《澧有兰兮》汪兰娇散文赏析

兰花静素淡雅，以其清雅沁人的幽香高雅纯洁、刚柔兼具的形姿，征服着亿万人的心。兰花在中华文化史上享有香祖、空谷佳人、国香、花中君子等美誉，被称为人格之花和民族之花。历代文人以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，给兰披上了独具人类情志的色彩，使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念，成为一个色彩绚烂的文化符号，并衍化成为很多事物的理想境界及美好感情的褒词，通常以兰章喻诗文之美，以兰交喻友谊之真，借兰来表达纯洁的爱情。

兰与梅、竹、菊并称四君子，是花、香、叶、三美俱全的传统名花。宋代王贵学《王氏兰谱》云：“世称三友，挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”兰花生于深山，隐于幽谷，不以无人而不芒，好比困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。越王勾践曾在渚山种植兰花以示明志。杨炯《幽兰赋》道：“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。”李白《于五松山赠南陵常赞府》道：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容。”孔子说：“入芝兰之室，久不闻其香，则与之俱化矣。”又说：“兰当为王者香。”于是，“王者香”成为兰香的代词，笑傲群芳。春秋时期的左丘明给兰花冠以“国香”的美称。北宋文学家黄庭坚说：“士之才德盖一国，则曰国士。女之色盖一国，则曰国色。兰之香盖一国，则曰国香。”

历代文人墨客对兰情有独钟，题咏众多。屈原爱兰，颂兰，寄情于兰，托兰以讽，堪称抒写兰花的鼻祖，他在诗篇中多处以兰为喻，表达自己不随波逐流、不与世俗同流合污的气节情操。陶渊明爱菊也爱兰，他弃官归隐，采菊养兰，写有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，清风脱然至，见别萧艾中。”南宋郑思肖擅长画兰，宋亡之后，元朝统治者慕名请他作画，遭到严词拒绝。此后他画的兰花，一直都是暴露根部的，且不着地，旁人问其故，他答曰：“国土之不存，兰根焉能着地？”郑板桥是写兰竹花卉的一代宗师，喜欢画盆兰，也常画峭壁兰、棘刺丛兰。他在兰竹画中常添石，认为“一竹一兰一石，有节有香有骨”，“兰竹石，相继出，大君子，离不得”。板桥的兰竹石画达到登峰造极的境界，其题画诗又起了画龙点睛的作，用如：“一半青山一半竹，一半绿阴一半玉。请君茶熟睡醒时，对此浑如在岩谷。”“一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。”“石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹？吹入湘波一江绿。”

革命前辈董必武称兰花有四清：气清，色清，姿清，韵清，生动地概括了兰的精髓。

兰花香气，幽雅袭人，清而不浊，若有若无，令人神往，是为气清。犹如典雅柔美的佳人气质，怀着温婉和温馨，缓缓绽放着高雅的气息。因为气情，才被誉为王者香。刘禹锡诗曰：“水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。”孟郊《赠别崔纯亮》曰：“镜破不改光，兰死不改香。”戴复古《家居复有江湖之兴》云：“室有兰花不炷香。”

兰花花色丰富，嫩绿的如碧玉，洁白的如冰雪，对应着清雅纯洁与超凡脱俗，还有金黄、红、紫等，对应富丽堂皇与高贵吉祥。无论何种花色，都共同体现了一个“清”字，素净的清雅，红紫的清艳……都显出玉肌翠骨、纯朴雅丽，各种色彩都受到人们的喜爱，是为色清。唐代诗僧无可《兰》曰：“兰色结春光，氛氲掩众芳。”杨万里《兰诗》道：“雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。”雪、碧、冰、红，几种颜色交相映衬，给人一种赏心悦目的色彩之美。

兰花纤细、柔美，姿色俊秀，兰叶清雅潇洒，是为姿清。朵朵盛开的花姿，有的简约，有的烂漫，有的玲珑洁雅，有的巧笑嫣然。其软垂听者，娇姿婉约；其斜披叶者，飘逸洒脱；其斜立叶者，刚柔相济；其直立叶者，雄健刚劲。兰叶与兰花疏密有致，风度翩翩，相得益彰，历来是诗人画家灵感的源泉。开花时，香、美兼备，不开花时，依然香、美兼备。宋代姚述尧《点绛唇·兰花》曰：“潇洒寒林，玉叢遥映松篁底。凤簪斜倚，笑傲东风里。”明代张羽道：“泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”

兰花风韵清丽脱俗，是为韵清。兰花中的荷瓣花、梅瓣花，品相端庄，气宇轩昂；兰花中的水仙瓣花，灵动秀气，温文尔雅。苏轼《咏兰》曰：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补《离骚》传。”筠笺素《如梦今·兰》云：“恍若仙子裙裾，兀自离群索居。近之叹己俗，怎奈天生万物。深谷，深谷，如缕幽香遍布。”

作者单位：湖北省阳新狄田中学