吕氏春秋离俗原文及翻译（带拼音版）
吕氏春秋离俗原文带拼音版
【 离lí俗sú 】
一yī曰yuē ： 世shì之zhī所suǒ不bù足zú者zhě ， 理lǐ义yì也yě ; 所suǒ有yǒu馀yú者zhě ， 妄wàng苟gǒu也yě 。 民mín之zhī情qíng ， 贵guì所suǒ不bù足zú ， 贱jiàn所suǒ有yǒu馀yú ， 故gù布bù衣yī 、 人rén臣chén之zhī行xíng ， 洁jié白bái清qīng廉lián中zhōng绳shéng ， 愈yù穷qióng愈yù荣róng ， 虽suī死sǐ ， 天tiān下xià愈yù高gāo之zhī ， 所suǒ不bù足zú也yě 。 然rán而ér以yǐ理lǐ义yì斫zhuó削xiāo ， 神shén农nóng 、 黄huáng帝dì犹yóu有yǒu可kě非fēi ， 微wēi独dú舜shùn 、 汤tāng 。 飞fēi兔tù 、 要yào褭niǎo ， 古gǔ之zhī骏jùn马mǎ也yě ， 材cái犹yóu有yǒu短duǎn 。 故gù以yǐ绳shéng墨mò取qǔ木mù ， 则zé宫gōng室shì不bù成chéng矣yǐ 。 舜shùn让ràng其qí友yǒu石shí户hù之zhī农nóng ， 石shí户hù之zhī农nóng曰yuē ：“ 棬quān 々 乎hū后hòu之zhī为wéi人rén也yě ! 葆bǎo力lì之zhī士shì也yě 。” 以yǐ舜shùn之zhī德dé为wéi未wèi至zhì也yě ， 於yú是shì乎hū夫fū负fù妻qī戴dài ， 携xié子zi以yǐ入rù於yú海hǎi ， 去qù之zhī终zhōng身shēn不bù反fǎn 。 舜shùn又yòu让ràng其qí友yǒu北běi人rén无wú择zé ， 北běi人rén无wú择zé曰yuē ： “ 异yì哉zāi后hòu之zhī为wéi人rén也yě ! 居jū於yú畎quǎn亩mǔ之zhī中zhōng ， 而ér游yóu入rù於yú尧yáo之zhī门mén 。 不bù若ruò是shì而ér已yǐ ， 又yòu欲yù以yǐ其qí辱rǔ行xíng漫màn我wǒ ， 我wǒ羞xiū之zhī 。” 而ér自zì投tóu於yú苍cāng领lǐng之zhī渊yuān 。 汤tāng将jiāng伐fá桀jié ， 因yīn卞biàn随suí而ér谋móu ， 卞biàn随suí辞cí曰yuē ： “ 非fēi吾wú事shì也yě 。” 汤tāng曰yuē ：“ 孰shú可kě ?” 卞biàn随suí曰yuē ：“ 吾wú不bù知zhī也yě 。” 汤tāng又yòu因yīn务wù光guāng而ér谋móu ， 务wù光guāng曰yuē ：“ 非fēi吾wú事shì也yě 。” 汤tāng曰yuē ：“ 孰shú可kě ?” 务wù光guāng曰yuē ：“ 吾wú不bù知zhī也yě 。” 汤tāng曰yuē ：“ 伊yī尹yǐn何hé如rú ?” 务wù光guāng曰yuē ：“ 强qiáng力lì忍rěn诟gòu ， 吾wú不bù知zhī其qí他tā也yě 。” 汤tāng遂suì与yǔ伊yī尹yǐn谋móu夏xià伐fá桀jié ， 克kè之zhī 。 以yǐ让ràng卞biàn随suí ， 卞biàn随suí辞cí曰yuē ：“ 后hòu之zhī伐fá桀jié也yě ， 谋móu乎hū我wǒ ， 必bì以yǐ我wǒ为wéi贼zéi也yě ; 胜shèng桀jié而ér让ràng我wǒ ， 必bì以yǐ我wǒ为wéi贪tān也yě 。 