现实原因，从中可以看出作者对人性、传统文明与民族未来的关注和对社会、文学的反思。
【第1句】：爱情悲剧的环境建构
汪曾祺曾在《读<边城>》中说：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”。沈从文在《边城》中构建的世界是真实存在的，却又是理想化了的。在风景秀丽、民风淳朴的边城所发生的爱情悲剧，其部分原因正是这份童话般的不真实，是理想与现实的统一与矛盾。
“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”沈从文在小说开始部分首先建造了一个由三方面组成的“童话世界”，这也是展现翠翠爱情的主要环境，随后辅以风景秀丽、民风淳朴的边城这个大环境，语言中又常常影射当时被战乱和商业文明所包裹的中国社会，由此建构出一个立体的、由三重空间构成的环境，这样多层次的环境有利于小说情节的开展，提升文学文本的意义层次，但是它也带有深刻的悲剧感，是爱情悲剧的一个重要原因。
首先，小说中的“童话世界”是不稳定的，本身具有悲剧性。一个老人，一个女孩子，一只黄狗，三个密不可分的个体组成了一个看似完美和谐的世界，但这个世界的平衡是注定要被打破的，老人注定要死亡，翠翠注定要嫁人，当其中任何一方发生变化，或是有陌生人闯入这个世界时，悲剧便不可避免地发生。小说中爱情开展的环境自开始便带有不可避免的悲剧因素，洋溢着美丽又渗透着忧伤。
其次，小说中的“边城”是作者在现实基础上加以想像和虚构的结果，并非完全真实存在，注定了它不可能存在持久的生命。沈从文非常坚持文学的独立性，在文学创作上主要体现为内容与政治的分离，《边城》中的故事与当时的中国社会是严重脱离的。“边城”以未被战争、政治、商业毁灭的湘西为原型，体现出一种未被现代文明所沾染的纯洁感，但在沈从文写作《边城》的年代(1934年)，真实的湘西虽仍然保有美丽与清新的外表，却已被现代文明浸染，淳朴原始的生活被利益与人情世故取代，“边城”不过是沈从文面对都市时对湘西的记忆与想象的化身，他面对真实的湘西时的失落感可以在其《湘西散记》明显看出。由此可见，沈从文为翠翠与傩送的爱情悲剧所构建的环境是不真实的、脱离现实的，不论是自然环境，还是社会环境，都是注定要被现代文明毁灭的，在这种环境中孕育出的爱情，自然也不会稳定持久，蕴含着深深的悲剧感。
当这具有美丽和忧伤色彩的环境融入沈从文那朴素清丽、自然明朗的语言中时，《边城》的不真实与理想化便得到更加深刻的凸显，沈先生文字背后的哀伤和对民族的追忆与迷茫也从幕后走了出来。但是，《边城》中人们的生命形式与生活形式是高度统一的，翠翠的悲剧并不仅仅源于环境构建中的悲剧性因素，更包含了人性和文明等现实性的深层原因，折射出沈从文对社会、对文学的深入思考。
【第2句】： 爱情悲剧的深层原因与文化意图
汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”①翠翠的爱情悲剧有着多方面的现实原因，而这些也正是小说深刻悲剧感的来源，体现出作者的创作意图。
【第1句】：人性的孤独
研究沈从文的美国学者金介甫曾说：“《边城》总的'来说是写人类灵魂的相互孤立。”②
《边城》中的人物都有着鲜明而美好的人性特征：爷爷真诚热情、耿直大方，翠翠单纯可爱、天真活泼，顺顺豪爽洒脱、正直慷慨，天保心直口快、和气忠义，傩送聪明美丽、真挚爽快，甚至连船上的小姐也重义轻利、钟情守信，整个边城的人民是淳朴真诚的，到处洋溢着安静和平的氛围。他们都表现出一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”③，沈从文曾多次在作品中对这种纯朴自然的人生形式予以高度赞扬。
