把孩子养的白白胖胖说说汇总60条

宁可教子猛如狼不可教子绵如羊散文

因工作关系，每年都有那么几个月需要与土豪们交流，为了缓解工作的严肃气氛，大家偶尔会在茶歇时随意闲聊几句，如小孩的教育问题。

有次采访无锡一位做贸易的老板，他本人带个黑边眼镜，穿着色彩鲜艳的运动服，人白白胖胖的，看起来像个很nice的“大白”，他与太太都笑容可掬，给人的感觉十分明朗。与大部分土豪都爱把孩子送到贵族学校不同，他的教育理念很独特：我想要我的孩子做一个平凡的人，希望他有普通人的快乐，过平静的生活，有让自己幸福的能力。

遵循这个理念，他把孩子送到了当地普通的学校，在学习上对孩子没有要求，只注重培养孩子“人好”，即与人为善，懂礼貌，尊老爱幼。一切看似完美！

孩子越来越大，渐渐地小学毕业，上初中，上高中了。渐渐地，“大白”发现了一个很严重问题：这个孩子没有理想！他太“淡泊”了！

问他将来想做什么，他说不知道，问他对什么有兴趣，他说不清楚。孩子对钱没有感觉，对权力，对地位，对身份，对荣耀… …统统没有感觉！如考大学，他不认为考上清华北大有什么用；出门买东西，无论买贵重物品还是便宜商品，他都表现得无所谓；对赚钱？那就更没兴趣了，他家的钱几辈子也花不完呐！

“我也说不好，就是感觉他懦懦的，绵绵的，没有活力，像只绵羊。”大白叹了口气。

不得不承认，这是一个追逐个性的年代。当精英们希望孩子做一个“平凡的人”，而不是都像曹操一样企盼“生子当如孙仲谋”时，教育已面临前所未有的挑战。

那些希望孩子永远幸福快乐的父母，或许是在地球绝大部分森林已经消失多年后全都忘记了丛林竞争法则，认为这世界上没有洪水，没有恶兽，钱就像阳光，可以让孩子永远做一只在太阳底下的小兔兔，萌萌哒就好。

殊不知，丛林永远不会消失，即使没有了树木，只要有人，一个虚拟的丛林便悄然建立。

孩子在学校，学校就是丛林。在这个丛林中，孩子们不仅在激烈比拼学习成绩，还在比性格，比人缘，比谁更能适应并熟练运用这个丛林的规则。有些家长说不喜欢中国的教育环境，太黑暗，太残酷，有钱把孩子送国外阳光的净土… …

当然，你完全可以这么做，但前提是，有没有告诉过孩子无论你在太阳温暖的照耀中还是月下凄冷的风雨中，都要努力适应环境，并具备勇于竞争的意识？

当孩子走向社会，社会更是丛林。商界、政界、文艺界… …哪个不是明规则潜规则暗流涌动？稍不小心就马失前蹄。恶兽不在人群中，而在人心里。如果一个孩子在学校读书时已然不会争强好胜，当他面对更加残酷的社会，面对更加冷漠的人际，他将如何打拼？又将如何自处？别说在竞争中捕捉先机了，也许连被淘汰的机会都没有。

一直相信，无论时代价值观如何更迭，有一点要毫不犹疑地坚持下去，那就是教育孩子——“追求卓越”！人类要发展进步，家族要传承革新，我们就要始终不渝地坚持把下一代变成更优秀的人，让他们更强壮，更聪慧，更有力！

父母不能让孩子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，也不能让他们“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”我们不仅要关注孩子学识的积累、性格的养成、智商的'启蒙、情商的培育，还要帮助他树立理想、激发兴趣、制定规则，保持活力… …一切都需要平衡。

有次在上海听台大吕世浩教授的课，恰好讲到清代皇子们的教育问题。他说清代皇子们的教育是历朝历代最成功的，即使嘉庆中衰，清末覆国，但该朝从未出现过汉灵帝、唐武宗、明万历等不学无术的荒唐皇帝。清代国运衰退不可避免，但清皇帝个个“勤政”，与皇子教育完善不无关系，清无论设立“上书房”，还是继位制度的“立贤不以嫡长”，都严格在皇子们中间建立了一套培养及选拔制度。