吾wú生shēng乎hū乱luàn世shì ， 而ér无wú道dào之zhī人rén再zài来lái诟gòu我wǒ ， 吾wú不bù忍rěn数shù闻wén也yě 。” 乃nǎi自zì投tóu於yú颍yǐng水shuǐ而ér死sǐ 。 汤tāng又yòu让ràng於yú务wù光guāng曰yuē ：“ 智zhì者zhě谋móu之zhī ， 武wǔ者zhě遂suì之zhī ， 仁rén者zhě居jū之zhī ， 古gǔ之zhī道dào也yě 。 吾wú子zi胡hú不bù位wèi之zhī ? 请qǐng相xiāng吾wú子zi。” 务wù光guāng辞cí曰yuē ：“ 废fèi上shàng ， 非fēi义yì也yě ; 杀shā民mín ， 非fēi仁rén也yě ; 人rén犯fàn其qí难nán ， 我wǒ享xiǎng其qí利lì ， 非fēi廉lián也yě 。 吾wú闻wén之zhī ， 非fēi其qí义yì ， 不bù受shòu其qí利lì ; 无wú道dào之zhī世shì ， 不bù践jiàn其qí土tǔ 。 况kuàng於yú尊zūn我wǒ乎hū ? 吾wú不bù忍rěn久jiǔ见jiàn也yě 。” 乃nǎi负fù石shí而ér沈shěn於yú募mù水shuǐ 。 故gù如rú石shí户hù之zhī农nóng 、 北běi人rén无wú择zé、 卞biàn随suí 、 务wù光guāng者zhě ， 其qí视shì天tiān下xià ， 若ruò六liù合hé之zhī外wài ， 人rén之zhī所suǒ不bù能néng察chá 。 其qí视shì贵guì富fù也yě ， 苟gǒu可kě得de已yǐ ， 则zé必bì不bù之zhī赖lài 。 高gāo节jié厉lì行xíng ， 独dú乐lè其qí意yì ， 而ér物wù莫mò之zhī害hài 。 不bù漫màn於yú利lì ， 不bù牵qiān於yú埶shì ， 而ér羞xiū居jū浊zhuó世shì 。 惟wéi此cǐ四sì士shì者zhě之zhī节jié 。 若ruò夫fú舜shùn 、 汤tāng ， 则zé苞bāo裹guǒ覆fù容róng ， 缘yuán不bù得dé已yǐ而ér动dòng ， 因yīn时shí而ér为wéi ， 以yǐ爱ài利lì为wéi本běn ， 以yǐ万wàn民mín为wéi义yì 。 譬pì之zhī若ruò钓diào者zhě ， 鱼yú有yǒu小xiǎo大dà ， 饵ěr有yǒu宜yí适shì ， 羽yǔ有yǒu动dòng静jìng 。 齐qí 、 晋jìn相xiāng与yǔ战zhàn ， 平píng阿ā之zhī馀yú子zi亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 却què而ér去qù ， 不bù自zì快kuài ， 谓wèi路lù之zhī人rén曰yuē ：“ 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 可kě以yǐ归guī乎hū ?” 路lù之zhī人rén曰yuē ：“ 戟jǐ亦yì兵bīng也yě ， 矛máo亦yì兵bīng也yě ， 亡wáng兵bīng得de兵bīng ， 何hé为wéi不bù可kě以yǐ归guī ?” 去qù行xíng ， 心xīn犹yóu不bù自zì快kuài ， 遇yù高gāo唐táng之zhī孤gū叔shū无wú孙sūn ， 当dāng其qí马mǎ前qián曰yuē ：“ 今jīn者zhě战zhàn ， 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 可kě以yǐ归guī乎hū ?” 