但是，《边城》中的人物虽都有着健康而优美的人性，有着亲情和爱情的羁绊，看似亲密，但他们在灵魂上实则是相互孤立的，这种灵魂上的隔绝状态导致了淳朴环境下、美好爱情中的一条条裂缝，最终串联在一起导致了悲剧结局。例如，爷爷关心呵护着翠翠的成长，却不懂得翠翠青春期少女的想法和心属傩送的真意，他们之间从来没有真正坦诚地交谈过，这不仅误导了天保，也造成了爷爷知道实情后的犹豫行为，最终被接连的打击击倒;而翠翠和傩送虽然两情相悦，却始终没有敞开心扉坦诚相待，翠翠的害羞被动、傩送的消极不主动使得他们的爱情从开始便不是对等的交流，以至于翠翠甚至不知道是谁在向她唱歌求婚;而且，翠翠的天真害羞使得她对爱情采取了被动逃避的态度，致使天保得到的答复含混其词，进一步导致了天保和傩送的竞争，从而加速了悲剧的产生。这一系列看似偶然的事件实际上是他们缺少灵魂上的交流而导致的结果，是悲剧产生的最为直接的原因。
沈从文赋予了小说中的人物以美好的人性和纯真的心灵，他们善良、真诚、相互爱护、不愿伤害他人，但是翠翠的爱情却以悲剧收尾，作者正是通过这种强烈的对比感与矛盾感，在暗指悲剧的原因不在于主人公的内心和偶然的命运因素，而在于外在的物质力量和相互之间的精神力量的同时，突出表现了其对美好人性的歌颂和对“真”与“爱”的追求，以及对人性的孤独的深入思索。 【第2句】：文化的冲突
爱情悲剧产生的另外一个原因是文化冲突导致了从属不同文化的人们之间的不理解与误会。
一方面是翠翠和爷爷所代表的原始文化与团总女儿和磨坊所代表的现代文明的冲突。翠翠与爷爷在自然、淳朴的边城中生活，体现的是边城的原住民文化特征：寂静和平、单纯寂寞地生活着，热情慷慨，多赠送的情分而少金钱的功利。乡绅女儿的新鲜打扮和作为陪嫁的磨坊则最为鲜明地体现了现代文明的商业性质和世俗特征。而处于两者文化之间的傩送走南闯北，受到了现代文化的熏染，虽仍保持着边城人民的淳朴热情，但身上的原始特性已有所消失。因而，在原始与现代的冲突之下，如同文化的必然对立，翠翠与傩送虽相互倾慕却似乎总有些“不凑巧”的巧合在离间着他们之间的情感。
另一方面则是苗族传统文化与外来文化(包括汉文化)的冲突。爷爷是土生土长的苗族人，在面对天保的求亲时，想的是“照规矩”，“车是车路，马是马路，各有走法”，要求天保按照苗族传统求婚;而中寨人有意与顺顺结亲时，则是派乡绅女儿与乡绅太太亲自前去查看作为陪嫁的磨坊和傩送。爷爷式的传统是典型的苗族文化，而中寨人的做法则代表了日渐渗透并取代苗族传统文化的外族文化特征，两者的冲突其实也是一种精神文明的冲突，在两者的对比下，翠翠与傩送的爱情悲剧意味更显浓重。
1934 年的中国社会正面临着外来文化和现代文明的强烈冲击，生活上的变化引发了思想上的激荡，沈先生对现实的思考也流露在《边城》中。正如他所说，“我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快、伦理的愉快。我崇拜朝气，喜欢自由，赞美胆量大的，精力强的。”④他向往自由、健康、甚至带有些许愚昧的人生形态，在文化冲突中选择了传统文化，并将这冲突表现在作品中，希望能够进一步引发读者对现实社会的注意与思索，期望能够探索出中国传统文化的未来。
【第3句】：现代文明的入侵
我认为翠翠的爱情悲剧最为根本的原因是现代文明的入侵导致了边城原始文明的剥离，“边城”的逐渐消逝影响到了原有文明圈内的个人。
《边城》开始部分描述边城是“有秩序”的，人民“安分乐生”，“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到”。然而，在小说结尾部分，作者又借经历了整个变动的杨马兵发出了“时代变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!”的感慨。可见，现代物质文明、现代政治对这个地方的平凡人物的生活产生了极大的影响。现实因素不断反映在小说中，“印花布”、“美孚灯罩”等工业文明成果的出现，傩送与中寨团总女儿的亲事对傩送与翠翠的爱情的冲击等便是其中典型的例子。
