人镜学社鬼哭传
作者： 尚继红 【本书体例】
吴趼人
吴趼人(1866——1910)名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人。广东南海人。因住佛山，自署我佛山人。二十余岁寓居上海，一度客山东，游日本。1906年在上海编《月月小说》，次年主办广志小学。曾参加反美华工禁约活动。著有《二十年目睹之怪现状》等小说多种。笔记小说有《趼廛笔记》、《中国侦探案》等。
三十三年秋九月，美利坚兵部大臣达孚特如菲律宾，过沪，沪之绅商迎之。
美利坚，美洲之大国，吾华之与国也。达孚特之过沪，非使也，绅商迎之，非国际也。
初，美人虐我华侨，沪之绅商首谋抵制。异国之人或议之曰：“抵制，坚忍之事，非华人所能，美其不足虑乎”!人镜学社社员南海烈士冯夏威耻之，死焉。遗书同人曰：“未死者宜持以坚忍，毋贻外人讥也!”于是抵制之声，腾于国人之口。已而寂然，抵禁华工之约，固未闻或改也。越二年，达孚特来沪，所以欢迎之者不出于他人，而独出于沪之绅商。君子曰：“知过必改”，沪之绅商有焉。夫强者服人，弱者服于人；能服人者服人，不能服人者服于人，天下之通义也。以病孱(chán婵)之国，无权之民，而谋抵制民主之强国，是何异于饿夫自绝食于庖人之侧也。不度德，不量力，其斯之谓乎!达孚特之来，忽变计而为欢迎之会，识时务者多之。
达孚特既至，会于愚园。执事者将有献于达孚特，先宣言曰：
“美利坚，国于太平洋之西岸，与吾国屹然相对，方舆之广，民户之繁，且相埒。吾人之游于美利坚者，观其政化，未尝不以美人之乐为乐。吾国被文明之风，亦将改其政化，吾知达君亦将以吾人之乐为乐也。况吾两国之交亲，历年以来，从无隔阂。美人之创为普益之举，以被我华人者，不一其地矣；吾人受美人之教育，而得以从政者，不一其人矣。且淮海之灾，美人赈焉；庚子责币，美人返焉。其惠我中国为何如也!故达君过沪，吾人迎之，礼也，敢进银觥为达君寿!”遂以觥授一女子，奉献于达君，觥之铭曰：“大美国兵部达孚特尚书莅华，寓沪绅商，雅集愚园，以礼欢迎，谨制银觥，用志纪念。”达孚特受而乐之。
君子曰：“执事者可谓善于词令矣!讳其虐我者，而颂其恤我者，可谓善于词令矣!顾不审其亦一权于轻重之间否也?执事者可谓识时务矣!欧美文化，被于吾国，男女平等，同享人权。先王授受不亲之教，久成粪土，故出女子捧觥以娱宾也，可谓识时务矣!”
已而宴宾，达孚特举觞(shāng伤)为之颂曰：“大清国皇帝万岁!”西乐悠然作于庭。古者诸侯大夫相见也，互相歌诗以为颂，礼也。三代以下，废已久矣。至今欧美诸国，犹袭其遗风焉，故执事者设西乐以备和歌，顾悠然西乐之声，所歌者英国之国歌也。于是外人讥之焉，曰：“中国其英乎?不然，胡为而作英歌以答宾之颂也?”虽然，外人讥之，吾子谅焉。是役也，执事者皆习于外情者耳。吾子之于人也，毋求备。彼而既习外情矣，复乌能知有内国之礼，内国之乐?故其习于英者行其英，习于法者行其法而已矣，复乌得而咎之也。
夜，有声啾啾，出于人镜学社之门，其声哀而厉，黯而悲。闻之者曰：
“是鬼声也，胡为乎来哉?”
同里之人大惧，供楮(chǔ楚)帛酒醴而祭之，祝之曰：
“岂吾人致汝于馁而耶，胡为而哭于斯?岂抱冤而无所白耶?非吾人之所知。魂其灵兮，来格来享!享此而速逝兮，毋怵吾党!”
鬼啾啾然应曰：“吾冯夏威也!”