叔shū无wú孙sūn曰yuē ：“ 矛máo非fēi戟jǐ也yě ， 戟jǐ非fēi矛máo也yě ， 亡wáng戟jǐ得de矛máo ， 岂qǐ亢kàng责zé也yě哉zāi ?” 平píng阿ā之zhī馀yú子zǐ曰yuē ： “ 嘻xī !” 还hái反fǎn战zhàn ， 趋qū尚shàng及jí之zhī ， 遂suì战zhàn而ér死sǐ 。 叔shū无wú孙sūn曰yuē ：“ 吾wú闻wén之zhī ， 君jūn子zǐ济jì人rén於yú患huàn ， 必bì离lí其qí难nán 。” 疾jí驱qū而ér从cóng之zhī ， 亦yì死sǐ而ér不bù反fǎn 。 令lìng此cǐ将jiāng众zhòng ， 亦yì必bì不bù北běi矣yǐ ; 令lìng此cǐ处chù人rén主zhǔ之zhī旁páng ， 亦yì必bì死sǐ义yì矣yǐ 。 今jīn死sǐ矣yǐ而ér无wú大dà功gōng ， 其qí任rén小xiǎo故gù也yě 。 任rén小xiǎo者zhě ， 不bù知zhī大dà也yě 。 今jīn焉yān知zhī天tiān下xià之zhī无wú平píng阿ā馀yú子zi与yǔ叔shū无wú孙sūn也yě ? 故gù人rén主zhǔ之zhī欲yù得de廉lián士shì者zhě ， 不bù可kě不bù务wù求qiú 。 齐qí庄zhuāng公gōng之zhī时shí ， 有yǒu士shì曰yuē宾bīn卑bēi聚jù 。 梦mèng有yǒu壮zhuàng子zi ， 白bái缟gǎo之zhī冠guàn ， 丹dān绩jì之zhī衤yī旬xún 。 东dōng布bù之zhī衣yī ， 新xīn素sù履lǚ ， 墨mò剑jiàn室shì ， 从cóng而ér叱chì之zhī ， 唾tuò其qí面miàn 。 惕tì然rán而ér寤wù ， 徒tú梦mèng也yě 。 终zhōng夜yè坐zuò ， 不bù自zì快kuài 。 明míng日rì ， 召zhào其qí友yǒu而ér告gào之zhī曰yuē ：“ 吾wú少shǎo好hǎo勇yǒng ， 年nián六liù十shí而ér无wú所suǒ挫cuò辱rǔ 。 今jīn夜yè辱rǔ ， 吾wú将jiāng索suǒ其qí形xíng ， 期qī得dé之zhī则zé可kě ， 不bù得de将jiāng死sǐ之zhī 。” 每měi朝cháo与yǔ其qí友yǒu俱jù立lì乎hū衢qú ， 三sān日rì不bù得de ， 却què而ér自zì殁mò 。 谓wèi此cǐ当dāng务wù则zé未wèi也yě ， 虽suī然rán ， 其qí心xīn之zhī不bù辱rǔ也yě ， 有yǒu可kě以yǐ加jiā乎hū ?
吕氏春秋离俗翻译
社会上不足的东西，是理义，有余的东西，是胡作非为。人之常情是，以不足的东西为贵，以有余的东西为贱。所以平民、臣子的品行，应该纯洁清廉，合乎法度，越穷困越感到荣耀，即使死了，天下的人也越发尊崇他们，这是因为社会上这种品行不足啊。然而如果按照理义的标准来衡量，连神农、黄帝都还有可以非难的地方，不仅仅是舜，汤而已。飞免、要褭，是古代的骏马，它们的力气尚且有所不足。所以如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
舜把带位让给自己的朋友石户之农，石户之农说：“君王您的为人真是孜孜不倦啊!是个勤劳任力的人。”认为舜的品德尚未完备，于是丈夫背着东西，妻子头顶着东西，领着孩子去海上隐居，离开了舜，终身不再回来。舜又把帝位让给自己的朋友北人无择，北人无择说：“君王您的为人真是与众不同啊，本来居住在乡野之中，却到尧那里继承了王位。不仅仅是这样就罢了，又想用自己耻辱的行为玷污我，我对此感到羞耻。”因而自己跳到苍领的深渊中。