现代文明的入侵改变了中国社会，也改变了《边城》中人们的命运，翠翠的爱情悲剧不过是众多被改变的命运中的一点影子。在现代文明的入侵下，边城所代表的原始、淳朴、安静和平的传统文明、以及那种有别于都市的完整、协调的独立环境必然消失的命运是沈从文着重表现的，正如他在《〈边城〉题记》中这样说道：“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”他企图通过展现湘西民间社会与传统文化之美，告诫读者中国的生机在民间，中国的希望在民族传统中，倡导人们向民族的辉煌历史与传统文化中寻找中国的出路。作者试图通过对中华民族逝去历史的追忆和对目前状况的批判，引发人们对自身、对民族未来的思考，优美的爱情悲剧之后隐藏的是作者炽热的爱国之心和深刻的文化关怀。
参考文献：
[1] 沈从文，《沈从文文集》，广州：花城出版社，香港：三联书店，19【第84句】：
[2] 韩立群，《沈从文论――中国现代文化的反思》，天津：天津人民出版社，19【第94句】：
[3] 沈从文，《沈从文批评文集》，珠海：珠海出版社，19【第98句】：
[4] 金介甫[美]，《沈从文笔下的中国社会与文化》，上海：华东师范大学出版社，19【第94句】：
[5] 金介甫[美]，《沈从文传》，北京：中国友谊出版公司，2000.
[6] 朱光潜，《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》，《我所认识的沈从文》，长沙：岳麓书社，19【第86句】：
注解
① 汪曾祺.《又读<边城>》，见《汪曾祺文集》.南京：江苏文艺出版社.19【第93句】：
② 金介甫[美].《沈从文传》.北京：中国友谊出版公司.2000.
③ 沈从文.《<从文小说习作选>代序》，刘洪涛.见《沈从文批评文集》.珠海出版社，19【第98句】：
④ 沈从文.《序跋集<篱下集>题记》，见《沈从文文集》，第11卷.33页.广州：城出版社;香港：香港三联书店.1984年.
从《边城》中的爱情悲剧看沈从文的文化意图
沈从文一生写下很多部小说和散文集，但是在他众多的作品之中，《边城》则占据着最重要的位置。可以毫不夸张地说，正是《边城》奠定了沈从文先生在文学史上的历史地位。下面小编给大家带来 从《边城》中的爱情悲剧看沈从文的文化意图。希望大家喜欢。
从《边城》中的爱情悲剧看沈从文的文化意图
摘 要：沈从文在其代表作《边城》中，构建了一个如田园牧歌般清新纯美的童话世界，并以此为背景叙写了摆渡人的外孙女翠翠与团总的两个儿子天保和傩送的爱情悲剧，凄美动人。本文从小说中故事开展的环境所体现出的悲剧性出发，深入分析了小说爱情悲剧的原因，并由此探讨作者沈从文的文化意图和文学理念。
关键词：边城 沈从文 爱情悲剧 悲剧性 文化意图
《边城》是沈从文最优秀的一部中篇小说，讲述了一个发生在美丽的边远小城中的爱情故事。整个小说都融化在童话一般的色彩中，明净澄澈，却含着淡淡的忧伤，隐伏着浓浓的悲剧感。沈从文在小说中构造的环境是理想化的、不稳定的，翠翠和傩送的爱情悲剧也有着复杂而深刻的现实原因，从中可以看出作者对人性、传统文明与民族未来的关注和对社会、文学的反思。
【第1句】：爱情悲剧的环境建构
汪曾祺曾在《读<边城>》中说：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”。沈从文在《边城》中构建的世界是真实存在的，却又是理想化了的。在风景秀丽、民风淳朴的边城所发生的爱情悲剧，其部分原因正是这份童话般的不真实，是理想与现实的统一与矛盾。
“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”沈从文在小说开始部分首先建造了一个由三方面组成的“童话世界”，这也是展现翠翠爱情的主要环境，随后辅以风景秀丽、民风淳朴的边城这个大环境，语言中又常常影射当时被战乱和商业文明所包裹的中国社会，由此建构出一个立体的、由三重空间构成的环境，这样多层次的环境有利于小说情节的开展，提升文学文本的意义层次，但是它也带有深刻的悲剧感，是爱情悲剧的一个重要原因。