(选自《月月小说》第一年第10号1907年11月)
光绪三十三年(1907)秋九月的一天，美国国防部大臣达孚特到菲律宾，路过上海，上海绅士、商界人士欢迎达孚特到来。
美国，是北美洲的大国，我国的友国，达孚特路过上海，不是大使访华。绅商界人士迎接，也不是国家间的外交事务。
最初，美国人虐待我侨胞，上海工商界最先发起抵制运动。外国人有的认为“抵制运动要靠坚定而有韧性，这不是中国人所擅长的，美国实在不值得多虑。”人镜学社社员南海烈士冯夏威听到这种议论后，以为是中国的耻辱，因而自杀以警醒国人，留下遗言给同志：“没有死去的应该坚持到底，别给外国人留下笑柄”。于是抵制运动声浪鹊起扩展到全国。过了一段之后沉寂下来，虐待华侨的律例也没听说美国人稍有改动。过了两年，达孚特来华，欢迎他的，不是别人，恰恰是上海工商界人士。君子说过：“知过必改”，上海的绅商就是这样的呀!世上强者制服人，弱者服从于人，能制服人的就使人服从，没能力制服人的就服从别人，这是天经地义的事。凭着孱弱的国力，没有一点权力的平民，却来打算抵制世界上民主的大国，这同饥饿的人自己绝食死在厨师身边有什么不同呀。“不知道掂量自己的德性与力量”，就是指的这种情形。达孚特此次来沪，忽然从抵制一变为欢迎会，看来识时务的人还是多呀。
达孚特到达上海，与工商界人士在愚园相会。主办此事的人准备有礼物要献给达孚特，先致词说：
“美国，位于太平洋西岸，和我国遥遥相对，国土广袤，人民众多，和我国相似。我们到过美国的人，观察美国的政体，未尝不以美国人民的乐业为乐。我国沐浴文明之风，也将要变革政体，我们深信达先生也会为我们人民的乐业感到衷心喜悦。更何况我们两国的友好关系，渊远流长，从无隔阂。美国人创设的有益于天下的善举，我们华人深受其益，不能一一列举。我们在美国留学而得以迈入政治舞台的也不止一人。况且淮海受灾，美国人救济我们；庚子条约的赔款，美国人又送还我们。他们对我国是如此友好，因此达君路过上海，我们热烈欢迎，这是礼节。请允许我奉上银觥一只为达先生祝寿!”
于是把银觥授予一位小姐，小姐奉献给达先生。觥上铭刻着：“大美国兵部达孚特尚书莅华，寓沪绅商，雅集愚园，以礼欢迎，谨制银觥，用志纪念。”达孚特很高兴地接受了礼物。
正直的人士评论说：“主办者真会说话呀!隐讳美国虐待我侨胞，歌颂美国对我们的怜悯，真可谓善于辞令。不过我不明白他到底权衡过两者的轻重没有?主管可真识时务!欧美的文明也传到我国，男女平等同享人权，先哲圣贤的男女授受不亲的教诲，早已成了粪土，因此让小姐献觥来娱乐宾客，真可以算是识时务了”。
过了一会儿开宴，达孚特举着银觥致词说：“大清国皇帝万岁!”园中悠然响起西洋乐曲。古时候诸候大夫会见，互相唱诗歌来作颂，是古代的大礼，如今早已失传，到今天欧美各国仍然承袭这种遗风，因此主办者准备了西洋乐队来奏乐，只是悠然作响的，是英国国歌。因此外人讥讽说：“中国是英国吗?不是，怎么奏英国国歌以答谢宾客?”虽然外人讥讽，然而人们也能谅解。这次欢迎会，主办者都是谙熟外国国情的人。君子对人，不能求全责备。他们既然熟悉外国国情，怎能还知道中国的礼仪、中国的乐曲?因此，熟悉英国的就行英国礼仪，熟悉法国的就行法国的习俗，怎么能够指责他们哪。
到了晚上，人镜学社门口有“啾啾”的声音十分凄厉，这声音悲哀而怨愤，黯然忧伤，听到的人说：
“这是鬼的声音，为什么来此地哀鸣?”
一条街的人都害怕，用纸钱美酒来祭奠鬼，祈祷说：
“难道是我们让你挨饿了，为什么在此地痛哭?难道是沉冤无处诉吗?我们不明就里。鬼呀，你好好享用这些东西，享用了就快快回去，别再吓我们了。”
鬼悲哀地回答：“我是冯夏威啊!”
这篇小说原署“南海吴趼人挥泪撰”，作者以极沉痛的心情，极尽讽谕之能事，勾勒了上海绅商们媚外的嘴脸。描写不能尽兴，因此吴趼人又自己站出来一人演三个角色，一篇短文让他写得热热闹闹，读后却让人禁不住流泪。
十九世纪末，美国虐待我国侨胞，引起我国人民的不满，最先站出来进行抗议的是上海工商界人士，他们发动了抵制运动，但外国人以为摸准了中国人的劣根性，认为中国人健忘而不善于坚持，因此不以为意。人镜学社冯夏威为此自杀，希望以鲜血来惊醒国人，激励国人，真是一个热血沸腾舍身取义的英雄!可是他忘了，中国为变革流血他不是第一个，既然如此，他的血又算得什么?至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外更深的意义，向来总是很寥寥。冯夏威，你死得太天真了!
鲁迅说过：“我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人，然而我不料，竟有如此下劣凶残到这种地步。”冯夏威才死不过两年，他的同人就以美酒兼美女招待路过上海的美国人了。
如果只是略尽地主之谊也还罢了，而且还那样谄媚，极尽摇尾讨好之能事，又是赠银觥以祝寿，又是大讲美国如何之美好，我们如何愿与结交，拿出了看家本领，甚至大言不惭：“况吾两国之交亲，历年以来，从无隔阂”。不知他讲此话耳边是否响起冯夏威的遗言!最让人不堪的是为娱乐宾客，竟奏了英国国歌。这可真是天下奇闻，中国再不堪病弱，也不至于弱到如此自甘堕落的地步。无怪乎是夜冯夏威的鬼魂逡巡街头，叫声凄厉，那样的世道，还真是人不如鬼呀。
读此文，叹冯夏威之天真，恨沪之绅商的媚外，又不禁为吴趼人的强烈讥讽而叫好。遗憾的是，君不见如今又有人重演着二十世纪初年上海绅商的故伎了。吴老先生地下有知，不知该写出什么样的讽刺文字了!