汤将要讨伐桀，去找卞随谋划，卞随谢绝说：“这不是我的事情。”汤说：“谁可以谋划?”卞随说：“我不知道。”汤又去找务光谋划，务光说;“这不是我的事情。”汤说，“谁可以谋划?”务光说：“我不知道。”扬说;“伊尹怎么样?”务光说;“他能奋力做事，忍受耻辱，我不知道他别的情况了。”扬子是就跟伊尹谋划讨伐夏桀，战胜了夏桀。汤把王位让给卞随，卞随谢绝说;“君王您讨伐桀的时候，要跟我谋划，一定是认为我残忍，战胜桀后要把王位让给我，一定是认为我贪婪。我生在乱世，而无道之人两次来污辱我，我不忍心屡次听这样的话。”于是就自己就跳入颖水而死。汤又把王位让给务光，说：“聪明的人谋划它，勇武的人实现它，仁德的人享有它，这是自古以来的原则。您何不居王位呢?我甘愿辅佐您。”务光谢绝说：“废弃君主桀，这是不义的行为，作战杀死人民，这是不仁的行为，别人冒战争的危难，我享受战争的利益，这是不廉洁的行为。我听说过这样的话，不符合义，就不接受利益，不符合道义的社会，就不踏上它的土地。我不忍心长久地看到这种情况。”于是就背负石头沉没在募水之中。
所以象石户之农、北人无择、卞随、务光这样的人，他们看待天下，就如同天外之物一样，这是一般人所不能理解的。他们看待富贵，即使可以得到，也一定不把它当作有利的事。他们节操高尚，品行坚贞，独自为坚持自己的理想而感到快乐，因而外物没有什么可以危害他们。他们不为利益玷污，不受权势牵制，以居于污浊的社会为耻。只有这四位贤士具有这样的节操。
至于舜，汤，则无所不包，无所不容，因为迫不得已而采取行动，顺应时势而有所作为，把爱和利怍为根本，把为万民作为义的准则。这就如同钓鱼的人一样，鱼有小有大，钓饵与之相应，钓浮有动有静，都要相机而行。
齐国、晋国相互怍战，平阿邑的士卒丢失了戟截，得到了矛，后退时，自己很不高兴，对路上的人说：“我丢失了戟，得到了矛，可以回去吗?”路上的人说;“戟也是兵器，矛也是兵器，丢失了兵器又得到了兵器，为什么不可以回去?”士卒又往回走，自己心里还是不高兴，遇到高唐邑的守邑大夫叔无孙，就在他的马前说：“今天作战时，我丢失了戡，得到了矛，可以回去码?”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟，得到了矛，怎么能交待得了呢?”那个士卒说了声：“嘿!”又返回去作战，跑到战场，还赶上作战，终千战死丁。叔无孙说：“我听说过，君子让人遭受祸患，自己一定要跟他共患难。”急速赶马去追他，也死在战场上没有回来。假使让这两个人统率军队，也必定不会战败逃跑，假使让他们处于君主身边，也必定会为道义而献身。如今他们死了，却没有什么大功劳，这是因为他们职位小的缘故。职位小的人是不考虑大事情的。现在怎么知道天下没有平阿的士卒与叔无孙那样的人呢?所以君主中那些希望得到廉正之士的人，不可不努力寻求这样的人。
齐庄公时，有个士人名叫宾卑聚。他梦见有个强壮的男子，藏着白绢做的帽子，系着红麻线做的帽带，穿着熟绢做的衣服，白色的新鞋，佩带着黑鞘宝剑，走上前来叱责他，用唾沫吐他的脸。他吓醒了，原来只是一个梦。坐了整整一夜，自己很不高兴。第二天，召来他的朋友告诉说。“我年轻时就爱好勇力，年纪六十了，没有遭受过挫折悔辱。现在夜里遭到悔辱，我将寻求这个人的形迹，如期得到还可以，如果得不到我将为此而死。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八达的街道上，过了三天没有得到，回去以后就自刎而死。要说这是应当尽力去做的却未必，虽说如此，但是他的内心不可受辱，这一点还有能超过的吗?
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