清代皇子们的教育怎一个“苦”字了得？清人赵翼在《檐曝杂记》中曾有生动的描述：“本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。余内直时，届早班之期，率以五鼓入，时都院百官未有至者，唯内府苏拉往来。黑暗中残睡未醒，时复依柱假寐，然已隐隐望见有白纱灯一点入隆宗门，则皇子进书房也。”

能想象吗？每天早上天还不亮，大臣都没来上朝，小太监们都倚在柱子上假睡呢，小皇子们就已经起床去上书房学习了。清朝规定，皇子6岁（虚岁）开始读书，学习内容不仅有满汉蒙三种语言，更有文史典籍，骑射武艺等等，皇子读书的时间为“卯入申出”，也就是早晨5点至下午3点，没有午休，

全年只放五天假！

康熙皇帝自己回忆说，他五岁开始读书从不间断，累得咳血，仍然坚持。每日老师给指定这一段要念120遍，之后再背诵一段新的内容，直至把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》完全背下来。一世盛名，岂是轻易能够获得？

吕教授总结了一句清皇族教育理念——宁可教子猛如狼，不可教子绵如羊。这并非真想把孩子培养成一个凶狠残暴的人，而是希望后辈能有魄力手挽狂澜，超越前人，安邦定国。

望子成龙是全天下父母最真挚的愿望。

岑参教子故事

岑参诗歌的题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面，而以边塞诗写得最出色。下面是岑参教子故事，和小编一起来看一下吧。

公元752年，一天，岑参在武威办完军务，赶回西域，途经赤亭，戍边的士兵让他题词、赋诗。岑参和这些士兵是老熟人了，也不托词。刚题完一首诗，不料，挤在当中的一个小孩，随口吟了出来。岑参有些吃惊，这里还有这样的孩子。士兵告诉他说：“这个小孩子是个回鹘放羊娃，一次大风，这个放羊娃救了我们十三个士兵，是我们允许他在这放羊的。”岑参转过头问放羊娃：“是谁教你汉语的?”放羊娃说：“是父亲。”一个士兵说：“他家是早年流落到这里的。”放羊娃从怀里掏出一本破旧的书递给岑参。岑参不懂回鹘文，问放羊娃。放羊娃说：“是爷爷写的，叫《论语》。”岑参没再吱声，他抚摸了一下放羊娃的头，给放羊娃题了一幅字：“论语博大，回鹘远志。”

放羊娃把题词揣到怀里，向岑参鞠了三个躬，高兴地走了。 第二天，放羊娃的父亲听说诗人岑参来此，就领着放羊娃找到岑参说，他家是书香门第，原来在漠北草原，因宫廷之乱逃亡西域。他恳求岑参收孩子为义子，教以成人。岑参内心非常喜爱这个聪明伶俐的孩子，又心想，在西域，军队很缺翻译，这孩子可以造就造就。于是，对放羊娃的父亲说：“我是军人，要收他为义子，我得把他带走。”放羊娃的父亲立刻答应了岑参。放羊娃的名字原来叫也里，岑参给他改了个名字叫，“岑鹘”。就这样，岑鹘跟着岑参参军入伍，来到了轮台。

几年过后，岑鹘在岑参的悉心教导下，不仅聪明干练，而且精通汉语和回鹘语。岑参入关赴任，向朝廷举荐了岑鹘。岑鹘没有辜负老师的栽培，一边工作，一边培养了许多翻译。岑鹘晚年回到了家乡蒲昌，享受天伦之乐。他继续教育他的儿孙们，讲岑参的`故事。后来，回鹘首领仆固俊尽取西州，建立高昌回鹘王国。岑鹘后代多有在王国为官者，元代，高昌著名尼僧，翻译家舍兰兰就是岑鹘的后代。

