吕氏春秋举难原文及翻译（带拼音版）

吕吕氏春秋举难原文带拼音版

【 举jǔ难nán 】

 八bā曰yuē ： 以yǐ全quán举jǔ人rén固gù难nán ， 物wù之zhī情qíng也yě 。 人rén伤shāng尧yáo以yǐ不bù慈cí之zhī名míng ， 舜shùn以yǐ卑bēi父fù之zhī号hào ， 禹yǔ以yǐ贪tān位wèi之zhī意yì ， 汤tāng 、 武wǔ以yǐ放fàng弑shì之zhī谋móu ， 五wǔ伯bó以yǐ侵qīn夺duó之zhī事shì 。 由yóu此cǐ观guān之zhī ， 物wù岂qǐ可kě全quán哉zāi ? 故gù君jūn子zǐ责zé人rén则zé以yǐ人rén ， 自zì责zé则zé以yǐ义yì 。 责zé人rén以yǐ人rén则zé易yì足zú ， 易yì足zú则zé得dé人rén ; 自zì责zé以yǐ义yì则zé难nán为wéi非fēi ， 难nán为wéi非fēi则zé行xíng饰shì 。 故gù任rèn天tiān地dì而ér有yǒu馀yú 。 不bù肖xiào者zhě则zé不bù然rán 。 责zé人rén则zé以yǐ义yì ， 自zì责zé则zé以yǐ人rén 。 责zé人rén以yǐ义yì责zé难nàn瞻zhān ， 难nán瞻zhān则zé失shī亲qīn ; 自zì责zé以yǐ人rén则zé易yì为wéi ， 易yì为wéi则zé行xíng苟gǒu 。 故gù天tiān下xià之zhī大dà而ér不bù容róng也yě ， 身shēn取qǔ危wēi ， 国guó取qǔ亡wáng焉yān。 此cǐ桀jié 、 纣zhòu 、 幽yōu 、 厉lì之zhī行xíng也yě 。 尺chǐ之zhī木mù必bì有yǒu节jié目mù ， 寸cùn之zhī玉yù必bì有yǒu瑕xiá适shì 。 先xiān王wáng知zhī物wù之zhī不bù可kě全quán也yě ， 故gù择zé务wù而ér贵guì取qǔ一yī也yě。 季jì孙sūn氏shì劫jié公gōng家jiā ， 孔kǒng子zǐ欲yù谕yù术shù则zé见jiàn外wài ， 於yú是shì受shòu养yǎng而ér便biàn说shuō 。 鲁lǔ国guó以yǐ訾zī 。 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 龙lóng食shí乎hū清qīng而ér游yóu乎hū清qīng ， 螭chī食shí乎hū清qīng而ér游yóu乎hū浊zhuó ， 鱼yú食shí乎hū浊zhuó而ér游yóu乎hū浊zhuó 。 今jīn丘qiū上shàng不bù及jí龙lóng ， 下xià不bù若ruò鱼yú ， 丘qiū其qí螭chī邪yé !” 夫fū欲yù立lì功gōng者zhě ， 岂qǐ得de中zhōng绳shéng哉zāi ? 救jiù溺nì者zhě濡rú ， 追zhuī逃táo者zhě趋qū 。 魏wèi文wén侯hóu弟dì曰yuē季jì成chéng ， 友yǒu曰yuē翟zhái璜huáng 。 文wén侯hóu欲yù相xiāng之zhī ， 而ér未wèi能néng决jué ， 以yǐ问wèn李lǐ克kè ， 李lǐ克kè对duì曰yuē ：“ 君jūn欲yù置zhì相xiàng ， 则zé问wèn乐lè腾téng与yǔ王wáng孙sūn苟gǒu端duān孰shú贤xián 。” 文wén侯hóu曰yuē ：“ 善shàn 。” 以yǐ王wáng孙sūn苟gǒu端duān为wéi不bù肖xiào ， 翟zhái璜huáng进jìn之zhī ; 以yǐ乐lè腾téng为wéi贤xián ， 季jì成chéng进jìn之zhī 。 故gù相xiāng季jì成chéng 。 凡fán听tīng於yú主zhǔ ， 言yán人rén不bù可kě不bù慎shèn 。 季jì成chéng ， 弟dì也yě ， 翟zhái璜huáng ， 友yǒu也yě， 而ér犹yóu不bù能néng知zhī ， 何hé由yóu知zhī乐lè腾téng与yǔ王wáng孙sūn苟gǒu端duān哉zāi ? 疏shū贱jiàn者zhě知zhī ， 亲qīn习xí者zhě不bù知zhī ， 理lǐ无wú自zì然rán 。 自zì然rán而ér断duàn相xiàng ， 过guò 。 