首先，小说中的“童话世界”是不稳定的，本身具有悲剧性。一个老人，一个女孩子，一只黄狗，三个密不可分的个体组成了一个看似完美和谐的世界，但这个世界的平衡是注定要被打破的，老人注定要死亡，翠翠注定要嫁人，当其中任何一方发生变化，或是有陌生人闯入这个世界时，悲剧便不可避免地发生。小说中爱情开展的环境自开始便带有不可避免的悲剧因素，洋溢着美丽又渗透着忧伤。
其次，小说中的“边城”是作者在现实基础上加以想像和虚构的结果，并非完全真实存在，注定了它不可能存在持久的生命。沈从文非常坚持文学的独立性，在文学创作上主要体现为内容与政治的分离，《边城》中的故事与当时的中国社会是严重脱离的。“边城”以未被战争、政治、商业毁灭的湘西为原型，体现出一种未被现代文明所沾染的纯洁感，但在沈从文写作《边城》的年代(1934年)，真实的湘西虽仍然保有美丽与清新的外表，却已被现代文明浸染，淳朴原始的生活被利益与人情世故取代，“边城”不过是沈从文面对都市时对湘西的记忆与想象的化身，他面对真实的湘西时的失落感可以在其《湘西散记》明显看出。由此可见，沈从文为翠翠与傩送的爱情悲剧所构建的.环境是不真实的、脱离现实的，不论是自然环境，还是社会环境，都是注定要被现代文明毁灭的，在这种环境中孕育出的爱情，自然也不会稳定持久，蕴含着深深的悲剧感。
当这具有美丽和忧伤色彩的环境融入沈从文那朴素清丽、自然明朗的语言中时，《边城》的不真实与理想化便得到更加深刻的凸显，沈先生文字背后的哀伤和对民族的追忆与迷茫也从幕后走了出来。但是，《边城》中人们的生命形式与生活形式是高度统一的，翠翠的悲剧并不仅仅源于环境构建中的悲剧性因素，更包含了人性和文明等现实性的深层原因，折射出沈从文对社会、对文学的深入思考。
【第2句】： 爱情悲剧的深层原因与文化意图
汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”①翠翠的爱情悲剧有着多方面的现实原因，而这些也正是小说深刻悲剧感的来源，体现出作者的创作意图。
【第1句】：人性的孤独
研究沈从文的美国学者金介甫曾说：“《边城》总的来说是写人类灵魂的相互孤立。”②
《边城》中的人物都有着鲜明而美好的人性特征：爷爷真诚热情、耿直大方，翠翠单纯可爱、天真活泼，顺顺豪爽洒脱、正直慷慨，天保心直口快、和气忠义，傩送聪明美丽、真挚爽快，甚至连船上的妓也重义轻利、钟情守信，整个边城的人民是淳朴真诚的，到处洋溢着安静和平的氛围。他们都表现出一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”③，沈从文曾多次在作品中对这种纯朴自然的人生形式予以高度赞扬。
但是，《边城》中的人物虽都有着健康而优美的人性，有着亲情和爱情的羁绊，看似亲密，但他们在灵魂上实则是相互孤立的，这种灵魂上的隔绝状态导致了淳朴环境下、美好爱情中的一条条裂缝，最终串联在一起导致了悲剧结局。例如，爷爷关心呵护着翠翠的成长，却不懂得翠翠青春期少女的想法和心属傩送的真意，他们之间从来没有真正坦诚地交谈过，这不仅误导了天保，也造成了爷爷知道实情后的犹豫行为，最终被接连的打击击倒;而翠翠和傩送虽然两情相悦，却始终没有敞开心扉坦诚相待，翠翠的害羞被动、傩送的消极不主动使得他们的爱情从开始便不是对等的交流，以至于翠翠甚至不知道是谁在向她唱歌求婚;而且，翠翠的天真害羞使得她对爱情采取了被动逃避的态度，致使天保得到的答复含混其词，进一步导致了天保和傩送的竞争，从而加速了悲剧的产生。这一系列看似偶然的事件实际上是他们缺少灵魂上的交流而导致的结果，是悲剧产生的最为直接的原因。
沈从文赋予了小说中的人物以美好的人性和纯真的心灵，他们善良、真诚、相互爱护、不愿伤害他人，但是翠翠的爱情却以悲剧收尾，作者正是通过这种强烈的对比感与矛盾感，在暗指悲剧的原因不在于主人公的内心和偶然的命运因素，而在于外在的物质力量和相互之间的精神力量的同时，突出表现了其对美好人性的歌颂和对“真”与 “爱”的追求，以及对人性的孤独的深入思索。
【第2句】：文化的冲突
