申不害的人物小记与主要思想

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申不害的人物小记与主要思想

申不害

有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏。

——申不害

简介

申不害(公元前385~前337年),亦称申子,郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年,使韩国走向国治兵强。作为法家人物,以“术”著称,是百家争鸣中的代表人物。

人物小记

申不害祖籍郑国的京邑,其父亲做过小官,因为父亲的关系,他也做了郑国的赋税小吏。就在申不害18岁那年,韩国吞灭了郑国,申不害父子成了“旧国贼臣”,回家种地。父亲死后,他一把火烧了祖宅老屋,开始游学列国。在近二十年游学过程中,他广读博览,潜心研究君王统治的手段和策略,成为法家重“术”派的代表。

申不害名声越来越大,韩昭侯拜他为相。在治国方面,申不害善用术而不善用法。

一次,申不害向韩昭侯请求封自己的堂兄一个官职,韩昭候没有答应,申不害很不痛快,脸上随之表现出来。韩昭侯看出了他的心思,诚恳地对他说:“我之所以要向先生请教,就是为了治理好国家。现在我是听从你的请求而破坏你创设的法度呢,还是推行你的法度而拒绝你的请求呢?你曾经开导过我,要我按功劳大小来封赏用人,而今你却在法度外另有私求,我该听你的哪句话才对呢?”

申不害知道自己错了,便赶紧搬出自己的正式居室,另居别处,还向韩昭侯请罪说:“您真是我企望效力的贤明君主啊!”

主要思想

申不害的学术思想,明显地受到道家的影响。同时,他的哲学思想与慎到有极相似之处,他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

申不害认为,自然运行是有规律的,也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”,其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则,以“因”为方法,“因”指“因循”,“随顺”。“贵因”指“随事而定之”,“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事,构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”,申不害的“无为”,要求的是君主去除个人作为的“无为”,以便听取臣下的意见。

申不害思想的核心是重“术”,“术”成为贯穿其全部思想的一根红线。和李悝、商鞅、韩非等人相比,申不害重术而轻法,忽略了法与“法治”在封建政治制度中的地位与作用。正因为如此,郭沫若先生认为在前期法家中,申不害算不上是一位严格意义上的法家。在思想源流上,申不害远绍老子而近承黄老,是黄老思想学派在战国中期的分枝和变种。因此,司马迁说“申子之学本于黄老而主刑名”。