李lǐ克kè之zhī对duì文wén侯hóu也yě亦yì过guò 。 虽suī皆jiē过guò ， 譬pì之zhī若ruò金jīn之zhī与yǔ木mù ， 金jīn虽suī柔róu ， 犹yóu坚jiān於yú木mù 。 孟mèng尝cháng君jūn问wèn於yú白bái圭guī曰yuē ：“ 魏wèi文wén侯hóu名míng过guò桓huán公gōng ， 而ér功gōng不bù及jí五wǔ伯bó ， 何hé也yě ?” 白bái圭guī对duì曰yuē ：“ 文wén侯hóu师shī子zi夏xià ， 友yǒu田tián子zǐ方fāng ， 敬jìng段duàn干gān木mù ， 此cǐ名míng之zhī所suǒ以yǐ过guò桓huán公gōng也yě 。 卜bǔ相xiāng曰yuē ‘ 成chéng与yǔ璜huáng孰shú可kě ’， 此cǐ功gōng之zhī所suǒ以yǐ不bù及jí五wǔ伯bó也yě 。 相xiāng也yě者zhě ， 百bǎi官guān之zhī长cháng也yě 。 择zé者zhě欲yù其qí博bó也yě。 今jīn择zé而ér不bù去qù二èr人rén ， 与yǔ用yòng其qí雠chóu亦yì远yuǎn矣yǐ 。 且qiě师shī友yǒu也yě者zhě ， 公gōng可kě也yě ; 戚qī爱ài也yě者zhě ， 私sī安ān也yě 。 以yǐ私sī胜shèng公gōng ， 衰shuāi国guó之zhī政zhèng也yě 。 然rán而ér名míng号hào显xiǎn荣róng者zhě ， 三sān士shì羽yǔ翼yì之zhī也yě 。” 宁níng戚qī欲yù干gān齐qí桓huán公gōng ， 穷qióng困kùn无wú以yǐ自zì进jìn ， 於yú是shì为wéi商shāng旅lǚ将jiāng任rèn车chē以yǐ至zhì齐qí ， 暮mù宿sù於yú郭guō门mén之zhī外wài 。 桓huán公gōng郊jiāo迎yíng客kè ， 夜yè开kāi门mén ， 辟pì任rèn车chē ， 爝jué火huǒ甚shèn盛shèng ， 从cóng者zhě甚shèn众zhòng 。 宁níng戚qī饭fàn牛niú居jū车chē下xià ， 望wàng桓huán公gōng而ér悲bēi ， 击jī牛niú角jiǎo疾jí歌gē 。 桓huán公gōng闻wén之zhī ， 抚fǔ其qí仆pú之zhī手shǒu曰yuē ：“ 异yì哉zāi ! 之zhī歌gē者zhě非fēi常cháng人rén也yě !” 命mìng後hòu车chē载zài之zhī 。 桓huán公gōng反fǎn ， 至zhì ， 从cóng者zhě以yǐ请qǐng 。 桓huán公gōng赐cì之zhī衣yī冠guān ， 将jiāng见jiàn之zhī 。 宁níng戚qī见jiàn ， 说shuō桓huán公gōng以yǐ治zhì境jìng内nèi 。 明míng日rì复fù见jiàn ， 说shuō桓huán公gōng以yǐ为wéi天tiān下xià 。 桓huán公gōng大dà说shuō ， 将jiāng任rèn之zhī 。 群qún臣chén争zhēng之zhī曰yuē ：“ 客kè ， 卫wèi人rén也yě 。 卫wèi之zhī去qù齐qí不bù远yuǎn ， 君jūn不bù若ruò使shǐ人rén问wèn之zhī 。 而ér固gù贤xián者zhě也yě ， 用yòng之zhī未wèi晚wǎn也yě 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 不bù然rán 。 问wèn之zhī ， 患huàn其qí有yǒu小xiǎo恶è 。 以yǐ人rén之zhī小xiǎo恶è ， 亡wáng人rén之zhī大dà美měi ， 此cǐ人rén主zhǔ之zhī所suǒ以yǐ失shī天tiān下xià之zhī士shì也yě已yǐ 。” 凡fán听tīng必bì有yǒu以yǐ矣yǐ ， 今jīn听tīng而ér不bù复fù问wèn ， 合hé其qí所suǒ以yǐ也yě 。 且qiě人rén固gù难nán全quán ， 权quán而ér用yòng其qí长zhǎng者zhě， 当dāng举jǔ也yě 。 桓huán公gōng得dé之zhī矣yǐ 。