爱情悲剧产生的另外一个原因是文化冲突导致了从属不同文化的人们之间的不理解与误会。
一方面是翠翠和爷爷所代表的原始文化与团总女儿和磨坊所代表的现代文明的冲突。翠翠与爷爷在自然、淳朴的边城中生活，体现的是边城的原住民文化特征：寂静和平、单纯寂寞地生活着，热情慷慨，多赠送的情分而少金钱的功利。乡绅女儿的新鲜打扮和作为陪嫁的磨坊则最为鲜明地体现了现代文明的商业性质和世俗特征。而处于两者文化之间的傩送走南闯北，受到了现代文化的熏染，虽仍保持着边城人民的淳朴热情，但身上的原始特性已有所消失。因而，在原始与现代的冲突之下，如同文化的必然对立，翠翠与傩送虽相互倾慕却似乎总有些“不凑巧”的巧合在离间着他们之间的情感。
另一方面则是苗族传统文化与外来文化(包括汉文化)的冲突。爷爷是土生土长的苗族人，在面对天保的求亲时，想的是“照规矩”，“车是车路，马是马路，各有走法”，要求天保按照苗族传统求婚;而中寨人有意与顺顺结亲时，则是派乡绅女儿与乡绅太太亲自前去查看作为陪嫁的磨坊和傩送。爷爷式的传统是典型的苗族文化，而中寨人的做法则代表了日渐渗透并取代苗族传统文化的外族文化特征，两者的冲突其实也是一种精神文明的冲突，在两者的对比下，翠翠与傩送的爱情悲剧意味更显浓重。
1934年的中国社会正面临着外来文化和现代文明的强烈冲击，生活上的变化引发了思想上的激荡，沈先生对现实的思考也流露在《边城》中。正如他所说， “我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快、伦理的愉快。我崇拜朝气，喜欢自由，赞美胆量大的，精力强的。”④他向往自由、健康、甚至带有些许愚昧的人生形态，在文化冲突中选择了传统文化，并将这冲突表现在作品中，希望能够进一步引发读者对现实社会的注意与思索，期望能够探索出中国传统文化的未来。
【第3句】：现代文明的入侵
我认为翠翠的爱情悲剧最为根本的原因是现代文明的入侵导致了边城原始文明的剥离，“边城”的逐渐消逝影响到了原有文明圈内的个人。
《边城》开始部分描述边城是“有秩序”的，人民“安分乐生”，“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到”。然而，在小说结尾部分，作者又借经历了整个变动的杨马兵发出了“时代变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!”的感慨。可见，现代物质文明、现代政治对这个地方的平凡人物的生活产生了极大的影响。现实因素不断反映在小说中，“印花布”、“美孚灯罩”等工业文明成果的出现，傩送与中寨团总女儿的亲事对傩送与翠翠的爱情的冲击等便是其中典型的例子。
现代文明的入侵改变了中国社会，也改变了《边城》中人们的命运，翠翠的爱情悲剧不过是众多被改变的命运中的一点影子。在现代文明的入侵下，边城所代表的原始、淳朴、安静和平的传统文明、以及那种有别于都市的完整、协调的独立环境必然消失的命运是沈从文着重表现的，正如他在《〈边城〉题记》中这样说道：“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”他企图通过展现湘西民间社会与传统文化之美，告诫读者中国的生机在民间，中国的希望在民族传统中，倡导人们向民族的辉煌历史与传统文化中寻找中国的出路。作者试图通过对中华民族逝去历史的追忆和对目前状况的批判，引发人们对自身、对民族未来的思考，优美的爱情悲剧之后隐藏的是作者炽热的爱国之心和深刻的文化关怀。
参考文献：
[1] 沈从文，《沈从文文集》，广州：花城出版社，香港：三联书店，19【第84句】：
[2] 韩立群，《沈从文论——中国现代文化的反思》，天津：天津人民出版社，19【第94句】：
[3] 沈从文，《沈从文批评文集》，珠海：珠海出版社，19【第98句】：
[4] 金介甫[美]，《沈从文笔下的中国社会与文化》，上海：华东师范大学出版社，19【第94句】：
[5] 金介甫[美]，《沈从文传》，北京：中国友谊出版公司，2000.