拓展阅读：岑参简介

岑参的诗歌中有关边塞风习的描写，也很引人注目。这里军营生活的环境是：“雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻”(《首秋轮台》);将军幕府中的奢华生活的陈设是：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野驼酥”(《玉门关盖将军歌》);这里的歌舞宴会的情景是：“琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌，浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼脸娇娥纤复浓，轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪，左延右延生旋风”(《田使君美人舞如莲花北延歌》)。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。

更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往，共同娱乐的动人情景：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”(《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》);“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”(《赵将军歌》)。

纪念馆

岑参纪念馆位于荆州市，经过修葺布展的岑参纪念馆全新亮相，干净整洁的大厅里陈列着68幅书画作品，岑参纪念馆由省市区文化局下拨20万元、岑河镇人民政府筹资30万元修建而成。

评价

岑参的诗，富有浪漫主义的特色：气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，他的好奇的思想性格，使他的边塞诗显出奇情异采的艺术魅力。他的诗，形式相当丰富多样，但最擅长七言歌行。有时两句一转，有时三句、四句一转，不断奔腾跳跃，处处形象丰满。在他的名作《凉州馆中与诸判官夜集》等诗中，从中可以看出他也很注意向民歌学习。

杜确《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。可见他的诗当时流传之广，不仅雅俗共赏，而且还为各族人民所喜爱。殷番、杜甫在他生前就称赞过他的诗。宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”(《夜读岑嘉州诗集》)。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

《教子》阅读答案

《教子》主要讲述出自颜之推的《颜之推·颜氏家训·第二篇》中的故事。我们为大家整理了《教子》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

王大司马①母魏夫人，性甚严正;王在湓城②时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝③时有一学士④，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜⑤藏文饰，冀其自改。年登婚宦⑥，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

导读：文中列举了正反两个“教子”事例，孰好孰坏，读者一目了然。作者用意也不难分辨。

注释 ：①王大司马：即王僧辨(?～555年)，南朝梁太原祁(今山西祁县)人，字君才，初仕北魏，归粱后任湘东王萧绎的左常侍及司马。②湓(p n)城：也称湓口，古城名。③梁元帝：即萧绎(508～554年)，字世诚，南朝梁兰陵(今江苏武进西北)人，梁武帝第七子。初封湘东王，镇守江陵(今属湖北)，侯景叛乱时，派王僧辨、陈霸先等讨景，事平后，在江陵即帝位。在位三年，为西魏所掳，被杀。④学士：官名，南北朝时，学士为编纂撰述之官。⑤揜：同“掩”，遮蔽，掩盖。⑥婚宦：结婚和做官。此指成年。

《教子》阅读题

【第1句】：解释加点的词

【第1句】：性甚严正( ) 【第2句】：年逾四十( )　【第3句】：少不如意( ) 【第4句】：揜藏文饰( )

【第2句】：翻译

【第1句】：少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

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【第2句】：一言之是，遍于行路，终年誉之。

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【第3句】：文中将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的__________________和_____作一正反_______，来说明教子的重要性，切不可一味娇惯溺爱自己的`子女。

【第4句】：试举历史上有名的教子故事。(正面、反面)

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《教子》阅读答案

【第1句】：l.品性 　　 【第2句】：超过 　　 【第3句】：稍微 　　【第4句】：掩饰

【第2句】：【第1句】：(王僧辨)稍有不合意的言行，(老夫人仍用棍棒教训他，所以(王僧辨)能成就功业。 【第2句】：一句话说得有道理，(他父亲)便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口。

【第3句】：方式　　结果　　 对比

【第4句】：孟母三迁;伤仲永……

《教子》参考翻译

大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正;王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口;但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。待学士成年后，粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

黄庭坚教子

古人教育子女，多半是教耕教读。那么作为文学大家的黄庭坚又是怎样教育自己的儿子的呢?