吕氏春秋举难翻译

用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人民拥护，按照义的标准要求自己就难以做错事，难做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去;按照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自己召致危险，国家召致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。

季孙氏把持公室政权，孔子想晓之以理，但这样就会被疏远，于是就去接受他的衣食，以便向他进言。鲁国人因此都责备孔子。孔子说：“龙在清澈的水里吃东西，在清澈的水里游动，螭在清澈的水里吃东西，在浑浊的水里游动，鱼茌浑浊的水里吃东西，在浑浊的水里游动。现在我往上赶不上龙，往下不象鱼那样，我大概象螭一样吧!”那些想建立功业的人，哪能处处都合乎规则呢?援救溺水之人的人要沾湿衣服，追赶逃跑之人的人要奔跑。

魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想让他们当中的一个人当相，可是不能决断，就询问李克，李克回答说;“您想立相，那么看看乐腾与王孙苟端哪一个好些就可以了。文侯说：“好。”文侯认为王孙苟端不好，而他是翟璜举荐的，认为乐腾好，而他是季成举荐的。所以就让季成当了相。凡是言沦被君主听从的人，谈论别人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是明友，而文侯尚且不能了解，又怎么能够了解乐腾与王孙苟端呢?对疏远低贱的人却了解，对亲近熟悉的人却不了解，没有这样的道理。没有这样的道理却要以此决断相位，这就措了。李克同答文侯的话也错了。他们虽然都错了，但是就如同金和木一样，金虽然软，但还是此木碣。

孟尝君向白圭问道：“魏文侯名声超过了齐桓公，可是功业却赶不上五霸，这是为什幺呢?”白圭回答说;“文侯以子夏为师，以田子方为友，敬重段干木，这就是他的名声超过桓公的原因。选择相的时候说‘季成与翟璜哪一个可以’，这就是他的功业赶不上五霸的原因。相是百官之长。选择时要从众人中挑选。现在选择相却离不开那两个人，这跟桓公任用自己的仇人管仲为相相差太远了。况且以师友为相，是为了公利，以亲属宠爱的人为相，是为了私利。把私利放在公利之上，这是衰微国家的政治。然而他的名声却显赫荣耀，这是因为有三位贤士辅佐他。

宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶着装载货物的车子到了齐国，傍晚住往城门外。桓公到郊外迎客，夜里打开城门，让装载货物的车子躲开，火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真是与众不同啊!这个唱歌的不是一般人!就命令副车载着他。桓公回去，到了朝廷里，跟随的人请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又碍见恒公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”凡是听取别人的主张一定是有根据的了，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，这是因为其主张符合听者心目中的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。桓公算是掌握住这个原则了。

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