[6] 朱光潜，《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》，《我所认识的沈从文》，长沙：岳麓书社，19【第86句】：
注解
① 汪曾祺.《又读<边城>》，见《汪曾祺文集》.南京：江苏文艺出版社.19【第93句】：
② 金介甫[美].《沈从文传》.北京：中国友谊出版公司.2000.
③ 沈从文.《<从文小说习作选>代序》，刘洪涛.见《沈从文批评文集》.珠海出版社，19【第98句】：
④ 沈从文.《序跋集·<篱下集>题记》，见《沈从文文集》，第11卷.33页.广州：城出版社;香港：香港三联书店.1984年.
沈从文的文化意图
在《边城》中的翠翠的悲剧爱情故事，反映了在那个时代的一些人文方面的文化内涵，但是还反映了沈从文先生的办文化意图。下面小编给大家带来看沈从文的文化意图。希望能够帮到大家。
从《边城》中的爱情悲剧看沈从文的文化意图
摘 要：沈从文在其代表作《边城》中，构建了一个如田园牧歌般清新纯美的童话世界，并以此为背景叙写了摆渡人的外孙女翠翠与团总的两个儿子天保和傩送的爱情悲剧，凄美动人。本文从小说中故事开展的环境所体现出的悲剧性出发，深入分析了小说爱情悲剧的原因，并由此探讨作者沈从文的文化意图和文学理念。
关键词：边城 沈从文 爱情悲剧 悲剧性 文化意图
《边城》是沈从文最优秀的一部中篇小说，讲述了一个发生在美丽的边远小城中的爱情故事。整个小说都融化在童话一般的色彩中，明净澄澈，却含着淡淡的忧伤，隐伏着浓浓的悲剧感。沈从文在小说中构造的环境是理想化的、不稳定的，翠翠和傩送的爱情悲剧也有着复杂而深刻的现实原因，从中可以看出作者对人性、传统文明与民族未来的关注和对社会、文学的反思。
【第1句】：爱情悲剧的环境建构
汪曾祺曾在《读<边城>》中说：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”。沈从文在《边城》中构建的世界是真实存在的，却又是理想化了的。在风景秀丽、民风淳朴的边城所发生的爱情悲剧，其部分原因正是这份童话般的不真实，是理想与现实的统一与矛盾。
“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”沈从文在小说开始部分首先建造了一个由三方面组成的“童话世界”，这也是展现翠翠爱情的主要环境，随后辅以风景秀丽、民风淳朴的边城这个大环境，语言中又常常影射当时被战乱和商业文明所包裹的中国社会，由此建构出一个立体的、由三重空间构成的环境，这样多层次的环境有利于小说情节的开展，提升文学文本的意义层次，但是它也带有深刻的悲剧感，是爱情悲剧的一个重要原因。
首先，小说中的“童话世界”是不稳定的，本身具有悲剧性。一个老人，一个女孩子，一只黄狗，三个密不可分的个体组成了一个看似完美和谐的世界，但这个世界的平衡是注定要被打破的，老人注定要死亡，翠翠注定要嫁人，当其中任何一方发生变化，或是有陌生人闯入这个世界时，悲剧便不可避免地发生。小说中爱情开展的环境自开始便带有不可避免的悲剧因素，洋溢着美丽又渗透着忧伤。
其次，小说中的“边城”是作者在现实基础上加以想像和虚构的结果，并非完全真实存在，注定了它不可能存在持久的生命。沈从文非常坚持文学的独立性，在文学创作上主要体现为内容与政治的分离，《边城》中的故事与当时的中国社会是严重脱离的。“边城”以未被战争、政治、商业毁灭的湘西为原型，体现出一种未被现代文明所沾染的纯洁感，但在沈从文写作《边城》的年代(1934年)，真实的湘西虽仍然保有美丽与清新的外表，却已被现代文明浸染，淳朴原始的生活被利益与人情世故取代，“边城”不过是沈从文面对都市时对湘西的记忆与想象的化身，他面对真实的湘西时的失落感可以在其《湘西散记》明显看出。由此可见，沈从文为翠翠与傩送的爱情悲剧所构建的环境是不真实的、脱离现实的，不论是自然环境，还是社会环境，都是注定要被现代文明毁灭的，在这种环境中孕育出的爱情，自然也不会稳定持久，蕴含着深深的悲剧感。