黄庭坚出生于一个书香世家，终宋一代，修水双井黄氏文风极盛，世代子孙有文名可考者逾百人，中进士者有近50位，时人盛赞黄家“孝友之行追配古人，瑰玮之文妙绝当世”。黄庭坚幼入芝台书院、樱桃洞书院，学习诗文、经史，聪慧过人，书读数遍即能诵。他经常与“诸父昆弟相与题咏”，才思、学业进步极快，舅父李常称赞他求学功夫“一日千里”。可以说，诗书传家的良好家风对黄庭坚影响很大，在这样一个文风极盛的读书人家庭，黄庭坚养成了广泛的爱好和特长，致使他最终在诗词、书法等方面取得重要成果。

黄庭坚在教子上，一方面继承黄氏家族重诗书的家风，教育子弟继承读书的传统，正如在一首诗中他写到“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾”;另一方面，他非常重视视家族内部的和睦，认为家族成员如果能够敦睦相处，相互体谅，必定能子孙荣昌、世继无穷，流传下来的《家诫》一文，正是这方面的体现。

在这篇写给儿子黄相的家训中，黄庭坚从自身的所见所闻讲起，娓娓道来，生动详实，并且从远近、古今引经据典，教导家族一定要和睦相处，以具体事例说明家族兴衰的根源在于家庭内部人际关系的如何相处。在《家诫》中，黄庭坚说，自己从小时候读书识字到现在已经40多年了，这期间耳闻目睹了许多豪门大姓、高官厚禄之家开始往往金玉满堂、家业丰厚，可是不过数年就变成了“特见废田不耕，空囷不给;又数年，复见之有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者”。究其家庭由盛到衰的原因，皆是由成员之间的不和睦造成的`，他还借落败之人道出各种缘由。这些破败的家族开始时也是勤勤恳恳、父慈子孝、兄弟和睦、夫妻无猜，成员之间和睦相处，共同进退。但是到了后来，“子孙蕃息，妯娌众多”，猜忌之心渐起，斤斤计较之事不绝，遂使“人面狼心，星分瓜剖……至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也!”

黄庭坚以他几十年的所见所闻，反复向儿孙们说明一个道理：“家之不齐，遂至如是之甚。”家和则兴、不和则败，正是千古不变的道理，家和则“官私皆治，富贵两崇”，慈孝之盛，外侮不能欺，甚至是绿林大盗也相约无犯义门之家。而不和则子弟在内勾心斗角，在外患难不相回护，这样衰亡随之而至。

对于如何使家庭和睦这个问题，黄庭坚给儿子们传授了自己的经验。他认为，家族成员相处首先就是要以诚相待、宽容大度，“无以小财为争，无以小事为仇”、“无以猜忌为心，无以有无为怀”。也就是说，不能斤斤计较个人私利，要以家庭的大局为重。黄庭坚还特别强调了妯娌之间的和睦相处，妇人有时心眼太小，容易搬弄是非，为夫者一定要辨明是非，心胸开阔，不可挑起家庭矛盾。另外，黄庭坚还把家庭的和睦建立在自我修养的基础上，所以他特别强调家庭成员的自觉意识。他告诫家人“人生饱暖之外，骨肉交欢而已”，子孙们都曾经是骨肉同胞，共同成长起来的少年玩伴，这份情谊是非常重要的，血缘关系是打不断的，子孙们应该以此为机，维护好家庭的团结和睦。

黄庭坚在给子弟的书信中曾经指出：“吾侪所以衣冠而仕宦者，岂自今日哉。自高曾以来积累，偶然冲和之气。”这个“冲和之气”正是祖辈遗留下来的家风、家学。可以说其高祖、曾祖以来的家族和睦之风、重视诗书的文风，是黄氏世代辈出人才的重要因素。所以，黄庭坚希望后辈们继承祖辈的风范，使“子孙荣昌，世继无穷之美”。

家庭和睦一直是古人非常重视的问题，特别是在聚族而居、数世同堂的情况下，成员众多，家庭纠纷就会不断。因此古人提倡和睦的事例很多，像黄庭坚这样教育子孙，列举实例、详细剖析、耐心教导殊属可贵，其《家诫》一文堪称这类家教的典型，在古代影响很大。时至今日，虽然家庭规模日益缩小，但和睦仍是家庭幸福的必要条件，俗话说“家和万事兴”，此言不虚。

扩展阅读：黄庭坚简介

黄庭坚(10【第45句】：【第8句】：9-110【第5句】：【第5句】：24)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。