《癸巳五月三日北渡三首·元好问》原文与赏析

元好问

道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。

红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头?

随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。

虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来!

白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。

只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家!

元好问(1190—1257)， 字裕之， 号遗山， 忻州秀容(今山西忻县)人。元氏出自北魏拓跋氏， 于孝文帝时改姓元。唐代著名诗人元结为其远祖。元好问一生经历了金朝由盛而衰终至灭亡的过程。他在金宣宗完颜珣兴定五年(1221)中进士，后历官国史院编修， 镇平、内乡、南阳县令，直至尚书省左司都事，又转行尚书省左司员外郎。长期不受重用，怀才不遇，又目睹政治日趋腐败，所以一直处于出仕和退隐的矛盾中。 一二三四年， 蒙古贵族入金后，他就再也不出山了。元好问不仅能诗善词， 而且还写散文、小说和学术论著， 金亡后还致力于金史著述，编纂了金诗总集《中州集》。

元好问的诗歌成就最高，其中又以“丧乱诗”最突出。它们真实反映了金朝灭亡前后的史实，抒发悲国悯民的情愫，感情沉邃诚挚，风格质朴刚健。

这组诗写于癸巳即金哀宗完颜守绪天兴二年(1233)。这年正月蒙古兵急攻金都汴京，四月城破，虏金后妃、宗室，送至和林(即喀林和林，蒙古汗国都城)。人民被掠北移的就更多了。五月，元好问携抱友人幼子白朴跟着被俘的官吏北渡黄河，关押在聊城。诗就是在被押解路上渡黄河时写的。

其一写蒙古贵族俘虏金朝后妃、宫女、宗室的情景。“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流”，“累囚”即被缚的囚犯，指金朝宗室、官兵、民众。“旃车”即蒙上毡子的车，指载着金朝财宝的蒙古车辆。这两句写被俘者之多、命运之悲惨。由于人多，无处容身，所以大家横七竖八地躺在路边， 一个个面无人色。大路上尘土飞扬，旃车一辆接一辆，似车的河流，足见所抢财宝之多。“红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头?”红粉，代指妇女。回鹘，这里指蒙古兵。在俘虏中，宫女与民女更为悲惨，精神肉体备受折磨，跟随在蒙古兵马后步行，哭哭啼啼，一步一回头地向前挨命。她们回首望谁呢? 大多为了心上人，此去不复返，向前一步就意味着离他越远，她们有执著的爱情。还有留恋汴京，不愿离开生养的土地。诗人说，汴京一带经过这次劫掠，是什么也没有了。这样顿宕，使读者如见其景，感到亡国之悲苦。

其二写蒙古贵族抢掠汴京珍宝的景况。“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。”中原地区崇尚佛教，为示虔诚，常以檀香、水沉香等名贵木材雕成佛像，有的就成为名贵工艺品。蒙古贵族只信喇嘛教，所以将木佛抢去据为己有，一路变卖或夜寒烤火，竟使这些艺术品比木柴还低贱了。“大乐编钟”，著名乐器，珍贵文物，据《金史》，蒙古贵族进入汴京， 曾大量搜刮金制乐器。诗人目击这些珍贵文物被糟塌，随随便便地排列在街道上，小加保护。诗人痛心疾首叹道：“虏掠几何君莫问”，反正多得无法统计，“大船浑载汴京来”，“浑”，全的意思，只见水面上元兵的大船一条接一条，好象把整个汴京城全装来了。国破后，一切美好的东西统统毁灭了。

其三写元兵侵扰后凄凉景象。“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。”蒙古贵族野蛮极了，实施残酷的民族屠杀政策，战后中原大地“白骨相撑拒”，纵横狼藉，似乱麻一样互相纠结。一幅“出门无所见，白骨蔽平原”的凄凉图景。桑梓，古人常在宅旁栽种桑树、梓树，人们即用以代称故乡。“龙沙”即沙漠，泛指荒凉地带。蒙古灭金确有“几年”时间。1211年至1214年，成吉思汗连续发兵攻金，金国东京辽阳失守。不久，完颜永济又被迫放弃中都(今北京市)，迁到汴京，斯时“倾城十万口，屠灭无移时，敌兵出境已三月，风吹未干城下血”(金代起元《修城去》)，诗人家乡忻州失守，其父元好古被杀害;接着蒙古兵又深入河南境内，后退去。金哀宗天兴元年(1232)，蒙古贵族包围汴京.哀宗逃往蔡州;次年，元兵攻陷汴京，烧杀抢掠，无恶不作。半年后，哀宗自缢，金亡。“几年”血战，北方人口大减，农业凋零，“桑梓变龙沙”，“只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家!”成了“千里无鸡鸣”的惨况。国已不存，何以家为?

这组诗不仅哀悼金王朝，更多的是倾吐人民痛苦的心声，因此有思想价值。汴京陷落前后的情况，元好问是见证人，覆亡的是他自己的国家，被荼毒的是他自己的人民，他本身也是亡国奴中的一员，所以这组诗写得沉痛哀惋，渗透血泪，蕴含悲愤。从艺术上说，兴象深邃，风格遒劲，无南宋末江湖诗人之习，亦无江西诗派生拗粗犷之失。不用典故，没有对偶，注重实录，“专以精思锐笔清炼而出，故其廉悍沉挚处，较胜于苏、陆。”苏轼、陆游“古体诗，行墨间尚多排偶……遗山则专以单行，绝无偶句;构思窅渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈隽，虽苏、陆亦不及也。……沉挚悲凉， 自成声调。”(赵翼《瓯北诗话》卷八)《金史》本传亦云：“奇崛而绝雕刻，巧缛而谢绮丽。”这些对后代诗人产生积极影响。