当这具有美丽和忧伤色彩的环境融入沈从文那朴素清丽、自然明朗的语言中时，《边城》的不真实与理想化便得到更加深刻的凸显，沈先生文字背后的哀伤和对民族的追忆与迷茫也从幕后走了出来。但是，《边城》中人们的生命形式与生活形式是高度统一的，翠翠的悲剧并不仅仅源于环境构建中的悲剧性因素，更包含了人性和文明等现实性的深层原因，折射出沈从文对社会、对文学的深入思考。
【第2句】： 爱情悲剧的深层原因与文化意图
汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”①翠翠的爱情悲剧有着多方面的现实原因，而这些也正是小说深刻悲剧感的来源，体现出作者的创作意图。
【第1句】：人性的孤独
研究沈从文的美国学者金介甫曾说：“《边城》总的来说是写人类灵魂的相互孤立。”②
《边城》中的人物都有着鲜明而美好的人性特征：爷爷真诚热情、耿直大方，翠翠单纯可爱、天真活泼，顺顺豪爽洒脱、正直慷慨，天保心直口快、和气忠义，傩送聪明美丽、真挚爽快，甚至连船上的妓(ji)女也重义轻利、钟情守信，整个边城的人民是淳朴真诚的，到处洋溢着安静和平的氛围。他们都表现出一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”③，沈从文曾多次在作品中对这种纯朴自然的人生形式予以高度赞扬。
但是，《边城》中的.人物虽都有着健康而优美的人性，有着亲情和爱情的羁绊，看似亲密，但他们在灵魂上实则是相互孤立的，这种灵魂上的隔绝状态导致了淳朴环境下、美好爱情中的一条条裂缝，最终串联在一起导致了悲剧结局。例如，爷爷关心呵护着翠翠的成长，却不懂得翠翠青春期少女的想法和心属傩送的真意，他们之间从来没有真正坦诚地交谈过，这不仅误导了天保，也造成了爷爷知道实情后的犹豫行为，最终被接连的打击击倒;而翠翠和傩送虽然两情相悦，却始终没有敞开心扉坦诚相待，翠翠的害羞被动、傩送的消极不主动使得他们的爱情从开始便不是对等的交流，以至于翠翠甚至不知道是谁在向她唱歌求婚;而且，翠翠的天真害羞使得她对爱情采取了被动逃避的态度，致使天保得到的答复含混其词，进一步导致了天保和傩送的竞争，从而加速了悲剧的产生。这一系列看似偶然的事件实际上是他们缺少灵魂上的交流而导致的结果，是悲剧产生的最为直接的原因。
沈从文赋予了小说中的人物以美好的人性和纯真的心灵，他们善良、真诚、相互爱护、不愿伤害他人，但是翠翠的爱情却以悲剧收尾，作者正是通过这种强烈的对比感与矛盾感，在暗指悲剧的原因不在于主人公的内心和偶然的命运因素，而在于外在的物质力量和相互之间的精神力量的同时，突出表现了其对美好人性的歌颂和对“真”与 “爱”的追求，以及对人性的孤独的深入思索。
【第2句】：文化的冲突
爱情悲剧产生的另外一个原因是文化冲突导致了从属不同文化的人们之间的不理解与误会。
一方面是翠翠和爷爷所代表的原始文化与团总女儿和磨坊所代表的现代文明的冲突。翠翠与爷爷在自然、淳朴的边城中生活，体现的是边城的原住民文化特征：寂静和平、单纯寂寞地生活着，热情慷慨，多赠送的情分而少金钱的功利。乡绅女儿的新鲜打扮和作为陪嫁的磨坊则最为鲜明地体现了现代文明的商业性质和世俗特征。而处于两者文化之间的傩送走南闯北，受到了现代文化的熏染，虽仍保持着边城人民的淳朴热情，但身上的原始特性已有所消失。因而，在原始与现代的冲突之下，如同文化的必然对立，翠翠与傩送虽相互倾慕却似乎总有些“不凑巧”的巧合在离间着他们之间的情感。
另一方面则是苗族传统文化与外来文化(包括汉文化)的冲突。爷爷是土生土长的苗族人，在面对天保的求亲时，想的是“照规矩”，“车是车路，马是马路，各有走法”，要求天保按照苗族传统求婚;而中寨人有意与顺顺结亲时，则是派乡绅女儿与乡绅太太亲自前去查看作为陪嫁的磨坊和傩送。爷爷式的传统是典型的苗族文化，而中寨人的做法则代表了日渐渗透并取代苗族传统文化的外族文化特征，两者的冲突其实也是一种精神文明的冲突，在两者的对比下，翠翠与傩送的爱情悲剧意味更显浓重。
1934年的中国社会正面临着外来文化和现代文明的强烈冲击，生活上的变化引发了思想上的激荡，沈先生对现实的思考也流露在《边城》中。正如他所说，“我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快、伦理的愉快。我崇拜朝气，喜欢自由，赞美胆量大的，精力强的。”④他向往自由、健康、甚至带有些许愚昧的人生形态，在文化冲突中选择了传统文化，并将这冲突表现在作品中，希望能够进一步引发读者对现实社会的注意与思索，期望能够探索出中国传统文化的未来。
【第3句】：现代文明的入侵
我认为翠翠的爱情悲剧最为根本的原因是现代文明的入侵导致了边城原始文明的剥离，“边城”的逐渐消逝影响到了原有文明圈内的个人。
《边城》开始部分描述边城是“有秩序”的，人民“安分乐生”，“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到”。然而，在小说结尾部分，作者又借经历了整个变动的杨马兵发出了“时代变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!”的感慨。可见，现代物质文明、现代政治对这个地方的平凡人物的生活产生了极大的影响。现实因素不断反映在小说中，“印花布”、“美孚灯罩”等工业文明成果的出现，傩送与中寨团总女儿的亲事对傩送与翠翠的爱情的冲击等便是其中典型的例子。
现代文明的入侵改变了中国社会，也改变了《边城》中人们的命运，翠翠的爱情悲剧不过是众多被改变的命运中的一点影子。在现代文明的入侵下，边城所代表的原始、淳朴、安静和平的传统文明、以及那种有别于都市的完整、协调的独立环境必然消失的命运是沈从文着重表现的，正如他在《〈边城〉题记》中这样说道：“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业的人。”他企图通过展现湘西民间社会与传统文化之美，告诫读者中国的生机在民间，中国的希望在民族传统中，倡导人们向民族的辉煌历史与传统文化中寻找中国的出路。作者试图通过对中华民族逝去历史的追忆和对目前状况的批判，引发人们对自身、对民族未来的思考，优美的爱情悲剧之后隐藏的是作者炽热的爱国之心和深刻的文化关怀。
参考文献：
[1] 沈从文，《沈从文文集》，广州：花城出版社，香港：三联书店，19【第84句】：
[2] 韩立群，《沈从文论——中国现代文化的反思》，天津：天津人民出版社，19【第94句】：
[3] 沈从文，《沈从文批评文集》，珠海：珠海出版社，19【第98句】：
[4] 金介甫[美]，《沈从文笔下的中国社会与文化》，上海：华东师范大学出版社，19【第94句】：
[5] 金介甫[美]，《沈从文传》，北京：中国友谊出版公司，2000.
[6] 朱光潜，《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》，《我所认识的沈从文》，长沙：岳麓书社，19【第86句】：
注解
① 汪曾祺.《又读<边城>》，见《汪曾祺文集》.南京：江苏文艺出版社.19【第93句】：
② 金介甫[美].《沈从文传》.北京：中国友谊出版公司.2000.
③ 沈从文.《<从文小说习作选>代序》，刘洪涛.见《沈从文批评文集》.珠海出版社，19【第98句】：
④ 沈从文.《序跋集·<篱下集>题记》，见《沈从文文集》，第11卷.33页.广州：城出版社;香港：香港三联书店.1984年
